托爾曼(Edward Chase Tolman,1886～1959)他的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論促進(jìn)了認(rèn)知心理學(xué)及信息加工理論的產(chǎn)生和發(fā)展，被認(rèn)為是認(rèn)知心理學(xué)的起源之一。1937年當(dāng)選為國(guó)家科學(xué)院院士，同年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席，1957年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

　　美國(guó)心理學(xué)家。新行為主義代表人物之一，目的行為主義的創(chuàng)始人,力圖客觀了解行為的目的性。哈佛

　　托爾曼大學(xué)哲學(xué)博士。對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)有較大的貢獻(xiàn),提出中間變量的概念，著重研究有機(jī)體的中央(內(nèi)心)的過程。以各類迷宮為學(xué)習(xí)情境，其中有許多選擇點(diǎn)，即通往目的地的符號(hào)或線索。認(rèn)為學(xué)習(xí)者所學(xué)得的不是動(dòng)作系列，而是預(yù)期(或目的)與符號(hào)間的聯(lián)系或預(yù)期的證實(shí)，并以證實(shí)原則來代替強(qiáng)化。其認(rèn)為行為是整體的、有目的的，學(xué)習(xí)者必須對(duì)學(xué)習(xí)情境的符號(hào)與圖形(或完形)產(chǎn)生“認(rèn)識(shí)的完形”，因此其理論又稱為目的行為主義或符號(hào)完形論。

　　托爾曼的主要著作有：<<動(dòng)物與人的目的性行為>>(1932)、<<戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)驅(qū)力>>(1942)、<<托爾曼自傳>>(1952)。此外，他的學(xué)生們還選輯出版了<<托爾曼論文集>>(1951)。托爾曼雖然早期就已經(jīng)成為行為主義者，但對(duì)其他學(xué)派的理論則采取博采眾長(zhǎng)的態(tài)度，其理論與華生的行為主義、麥獨(dú)孤的策動(dòng)心理學(xué)、吳偉士的動(dòng)力心理學(xué)和完形心理學(xué)都有著復(fù)雜的聯(lián)系。并在其長(zhǎng)期動(dòng)物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，建立了目的行為主義，后來改為符號(hào)學(xué)習(xí)(sign learning theory)或符號(hào)完形論(sign-Gestalt theory)，強(qiáng)調(diào)其理論的認(rèn)知性質(zhì)。故他又被稱為認(rèn)知行為主義(cognitive behaviorism)。

　　學(xué)習(xí)理論

　　符號(hào)-格式塔

　　受格式塔心理學(xué)的影響，托爾曼否認(rèn)了桑代克的效果律，認(rèn)為獎(jiǎng)勵(lì)或強(qiáng)化在學(xué)習(xí)中所起的作用很小。他提出了帶有明顯認(rèn)知色彩的學(xué)習(xí)理論，認(rèn)為有機(jī)體習(xí)得的是關(guān)于周圍環(huán)境、目標(biāo)位置以及達(dá)到目標(biāo)的手段和途徑的知識(shí)，也就是形成“認(rèn)知地圖”的過程，而不是習(xí)得簡(jiǎn)單、機(jī)械的運(yùn)動(dòng)反應(yīng)。他用“符號(hào)”一詞來代表有機(jī)體對(duì)環(huán)境的認(rèn)知，而關(guān)于目標(biāo)及達(dá)到目標(biāo)的手段和途徑的意義的知識(shí)則是對(duì)符號(hào)意義的認(rèn)知。學(xué)習(xí)其實(shí)就是習(xí)得達(dá)到目的的符號(hào)及其所代表的意義。這就是托爾曼“符號(hào)學(xué)習(xí)” 理論的基本含義。為了證明自己的學(xué)習(xí)理論，托爾曼提出了期待、位置學(xué)習(xí)和潛伏學(xué)習(xí)等概念并設(shè)計(jì)了一系列的實(shí)驗(yàn)來說明。

　　(一)期待

　　期待指有機(jī)體對(duì)未來事件的假設(shè)或信念。托爾曼認(rèn)為，動(dòng)物通過學(xué)習(xí)可以形成對(duì)未來事件的意義認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)出對(duì)未來事件的預(yù)先認(rèn)知或推測(cè)。這種學(xué)習(xí)可以由三類不同的情境或條件引起，因而也就形成了三種類型的期待。分別是：

