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　　1.陰陽的對立制約陰陽對立，即陰陽相反。陰陽學說認為自然界一切事物或現象都存在著相互對立、相反相成的陰陽兩個方面，如上與下，左與右，天與地，動與靜，出與入，升與降，晝與夜，明與暗，寒與熱，水與火，等等。不僅無生命的事物具有陰陽對立的屬性，就是有生命的物質體亦不例外。如《素問?生氣通天論》說：“生之本，本于陰陽。”即是說，一切生命現象的存在，都本源于自身陰陽的對立統一矛盾運動，人作為生命體，亦是如此。故《素問?寶命全形論》進一步指出：“人生有形，不離陰陽。”人體本身也是一個陰陽矛盾對立統一的有機整體。陰和陽的相對屬性引入到中醫學領域，把對于人體具有推動、溫煦、興奮等作用的物質和功能，統統歸屬于陽;對于人體具有凝聚、滋潤、抑制等作用的物質和功能，統統歸屬于陰?？梢钥闯?，陰陽矛盾的對立統一，乃是自然界普遍存在的客觀規律。

　　陰陽制約，即陰陽相互抑制、相互約束。主要體現于陰陽相互消長的過程中。如春、夏、秋、冬四季有溫、熱、涼、寒的氣候變化，春夏之所以溫熱，是因為春夏陽氣上升抑制了秋冬的寒涼之氣，秋冬之所以寒冷，是因為秋冬陰氣上升抑制了春夏溫熱之氣的緣故。這是自然界陰陽之氣相互制約，相互消長的結果。人的機體之所以能進行正常的生命活動，就是陰與陽相互制約、相互消長取得統一的結果。只有陰與陽之間相互制約、相互消長，事物才能發展變化，自然界才能生生不息。

　　2.陰陽的互根互用陰陽互根互用，是指事物或現象中相互對立的陰陽兩個方面，具有相互依存、相互為用的關系，又稱陰陽“相成”。

　　陰陽互根，是說陰和陽任何一方都不能脫離另一方而單獨存在。每一方都以其相對的另一方的存在為自己存在的前提和條件。如上為陽，下為陰，沒有上也就無所謂下，沒有下，也就無所謂上。左為陽，右為陰，沒有左，就無所謂右，沒有右，也就無所謂左。熱為陽，寒為陰，沒有熱，就無所謂寒，沒有寒，也就無所謂熱等。所以說，陽依存于陰，陰依存于陽，這種陰陽相互依存關系，稱為“互根”。

　　陰陽互用，是指陰陽在相互依存的基礎上，某些范疇的陰陽關系還體現為相互資生、相互促進的過程。如《醫貫砭?陰陽論》說：“陰陽又各互為其根，陽根于陰，陰根于陽，無陽則陰無以生，無陰則陽無以化?！边@種陰陽在互根基礎上的資生、促進的互用關系，稱為陰陽的“互用”。

　　陰陽的互根互用是事物發展變化的條件。就人體而言，其互根互用關系，體現于相對物質之間、相對功能之間、臟器組織與功能活動之間等方面。如就組成人體和維持人體生命活動的最基本物質氣和血的關系而言，氣屬陽，血屬陰，無氣則無所謂血，無血則無所謂氣。且氣能生血、行血和統血，故氣的正常，有助于血的生化和正常運行，血能舍氣、生氣，血之充沛則又可資助氣以充分發揮其生理效應?？梢钥闯?，氣血之間體現了相對物質之間互根互用的陰陽關系。

　　此外，陰陽的互根互用，又是陰陽轉化的內在根據。這是由于陰和陽，是指相關事物的對立雙方，或本是一個事物內部的對立雙方，因而陰和陽可以在一定的條件下，各自向著自己相反的方面轉化。

　　3.陰陽的消長平衡陰陽的消長平衡，是事物運動變化的形式。陰陽消長的基本形式為：此消彼長和此長彼消兩種。消，意為減少、消耗。長，意為增多、增長。其中此消彼長，包括陰消陽長和陽消陰長;此長彼消，包括陽長陰消和陰長陽消。

　　陰陽學說認為，事物對立的雙方不是處于靜止的和不變的狀態，始終處于不斷的運動變化之中，是在一定限度、一定時間內的“陰消陽長”、“陽消陰長”中維持著相對的平衡。事物就是在絕對的運動和相對的靜止、絕對的消長和相對的平衡中生化不息。如以四時氣候變化而言，從冬至春及夏，氣候從寒冷逐漸轉暖變熱，即是“陰消陽長”的過程。由夏至秋及冬，氣候由炎熱逐漸轉涼變寒，即是“陽消陰長”的過程。四時氣候的變遷，寒暑的更易，實際上即是反映了宇宙自然界陰陽消長的過程，其中雖有“陰消陽長”、“陰長陽消”的不同變化，但從一年的總體來說，還是處于相對的動態平衡中。再以人體的生理功能而言，白天陽盛，故機體的生理功能也以興奮為主，黑夜陰盛，故機體的生理功能也以抑制為主。子夜一陽生，日中陽氣隆，機體的生理功能由抑制逐漸轉向興奮，即是“陰消陽長”的過程，日中至黃昏，陽氣漸衰，陰氣漸盛，機體的生理功能也從興奮逐漸轉向抑制，即是“陽消陰長”的過程。所以說，人體在正常生理狀態下，陰陽兩個對立著的方面，也不是平平靜靜各不相關地共處于一個統一體中。如物質與功能之間、興奮與抑制的轉化過程，都是處在互相制約、互相消長的動態之中的。但這種消長，只是一增一減或一減一增。如果某種原因破壞了陰陽的相對平衡，出現了一盛一衰的現象，就屬于病理狀態。由此可見，陰陽消長既可以用來說明人體的生理變化，又可用以分析病理變化，但兩者在程度和性質上是有區別的。

　　陰陽的消長平衡，符合事物的運動是絕對的，靜止是相對的，消長是絕對的，平衡是相對的規律。也就是說，在絕對運動之中包含著相對的靜止，在相對的靜止之中又蘊藏著絕對的運動，在絕對的消長之中維持著相對的平衡，在相對的平衡之中又存在著絕對的消長。事物就是在絕對的運動和相對的靜止、絕對的消長和相對的平衡之中生化不息，而發生和發展的。

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