心理咨詢師基礎(chǔ)理論惡補之發(fā)展心理學(xué)-第一節(jié) 概述


第一節(jié) 概述
心理發(fā)展的內(nèi)涵
廣義的心理發(fā)展包含心理的種系發(fā)展和個體心理發(fā)展,個體心理發(fā)展指從個體出生到成熟到衰老整個生命過程中的心理發(fā)展。
心理發(fā)展的基本性質(zhì):心理發(fā)展有一定方向性和順序性(不能超越、顛倒);心理發(fā)展的不平衡性(人一生的心理發(fā)展不是按同樣速率率進行);心理發(fā)展的普遍性與差異性;心理發(fā)展中增長與衰退的統(tǒng)一;連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一。
心理發(fā)展的基本原理:遺傳與環(huán)境教育究竟以什么關(guān)系制約心理發(fā)展;心理發(fā)展中的內(nèi)在動力與外在動力之間怎樣取得平衡的;發(fā)展階段發(fā)育性與連續(xù)性的統(tǒng)一;發(fā)展是否有關(guān)鍵期。
兒童心理學(xué)的奠基人:普萊爾;遺傳決定論代表人物高爾頓,環(huán)境決定論代表華生;相互作用論代表皮亞杰;二因素論代表施太倫和吳偉士。
人生發(fā)展二個發(fā)展加速期,第一發(fā)展加速期從出生到幼兒期;第二發(fā)展加速期青春發(fā)育期。
皮亞杰認為心理起源于動作;動作或活動的結(jié)構(gòu)或組織叫圖式;主體將環(huán)境刺激信息納入到已有圖式之中,加強和豐富原有認知結(jié)構(gòu)是同化;主體已有的認知結(jié)構(gòu)不能同化外界新刺激,就要改變原認知結(jié)構(gòu)或創(chuàng)造新認識結(jié)構(gòu)以適應(yīng)環(huán)境是順應(yīng);通過順應(yīng),同化達到平衡。影響兒童心理發(fā)展的基本因素是成熟、經(jīng)驗、社會環(huán)境、平衡。皮亞杰將兒童心理發(fā)展分為四個階段。將兒童道德發(fā)展分為前道德,他律道德、自律道德三個階段。處于感知運動階段兒童只限于對當前直接感知的環(huán)境施以動作,獲得了客體的永久性;處于前運算階段兒童表現(xiàn)為:泛靈論、自我中心、未掌握守恒、思維的不可逆性;處于具體運算階段的兒童具有:獲得了守恒、思維有可逆性、可以進行邏輯運算;處于形式運算階段兒童:能提出假設(shè),達到了抽象邏輯思維水平。
記住艾里克森的八對心理社會危機和良好人格特征。
班杜拉的觀察學(xué)習(xí)是指個人通過觀察他人行為及其強化結(jié)果,習(xí)得新反應(yīng);他的三元交互決定論的三元是指人的內(nèi)部因素、環(huán)境、行為。
維果茨基認為心理發(fā)展就是由低級心理向高級心理轉(zhuǎn)化的過程,心里的實質(zhì)就是社會文化歷史,通過語言符號中介而不斷內(nèi)化的結(jié)果,他提出的最近發(fā)展區(qū),是指兒童借助成人幫助所達到的解決問題的水平,他主張教學(xué)走在發(fā)展的面前。
柯爾伯格道德發(fā)展理論:①服從與懲罰的道德定向階段:對成人規(guī)則采取服從態(tài)度,以免受懲罰;②相對論的快樂主義定向階段:認為符合自己需要的就是正確的(自我中心);③好孩子定向階段:為自己塑造一個社會贊同形象;④維護權(quán)威和社會秩序階段,開始及維護社會秩序角度來考慮行為的正確;⑤社會契約定向:認識到法律再不是死板的,一成不變;⑥普遍道德原則:認為除法律事以外,還有生命價值,人類正義等更高道德原則。
泛靈論:A、兒童認為外界一切事物都有生命;B、動物都有生命;C、生物都有生命
皮亞杰的守恒指:A、客體永久性;B、不論事物形態(tài)如何變,兒童都知其本質(zhì)是不變的;C、物質(zhì)的形態(tài)不會改變
自我中心指:A、兒童道德水平較低;B、認為所有的人與自己都有相同感受;C、不能從他人角度看問題;D、一個人比較自私
處于具體運算階段兒童具有了:A、獲得守恒概念;B、思維具有可逆性;C、可以進行邏輯運算;D、可以提出問題假設(shè)
下列觀點中屬于二因素論的是:A、遺傳與環(huán)境在心理發(fā)展中的作用可以相加;B、可以相乘;C、二者是各自發(fā)揮作用的;D、二者沒關(guān)系
在柯爾柏格的道德發(fā)展理論中,社會契約定向階段的特征是:A、認識到法律不再是死板的,一成不變的條文;B、開始從維護社會秩序角度思考什么行為是正確的;C、為自己塑造一個社會贊同的形象;D、認為除了法律外,還有諸如生命的價值,人類正義等更高道德原則。
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