　　記憶性期待，指的是由于過去的經(jīng)驗(yàn)而導(dǎo)致的對(duì)某一事件發(fā)生的可能性的期待。托爾曼借用艾里厄特(M.H.Elliot)的實(shí)驗(yàn)來證明自己的觀點(diǎn)。艾里厄特的實(shí)驗(yàn)是安排白鼠走迷津。在實(shí)驗(yàn)的前九天，艾里厄特安排白鼠在干渴的驅(qū)力下走迷津，把水作為目標(biāo)對(duì)象。最初的九天，出口處放著水，此時(shí)白鼠的學(xué)習(xí)與其他動(dòng)物的學(xué)習(xí)沒有什么區(qū)別。但第十天，安排白鼠在饑餓的驅(qū)力下走迷津，并把出口處的水換成食物，此時(shí)白鼠走迷津的錯(cuò)誤和所用的時(shí)間都顯著上升，直到第二天才恢復(fù)了先前的水平。白鼠在前九天的學(xué)習(xí)中對(duì)“水”形成了記憶性期待，當(dāng)?shù)谑斓氖澄锱c這種期待不符時(shí)，白鼠的行為就發(fā)生紊亂。這就說明，白鼠的行為在一定程度上是受認(rèn)知上對(duì)以往的“水”的期待所調(diào)節(jié)的，這種期待是由以往的經(jīng)驗(yàn)所引起的，因此是一種記憶性期待。

　　感知性期待，指由當(dāng)前目標(biāo)物的直接刺激而引起的期待。托爾曼引用丁科巴的實(shí)驗(yàn)來說明感知性期待。丁科巴實(shí)驗(yàn)的目的雖然是檢測(cè)猴子的“延遲反應(yīng)”能力，但卻在事實(shí)上支持了托爾曼關(guān)于感知性期待的論述。丁科巴先安排猴子看著實(shí)驗(yàn)者把香蕉放進(jìn)兩個(gè)容器中的一個(gè)，延遲一段時(shí)間后，再讓猴子走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，看它是否選擇剛才所看到的那個(gè)容器里的食物。在后續(xù)的實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)者每次在猴子和容器之間設(shè)置屏障，并在某一次以其他食物來代替香蕉，結(jié)果猴子表現(xiàn)出行為紊亂，這是由于猴子當(dāng)前的操作與先前形成的對(duì)“香蕉”的感知性期待不符造成的。這個(gè)實(shí)驗(yàn)證明了感知性期待是存在的，并對(duì)行為具有一定的調(diào)節(jié)作用。

　　推理性期待，是指由以往經(jīng)驗(yàn)和目標(biāo)物的當(dāng)前刺激綜合作用而產(chǎn)生的對(duì)未來事件的期待。托爾曼認(rèn)為，在動(dòng)物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)中，當(dāng)推測(cè)的結(jié)果與行為的現(xiàn)實(shí)結(jié)果不一致時(shí)，也會(huì)導(dǎo)致動(dòng)物行為的紊亂。

　　托爾曼認(rèn)為，對(duì)三種期待的研究表明，動(dòng)物在達(dá)到目標(biāo)之前對(duì)于目標(biāo)已有一種預(yù)先的期待。如果這種期待與現(xiàn)實(shí)結(jié)果不符合，就會(huì)造成動(dòng)物行為的紊亂。這種現(xiàn)象是刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)理論解釋不通的。這一現(xiàn)象也從另一方面證明了符號(hào)學(xué)習(xí)理論是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

　　(二)位置學(xué)習(xí)

　　托爾曼堅(jiān)持認(rèn)為學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是位置學(xué)習(xí)，在他看來，動(dòng)物在學(xué)習(xí)過程中不僅習(xí)得關(guān)于目的物的意義，也習(xí)得關(guān)于刺激情境的意義，這就是位置學(xué)習(xí)。他設(shè)計(jì)了一個(gè)十字型的迷津來證明這一點(diǎn)。

　　他把白鼠分為兩組，一組為反應(yīng)學(xué)習(xí)組，一組為位置學(xué)習(xí)組。反應(yīng)學(xué)習(xí)組從S1或S2出發(fā)，但都得在C處向右轉(zhuǎn)，才能到達(dá)食物所在的位置F1或F2;而位置學(xué)習(xí)組若從S1出發(fā)，就必須向右轉(zhuǎn)，才能到達(dá)食物所在的位置F1;如果從S2出發(fā)，則必須向左轉(zhuǎn)，才能到達(dá)食物所在的位置F2。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，位置學(xué)習(xí)組學(xué)習(xí)比反應(yīng)學(xué)習(xí)組快。位置學(xué)習(xí)組的8只白鼠試驗(yàn)8次就能正確通過迷津，而且連續(xù)幾次都沒有出現(xiàn)錯(cuò)誤;而反應(yīng)學(xué)習(xí)組的8只白鼠沒有一只能象位置學(xué)習(xí)組的白鼠學(xué)得快，其中有5只連續(xù)試驗(yàn)72次都沒有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。

