2014年咨詢心理學復習資料:5.8存在-人本主義心理學關于心理咨詢的觀點
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第8節 存在-人本主義心理學在咨詢心理學中的理論觀點
這種理論指導下的心理咨詢，沒有行為主義那種標準化的操作過程。它實質上是求助者和咨詢師之間，以存在-人本主義的人生哲學為準繩，圍繞著求助者的心理問題，進行“平等、自由地”討論。通過這種討論，使求助者接受人本主義哲學理念。創立這種咨詢手段的人堅信，只要相信了這種人生哲學，就能解脫自身的一切苦悶，無限的“潛能”便可進發出來，推動求助者直逼“自我實現”的頂巔，獲得“自我高峰體驗”。
運用這類心理咨詢方法的咨詢師，必須是這種“主義”的信奉者。當然，在臨床咨詢中，咨詢師自己，也必須力求扮演成“人本主義者”，比如，要力求對求助者“五條件地關注”，咨詢必須充滿“自由”、“平等”、“關注”、“溫暖”、“真誠”的氣氛，等等。作為咨詢技巧，必須渲染這種氣氛，必須能夠熟練地使用它們，以便盡快地建立起“咨詢關系”。建立起這種人本主義心理學的“咨詢關系”，對咨詢十分重要。當求助者進入并體驗到“無條件地被關注”時，當這種人際關系(即人本主義的“心理咨詢關系”)建立起來之后，據說，這種“自由”、“平等”、“關注”、“溫暖”、“真誠的”，“無條件關注”的“咨詢關系”，就成為心理咨詢的制高點。只要是將求助者引入這種關系中，使其深深體驗著“無條件的關注”、平等、溫暖、真誠，求助者自然就可以接受“自我實現”的觀念、認定“自我潛能是無限的”、“潛能無論在生理或心理方面都有本能性的完善化趨勢”、相信自我存在價值、接納自我的弱點等等，整個人本主義哲學理念，便被求助者不知不覺地接受。當然，事情遠非如此簡單，如若求助者也有自己固有的觀念，或許，求助者的固有觀念與咨詢師的觀念相左，又當如何呢?此時，咨詢師無論如何也不能莽撞，不能直接地批評求助者，而是通過巧妙的和恰當的反駁或沖擊，改變求助者的想法，最終，使他的思想納入人本主義的理念框架。
一百多年前，德國產生了費爾巴哈(LFeuerbach)的人本主義哲學，原本是反對宗教的;20紀中期，美國產生了馬斯洛和羅杰斯的人本主義，但它卻是反對科學的。他們不認為美國的社會問題是與霸權主義和冷戰有關，而“認為20世紀社會的許多問題都是科學技術與老師政治蔓延滋長所引起?！?查普林，1983)。
至于臨床操作，他們向求助者宣傳關于“存在”、“意志自由”、“價值觀念”、“人的潛能”以及“自我實現”等等的哲學概念。除了心理咨詢以及管理心理學行業，人本主義心理學并不為大多數其他心理學家所接受，但是由于他在美國產生，而美國的心理學影響較大，所以很快便形成了勢力。這種勢力既然波及到中國，便不能不引起中國心理學家們的注意。為此，我們直接引用美國著名理論心理學家的評論，幫我們理解這一理論的特點。
美國理論心理學家J. P. 查普林在他的專著《心理學的體系和理論》中，對產生于美國的存在-人本主義心理學的總體評價是：“人本心理學家試圖建立一種主觀經驗心理學，目的在于探索存在、意志自由、價值觀念和人的潛能等問題，不是在一種分析的、科學的意義上，而是指向個人的解放，擺脫那些阻礙個人發展的文化羈絆。自然，這一觀點已在關心人性改善事業的個人和團體中得到支持，如在交朋友小組中，沉思與意識擴張的倡導者中，并在某種程度上在神秘主義者中都有支持者。人本主義基本上仍然是一種同存在主義哲學緊密相聯的立場或觀點，并因此也仍然停留在實驗心理學范圍以外?！?摘自：J. P. 查普林.心理學的體系和理論，1983，林方譯)
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