心理學史上重要人物之榮格
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榮格（Carl Gustav Jung，1875-1961），瑞士心理學家和精神分析醫師，分析心理學的創立者。早年曾和弗洛伊德合作，后來，上于觀點的不同，兩人的關系終于宣告破裂。榮格和弗洛伊德的觀點主要有三點分歧。首先是對里比多概念的解釋，弗洛伊德認為里比多是性能量，早年里比多沖動受到傷害會引起終生的后果。榮格認為里比是一種廣泛的生命能量，在生命的不同階段有不同的表現形式。第二點分歧在于榮格反對弗洛伊德關于人格為童年早期經驗所決定的看法。榮格認為，人格在后半生能由未來的希望引導而塑造和改變。以上分歧的發展導致兩人對人性本身看法上的原則分歧。榮格更強調精神的先定傾向，反對弗洛伊德的自然主義立場，認為人的精神有崇高的抱負，不限于弗洛伊德在人的本性中所發現的那些黑暗勢力。
榮格的人格理論包括三個層次：
1 意識或自我
2 個人潛意識
3 集體潛意識
他提出內傾和外傾的心理類型，原型和作為人格核心的本性等都已成為心理學中的重要概念，對哲學和文學研究也有深刻的影響。榮可著作極豐，全集共19卷，其中卷6至卷9是他理論體系的主干，包括心理類型、心理結構和動力，原型與集體潛意識等方面的研究。
榮格（1875-1961），出生于瑞士康斯坦斯湖區的小鎮基思威勒的傳統基督教家庭。其父親為路德會牧師。榮格從小便受到父親對信仰真確性掙扎影響。經過他對基督教信仰的研究探索，他發現在當時的基督徒，包含其父親在內，所信仰是基督教神學教義，并非對上帝的經驗響應。因此榮格認為研究基督教的信仰重點在于上帝知識起源的探究，而不是在上帝存不存在的辯證。從榮格晚年接受英國國家廣播公司（BBC）記者采訪對答中，可以看到他對這個問題的態度與立場。當他被記者問及有關相不相信上帝存不存在的問題時，他的回答雖然簡短，但是很有力而且清礎表答出他的立場。他回答說：我不相信。因為我知道，所以我不相信。榮格因為將研究基督教信仰重點放在對[上帝]知識起源的了解，所以做如此的回答。不過這個問題也真促使榮格投入一生，致力于解開人類人靈深處所隱藏的心理性問題。榮格常重復提到，我深信，心靈的探討必定會成為未來一門重要的科學....這是一門我們最迫切需要的科學。因為世界發展的趨勢顯示，人類最大的敵人不在于饑荒、地震、病菌或癌癥，而是在于人類本身，因為，就目前而言，我們仍然沒有任何適當的方法，來防止遠比自然災害更危險的人類心靈疾病的蔓延。
雖然，榮格求學是在瑞士巴色（Basel ）和蘇黎世（Zurich）二所大學主修醫學，但是他也研讀許多哲學與神學方面的課程及書籍。在十六歲到二十五歲之間，他所涉獵研讀的范圍含蓋廣泛，從柏拉圖到康德、黑格爾和尼采等人思想，他都極為熱衷研究，也因為他的努力，打下往后在學術研究深厚基礎。
榮格大學畢業時，雖然在正當精神治療尚未興盛受重視的時期，他毅然選擇進入蘇黎世大學精神治療中心，擔任布羅拉（Eugen Bleuler）教授的助理。很快便因表現杰出升任資深精神科醫師，1902年他前往巴黎隨Janet研究精神病（Psychopathology）一學期，在同一年榮格提出一篇題為[論神秘現象心理學與病理學]的論文獲得博士學位。論文中心議題，每個人都具追求心靈完整的自然性向。榮格也將研究重點往這方面發展，在這段時期他所發展的理論是有關如何超越精神病癥，進而找出病癥背后所隱藏的故事。他認為談治療必須要先研究及完整了解病患病癥背后所隱藏的故事后，醫生才能對癥治療。
在提出這個理論后，榮格進一步著手有關字聯想的研究。他使用相關聯試驗法，找出對[情結]（complex）)的定義，并將此方法,也運用到后來所從事無意識的研究上。1905年榮格受聘擔任蘇黎世大學老師。1907年出版[精神分裂心學]（Psychology of Dementia Praecox），榮格在書中主張，應將人幻覺或妄想的心理源頭，做有系統整理。他試圖以心理分析來處理這些相關病癥。佛洛依德讀完此書后，便邀請榮格前往維也納會談。從會談之后，榮格展開與精神醫學運動七年密切合作關系。不過好景不長，在榮格發表[潛意識的心理學]一書后，佛洛依德與榮格之間便產生不同觀念主張的爭論，這個論爭也成為兩人分裂的導火線。
榮格主張兒子與母親近親發生性行為的欲望，是來自人心靈根源，而非佛洛依德主張是來自嬰兒性欲期。對于心理學與宗教關系，佛洛依德認為精神醫學是屬科學性研究方法，處理有關宗教心理問題并不像榮格積極。因此，到了1913年榮格正式與精神醫學學派分裂，在這同時榮格辭去其大學教職及退出國際精神醫學協會，以便專心發展其心理分析的理論。
雖然榮格是在瑞士蘇黎世湖濱定居及開業，但是他的足跡遍及法、義、美等國家，一直到第一次世界大戰后，他的旅行才終止。他也曾經多次與不同地區原住民接觸，1920年，他到過非洲的突尼斯及阿爾及利亞，1924-1925年間，到過新墨西哥州及阿利桑納州的印地安人區，找尋人類神話失落一環，1925-1926年間，他到過非洲肯亞的愛爾根山區與當地居民同住，后來也到過埃及。在他的旅行過程中，主要目的是要嘗試找出現代西方人與遠始居民之間，其潛意識心靈內函異同所在。除此外他也對佛教徒消除本質對立的能力有深刻印象，相同地老子、孔子、禪學、易經等東方思想也深深地令榮格著迷。基本上榮格認為凡是可以提供他了解人類心靈的密秘，他都愿意學習。在他認為冶金術及其哲學是與人類心靈發展過程最有直接關系的科學。
榮格一生努力研究成果的貢獻，包含提出對人格型態的定義及發展過程，集體無意識，原型，自我，夢的本質，字的聯貫，神話的價值，個體化，和驅向整體性的精神等理論觀念研究。佛洛依德可說為現代人打開了通往心靈研究及心理治療的門徑。榮格卻帶領我們進一步向心靈作更深一層的探討。
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