【摘要】環(huán)球網(wǎng)校為您發(fā)布“2015年城市規(guī)劃師考試規(guī)劃原理章節(jié)要點第三章3”的新聞，為考生總結(jié)2015年城市規(guī)劃師考試的章節(jié)要點，對考生備考有所幫助，希望大家認真學習，預祝大家能順利通過2015年城市規(guī)劃師考試。2015年城市規(guī)劃師考試規(guī)劃原理章節(jié)要點第三章3的具體內(nèi)容如下：

　　(三) 現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的演變

　　《雅典憲章》、《馬丘比丘憲章》都是對當時的規(guī)劃思想進行總結(jié)，然后對未來的發(fā)展指出一些重要的方向，成為城市規(guī)劃發(fā)展的歷史性文件。

　　1. 《雅典憲章》(1933年)

　　20世紀上半葉，現(xiàn)代城市規(guī)劃的發(fā)展追隨現(xiàn)代建筑運動而展開。1933年國際現(xiàn)代建筑會議——主題“功能城市”——發(fā)表《雅典憲章》——由現(xiàn)代建筑運動的建筑師所制定、反映現(xiàn)代建筑運動對現(xiàn)代城市規(guī)劃的基本認識和思想觀點。

　　思想基礎——奠基于物質(zhì)空間決定論的基礎之上，認為通過物質(zhì)空間變量的控制，以形成良好的環(huán)境，則可自動地解決城市中的社會、經(jīng)濟、政治問題，促進城市的發(fā)展和進步。

　　核心內(nèi)容——提出功能分區(qū)，認為居住、工作、游憩和交通是城市的四大基本活動。它依據(jù)城市活動對城市土地使用進行劃分，突破了過去追求圖面效果和空間氣氛的局限，引導規(guī)劃向科學的方向發(fā)展。

　　功能分區(qū)及其之間的機械聯(lián)系——從對城市整體的分析人手，對城市恬動進行分解，在揭示問題的基礎上提出改進建議，將各個部分結(jié)合在一起復原成為一個完整的城市。

　　城市規(guī)劃的基本任務——制定規(guī)劃方案，建立各功能分區(qū)在終極狀態(tài)下的“平衡狀態(tài)”。城市看成丁一種產(chǎn)品的創(chuàng)造，物質(zhì)空間規(guī)劃成為城市建設的藍圖。

　　2. 《馬丘比丘憲章》(1977年)

　　形勢的發(fā)展變化，要進行修正。

　　強調(diào)入與人之間的相互關系，并將之視為城市規(guī)劃的基本任務。

　　城市是一個動態(tài)系統(tǒng)，城市規(guī)劃師必須把城市看做為在連續(xù)發(fā)展與變化的過程中的一個結(jié)構(gòu)體系;不應當把城市當做一系列的組成部分拼在一起考慮，而必須努力去創(chuàng)造一個綜合的、多功能的環(huán)境。

　　區(qū)域和城市規(guī)劃是個動態(tài)過程，不僅要包括規(guī)劃的制定而且也要包括規(guī)劃的實施;城市規(guī)劃成為一個不斷模擬、實踐、反饋、重新模擬的循環(huán)過程。

　　強調(diào)規(guī)劃的公眾參與——理論基礎是戴衛(wèi)多夫20世紀60年代“規(guī)劃的選擇理論”和“倡導性規(guī)劃”——基本意義在于不同的人和不同的群體具有不同的價值觀，規(guī)劃師要表達不同的價值判斷并為不同的利益團體提供技術(shù)幫助。

　　3. 兩個憲章之間的有關變化

　　《雅典憲章》的主導思想是把城市和城市的建筑分成若干組成部分;《馬丘比丘憲章》的目標是將這些部分重新有機統(tǒng)一起來，強調(diào)它們之間的相互依賴性和關聯(lián)性。

　　《雅典憲章》的思想基石是機械主義和物質(zhì)空間決定論;《馬丘比丘憲章》宣揚社會文化論，認為物質(zhì)空間只是影響城市生活的一項變量，并不能起決定性作用，而起決定性作用的應該是城市中各人類群體的文化、社會交往模式和政治結(jié)構(gòu)。

　　《雅典憲章》將城市規(guī)劃視作對終極狀態(tài)的描述;《馬丘比丘憲章》更強調(diào)城市規(guī)劃的過程性和動態(tài)性。

　　(四) 現(xiàn)代城市規(guī)劃理論概述

　　城市規(guī)劃理論形成和發(fā)展的主要原因——城市規(guī)劃是一個巨大的系統(tǒng)，僅憑感性認識是不適宜的，要運用理論和理性思維，科學地預測城市的未來發(fā)展，保證城市規(guī)劃的科學性和合理性。

