簡(jiǎn)述社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派

　　(1)社會(huì)學(xué)習(xí)論

　　試圖通過學(xué)習(xí)機(jī)制來解釋人們社會(huì)行為的形成和變化。吸收了行為主義的主要理論假設(shè)，認(rèn)為先前的學(xué)習(xí)對(duì)現(xiàn)在的行為有決定作用。起源于行為主義。1963年班杜拉和沃爾斯特提出了社會(huì)學(xué)習(xí)論。

　　社會(huì)學(xué)習(xí)論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程大致有三種機(jī)制：聯(lián)想、強(qiáng)化與模仿。班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)是社會(huì)學(xué)習(xí)論的重要組成部分。觀察學(xué)習(xí)包括：注意過程、保持過程、動(dòng)作再現(xiàn)過程和動(dòng)機(jī)過程。

　　社會(huì)學(xué)習(xí)論的不足：認(rèn)為行為決定于過去的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，比較忽視當(dāng)時(shí)的情境等細(xì)節(jié)。社會(huì)學(xué)習(xí)論傾向于將行為歸因于外在的情境，而忽視個(gè)體對(duì)當(dāng)時(shí)情境的情緒狀態(tài)和主觀感受對(duì)行為的影響。社會(huì)學(xué)習(xí)論主要關(guān)注外在行為的解釋，而忽視內(nèi)在的心理過程的分析。

　　(2)社會(huì)交換論

　　是主張從經(jīng)濟(jì)學(xué)的投入與產(chǎn)出關(guān)系的視角研究社會(huì)行為的理論。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，“人們之間的互動(dòng)是物質(zhì)與非物質(zhì)的一種交換。”社會(huì)交換論形成于20世紀(jì)50年代末60年代初，創(chuàng)始人是美國(guó)社會(huì)學(xué)家霍曼斯。

　　其基本觀點(diǎn)體現(xiàn)在霍曼斯1961年提出的五個(gè)相互聯(lián)系的普遍性命題(成功命題、刺激命題、價(jià)值命題、剝奪-滿足命題、侵犯-贊同命題)上。霍曼斯認(rèn)為，從這些命題出發(fā)，可以解釋作為交換過程的人類全部的社會(huì)行為。社會(huì)交換論認(rèn)為，趨利避害是人類行為的基本原則，由于每個(gè)人都企圖在交換中獲取最大收益、減少代價(jià)，使交換行為本身變成得與失的權(quán)衡。互動(dòng)中收益與代價(jià)平衡時(shí)，互動(dòng)就可以維持。

　　布勞發(fā)展了社會(huì)交換論，認(rèn)為社會(huì)交換關(guān)系是建立在互惠基礎(chǔ)上的人們自愿的活動(dòng);它不僅存在于個(gè)體之間，而且存在于群體和社區(qū)之間。他還引入權(quán)力、規(guī)范、不平等的概念，使社會(huì)交換論在更大的范圍內(nèi)解釋社會(huì)現(xiàn)象。

　　(3)符號(hào)互動(dòng)論

　　源于美國(guó)學(xué)者詹姆斯和米德，始于20世紀(jì)30年代。符號(hào)互動(dòng)論主張?jiān)谂c他人處于互動(dòng)關(guān)系的個(gè)體的日常情境中研究人類群體生活。

　　基本假設(shè)：個(gè)體對(duì)事物采取的行動(dòng)是以該事物對(duì)他的意義為基礎(chǔ)的;事物的意義源于個(gè)體與他人的互動(dòng)，而不是存在于事物自身中;個(gè)體在應(yīng)付他所遇到的事物時(shí)，往往通過自己的解釋去運(yùn)用和修改事物對(duì)他的意義。

　　主要觀點(diǎn)：心智、自我和社會(huì)不是分離的結(jié)構(gòu)，而是人際符號(hào)互動(dòng)的過程，三者的形成與發(fā)展都以使用符號(hào)為前提;語(yǔ)言是心智和自我形成的主要機(jī)制; 心智是社會(huì)過程的內(nèi)化，內(nèi)化的過程就是人的“自我互動(dòng)”過程，個(gè)體通過人際互動(dòng)學(xué)到了有意義的符號(hào)，然后用這種符號(hào)來進(jìn)行內(nèi)向互動(dòng)并發(fā)展自我;行為并不是個(gè)體對(duì)外界刺激的機(jī)械反應(yīng)，而是在行動(dòng)的過程中自己“設(shè)計(jì)”的;個(gè)體行為受其自身對(duì)情境的定義的影響和制約;在個(gè)體與他人面對(duì)面的互動(dòng)中，協(xié)商的中心問題是雙方的身份和身份的意義;自我是社會(huì)的產(chǎn)物，是主我和客我互動(dòng)的結(jié)果。

　　(4)精神分析論

　　始于19世紀(jì)末，弗洛伊德。

　　弗洛伊德精神分析論的主要概念有：意識(shí)與潛意識(shí)，“力比多”，快樂原則與現(xiàn)實(shí)原則，生本能與死本能，人格結(jié)構(gòu)。

　　榮格的分析心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的精神有崇高的抱負(fù)，反對(duì)弗洛伊德的自然主義傾向。榮格認(rèn)為心理治療的目的應(yīng)該是發(fā)展病人的創(chuàng)造性潛力及完整的人格，而不是治療癥狀。

　　20世紀(jì)30年代，一些精神病老師在精神病成因的解釋中，強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素、文化因素對(duì)人格的影響，盡管他們的理論側(cè)重點(diǎn)各不相同，但對(duì)弗洛伊德的精神分析論均既有繼承，又有修正和發(fā)展，故被稱為新精神分析論，主要有霍妮的“文化因素論”，沙利文的人際關(guān)系學(xué)說。

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