　　這個(gè)實(shí)驗(yàn)表明，反應(yīng)學(xué)習(xí)組的白鼠不論從何處出發(fā)，只要作出相同的反應(yīng)，就能在不同的地點(diǎn)找到食物;而位置學(xué)習(xí)組的白鼠為了在特定的位置獲得食物，就必須從不同的起點(diǎn)出發(fā)。通過這個(gè)實(shí)驗(yàn)，托爾曼證明了位置學(xué)習(xí)比反應(yīng)學(xué)習(xí)迅速而有效。托爾曼認(rèn)為，同樣的情況也可以發(fā)生在一個(gè)非常熟悉自己的城市的人身上，因?yàn)樗谝酝慕?jīng)驗(yàn)中已經(jīng)形成了關(guān)于這一地區(qū)的認(rèn)知地圖，他可以通過若干條不同的道路到達(dá)同一目標(biāo)。

　　托爾曼根據(jù)“位置學(xué)習(xí)”實(shí)驗(yàn)，說明學(xué)習(xí)者并非通過嘗試錯(cuò)誤來學(xué)習(xí)，而是根據(jù)對(duì)情境的認(rèn)知，在所有選擇點(diǎn)建立了一個(gè)完整的“符號(hào)-格式塔”模式，這種模式被托爾曼稱為“認(rèn)知地圖”。在托爾曼看來，認(rèn)知地圖是動(dòng)物在環(huán)境中的“符號(hào)”和動(dòng)物的“推理性期待”之間所習(xí)得的，是動(dòng)物對(duì)環(huán)境有了“頓悟”之后所建立的綜合知識(shí)在動(dòng)物頭腦中所形成的類似現(xiàn)場(chǎng)的地圖，即“知道”目標(biāo)物所在，從而改變其行為，以適應(yīng)環(huán)境的要求。

　　(三)潛伏學(xué)習(xí)

　　潛伏學(xué)習(xí)是托爾曼學(xué)習(xí)理論中的一個(gè)重要方面。他認(rèn)為，強(qiáng)化雖然有助于學(xué)習(xí)，但并非學(xué)習(xí)的必要條件，學(xué)習(xí)也可以在沒有強(qiáng)化的條件下進(jìn)行，只不過其結(jié)果不甚明顯，是“潛伏”著的。一旦受到強(qiáng)化，這種結(jié)果可通過操作明顯地表現(xiàn)出來。對(duì)此，托爾曼用實(shí)驗(yàn)予以說明。

　　這個(gè)實(shí)驗(yàn)是由托爾曼和杭奇克共同設(shè)計(jì)的。實(shí)驗(yàn)者將白鼠分成三組走迷津，一組為非強(qiáng)化組，這組白鼠無論在何種情況下都沒有得到過食物的強(qiáng)化;另一組為強(qiáng)化組，這組白鼠總是得到強(qiáng)化;第三組為實(shí)驗(yàn)組，這組白鼠在前十天不給予強(qiáng)化，從第十一天開始才受到強(qiáng)化。在實(shí)驗(yàn)開始前，實(shí)驗(yàn)者預(yù)測(cè)實(shí)驗(yàn)組白鼠的學(xué)習(xí)水平將與強(qiáng)化組一樣好。

　　托爾曼對(duì)此進(jìn)行了分析，他認(rèn)為，實(shí)驗(yàn)組在前十天沒有受到食物強(qiáng)化時(shí)，動(dòng)物依然學(xué)習(xí)了迷津的“空間關(guān)系”，形成了認(rèn)知地圖，只不過未曾表現(xiàn)出來而已。經(jīng)過食物強(qiáng)化，就促使其利用這一“認(rèn)知地圖”，并最終體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的進(jìn)步。這也說明，強(qiáng)化確實(shí)能夠促進(jìn)符號(hào)學(xué)習(xí)，但卻不是符號(hào)學(xué)習(xí)的必要條件。

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