2014年咨詢心理學復習資料:5.3精神分析理論關于心理動力的觀點

更新時間：2014-07-25 09:27:56 來源：|0

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　　第3節精神分析理論關于心理動力的觀點

　　心理動力學是精神分析理論的核心內容。在批判弗洛伊德的“泛性論”時，有一種觀點認為，弗洛伊德所謂的心理動力，只是人的性本能，即“力比多”。其實，這不是弗洛伊德的本意，弗洛伊德曾明確地說過：“我想最好先請你們注意‘力比多’這個，名詞，力比多和饑餓一樣，是一種力量，本能――在這里性是本能，饑餓時則為營養本能――借這個力量以完成其目的”(同上，第247頁)。

　　按上述說法，力比多是人的性本能，但不是心理發展的惟一動力。本能有二，一是性本能，二是營養本能。作為自我保存的本能――營養本能，也是自我發展的動力。為此，弗洛伊德所說的心理發展動力，是性本能和營養本能的復合體。個體保存和種族延續兩種本能同時促進心理發展，這才是弗洛伊德心理動力觀點的全部。這一思想，弗洛伊德在他的《神經癥通論》中，表達得十分清楚。他說：“當精神分析認為心理歷程是性本能的一種表示之后，學者都再三憤怒地提出抗議，以為精神生活中除了性的本能和興趣之外，必定還有它種本能和興趣。又以為我們不能將一切事件都溯源與性;等等……其實，精神分析從未忘記非性的本能的存在;精神分析本身就建立在性本能和自我本能的嚴格區別之上，人家無論如何地反對，可是它(指精神分析理論)所堅持的并非神經癥起源與性，而是神經癥起源于“自我”和性的矛盾。它雖研究性本能在疾病和普遍生活上所占的地位，但他絕沒有想去否認自我本能的存在和重要性。”(同上，第280頁)

　　我們如果再縱向地研究一下弗洛伊德的著作;看一下他一生中在不同學術階段里對心理動力的解釋，我們就會發現，弗洛伊德關于心理動力的觀點，的確不是單一的力比多，最低限度也是力比多與自我的沖突或矛盾。特別是他對人類心理健康的理解，更明顯地表達了他的這種理念。筆者個人依據過去研讀弗洛伊德的體會，覺得他的心理動力觀點本身，是他在不斷觀察病例的過程中，逐漸變化的。弗洛伊德人并不保守，甚至在他后期的學術思想里，已經提出意識在心理發展和心理健康中的作用，隨著他對臨床觀察分析的深入，似乎已經傾向于如下看法：人的一切心理活動可以從本我、自我和超我三者之間的人格動力關系中得以闡明。它的確已經告訴人們，一個人要保持心理正常，要生活得平穩、順利和有效，就必須維持這三種力量平衡;否則就會導致心理的失常。既然弗洛伊德原本主張人的心理動力不是單一的性本能，為何他又特別強調性本能呢?從弗洛伊德所處的時代來分析，是因為那時所有研究神經癥的學者，無不忽略了性本能的作用。為了突破這種時代的局限性，矯枉過正地特別強調性本能的作用，也是可以理解的。用他的話說：“因為這種本能在移情的神經癥中最易研究，而且因為精神分析必須研究人家所忽略的事件。”(出處同上，280頁)

　　從弗洛伊德的早、中期學術觀念來看，似乎也能“自圓其說”，但是由于他的研究方法和它自己的學術習慣過于不嚴謹，所以在他的著作中，自相矛盾之處是常見的。人們萬萬沒有想到，在他的晚年，或許他是受到戰爭的影響，或許由于別的原因，就心理動力問題，他提出了與自己原有觀念相矛盾的假說，即生本能與死本能問題。人們對他的這種心理動力觀點，感到困惑不解，因為他的新看法與他的原有看法不能相容。正如高覺敷先生說的：“精神分析體系原來是以自我或超我與潛意識欲望的矛盾為基礎的。弗洛伊德對‘過失’和‘夢’及‘神經癥’的解釋，都是建立在這個基礎之上的。現在提出了生本能和死本能的矛盾，如何與他原來的體系協調呢?而且本來對立的性和自我現在卻合成了‘食色本能’……”(同上，譯者序。)

　　弗洛伊德關于心理動力觀點，所以前、后矛盾，是因為他的研究方法與結論始終是不受嚴格科學檢驗的。單憑觀察法和主觀的推論，恐怕任何人也不能使自己的觀點處于穩定狀態。

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