1.奧蘇伯爾的學(xué)習(xí)分類(lèi)

奧蘇伯爾根據(jù)以下兩個(gè)維度對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)進(jìn)行了分類(lèi)。一個(gè)維度是學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系，據(jù)此可分為機(jī)械的學(xué)習(xí)和意義的學(xué)習(xí);另一個(gè)維度是學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，據(jù)此可分為接受的學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)。

機(jī)械學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者并沒(méi)理解符號(hào)所代表的知識(shí)，只是依據(jù)字面上的聯(lián)系，記住某些符號(hào)的詞句或組合，死記硬背。

意義學(xué)習(xí)就是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。

接受學(xué)習(xí)是指教師把學(xué)習(xí)內(nèi)容以定論的形式傳授給學(xué)生。

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)的內(nèi)容不是以定論的形式給學(xué)生，而是由學(xué)生自己先從事某些心理活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，然后再把這些內(nèi)容與已有知識(shí)相聯(lián)系。

2.意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件

(1)意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)

所謂意義學(xué)習(xí)，奧蘇伯爾認(rèn)為就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。

(2)意義學(xué)習(xí)的條件

從客觀條件來(lái)看，意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。

從主觀條件來(lái)看，實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)的條件主要有：

①學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)。

②學(xué)習(xí)者必須具有積極主動(dòng)地將符號(hào)所代表的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性。

③學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識(shí)發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識(shí)得到改善，使新知識(shí)獲得實(shí)際意義即心理意義。

3.奧蘇伯爾學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用

(1)課堂教學(xué)的原則

①逐漸分化原則。

②綜合貫通原則。

(2)促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的教學(xué)策略——先行組織者策略

所謂“先行組織者”，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并且能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)起來(lái)。

知識(shí)點(diǎn)“教師資格考試奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論”的配套習(xí)題

【單選題】奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是(　　)

A.有意義的接受學(xué)習(xí)

B.有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

C.合作學(xué)習(xí)

D.非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)

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