　　城市規(guī)劃理論涉及內(nèi)容如下：

　　功能理論——城市形態(tài)和結(jié)構(gòu)。

　　決策理論——系統(tǒng)分析(自然、經(jīng)濟、社會、歷史)方法論、科學決策。

　　規(guī)范理論——規(guī)劃價值目標及其與城市空間形態(tài)之間的關系。

　　1. 城市分散發(fā)展理論

　　田園城市理論

　　分化為兩種形式：

　　① 農(nóng)業(yè)地區(qū)的孤立小城鎮(zhèn)——形不成城市群;

　　② 城市郊區(qū)——只能促進大城市的無序蔓延。

　　衛(wèi)星城(20世紀20年代恩溫提出)

　　① 1924年提出建設衛(wèi)星城的概念。

　?、?衛(wèi)星城是一個經(jīng)濟上、社會上、文化上具有現(xiàn)代城市性質(zhì)的獨立城市單元，同時從屬于某個大城市。

　?、?問題——對中心城市的過度依賴，造成子母城之間交通壓力，難以真正疏解大城市。

　　新城(20世紀50年代以后建設的新城市，第三代衛(wèi)星城)

　?、?形成職能健全的相對獨立的城市。

　?、?基本上是一定區(qū)域的中心城市，成為城鎮(zhèn)體系中的組成部分。

　?、?對涌人大城市的人口起到截流作用。

　　有機疏散理論

　?、?1942年沙里寧《城市：它的發(fā)展、衰敗和未來》，關于城市發(fā)展及其布局結(jié)構(gòu)的理論

　?、?將城市分解成為一個既統(tǒng)一又分散的城市有機整體，各部分形成相對半獨立的單元，并用綠化地帶隔離開來，以高速交通相聯(lián)系。簡言之，將城市各種功能適當集中，并將這些集中點做有機疏散。

　　2. 城市集中發(fā)展理論

　　城市集中發(fā)展理論的基礎——經(jīng)濟活動的聚集。

　　城市的集中發(fā)展——城市現(xiàn)象;大城市發(fā)展——世界城市。

　　1966年豪爾(世界城市》——世界大城市在世界經(jīng)濟體制中將承擔越來越重要的作用。世界城市特征：政治、商業(yè)、人才、人口、文化娛樂中心。

　　1986年弗里德曼《世界城市假說》——世界城市的國際功能決定于該城市與世界經(jīng)濟—體化相聯(lián)系的方式與程度。

　　世界城市指標：主要金融中心、跨國公司總部所在地、國際性機構(gòu)集中地、商業(yè)部門(第三產(chǎn)業(yè))的高度增長、主要的制造業(yè)中心(具有國際意義的加工工業(yè)等)，世界交通的重要樞紐(尤其是港口與國際航空港)、城市人口達到一定規(guī)模。

　　城市聚集區(qū)——群密集的、連續(xù)的聚居地所形成的輪廓線包圍的人口居住區(qū)，包括一個以上的城市。

　　大城市帶——法國戈德曼1957年提出，指多核心的城市連綿區(qū)，人口2 500萬人以上。如我國的長江三角洲地區(qū)、珠江三角洲地區(qū)、京津唐地區(qū)等。

　　3. 城鎮(zhèn)形成網(wǎng)絡體系的發(fā)展理論

　　城市分散與集中發(fā)展是城市發(fā)展過程中的兩個方面。

　　每個城市影響力的大小，取決于城市所能提供的商品、服務及各種機會的數(shù)量和種類。

　　不同規(guī)模的城市及其影響的區(qū)域組合形成城市的等級體系。

　　城鎮(zhèn)之間交通、通信所組成網(wǎng)絡的多少和方便程度，賦予了該城市在城市體系中的相對地位(引力模型)。

　　城市體系——一定區(qū)域內(nèi)城市之間存在的各種關系的總和。

　　格迪斯、芒福德確立了區(qū)域城市關系是研究城市問題的邏輯框架。

　　德國地理學家克里斯泰勒1933年提出的中心地理論揭示了城市布局之間的現(xiàn)實關系。

　　貝利等人結(jié)合城市功能的相互依賴性等研究，逐步形成了城市體系理論。

　　城市體系內(nèi)容——職能、規(guī)模和空間結(jié)構(gòu)。

　　4. 城市土地使用布局結(jié)構(gòu)理論

　　城市內(nèi)部各類土地規(guī)劃布局有一定的模式和運行規(guī)律，一般可歸納為三個理論，均與城市的經(jīng)濟地租密切關聯(lián)。

　　同心圓理論——伯吉斯l923年提出，城市劃分成為5個同心圓。

　　扇形理論——霍伊特1939年提出，土地使用均是從市中心區(qū)既有的同類土地使用的基礎上，由內(nèi)向外擴展，并留在同一扇形范圍內(nèi)。

　　多核心理論——哈里斯、烏爾曼1945年提出。

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