2016年心理咨詢師二級社會心理學(xué)的主要理論流派復(fù)習(xí)
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簡述社會心理學(xué)的主要理論流派
(1)社會學(xué)習(xí)論(環(huán)球網(wǎng)校心理咨詢師頻道為您提供社會心理學(xué)的主要理論流派知識)
試圖通過學(xué)習(xí)機制來解釋人們社會行為的形成和變化。吸收了行為主義的主要理論假設(shè)，認為先前的學(xué)習(xí)對現(xiàn)在的行為有決定作用。起源于行為主義。1963年班杜拉和沃爾斯特提出了社會學(xué)習(xí)論。
社會學(xué)習(xí)論認為，學(xué)習(xí)過程大致有三種機制：聯(lián)想、強化與模仿。班杜拉認為觀察學(xué)習(xí)是社會學(xué)習(xí)論的重要組成部分。觀察學(xué)習(xí)包括：注意過程、保持過程、動作再現(xiàn)過程和動機過程。
社會學(xué)習(xí)論的不足：認為行為決定于過去的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，比較忽視當(dāng)時的情境等細節(jié)。社會學(xué)習(xí)論傾向于將行為歸因于外在的情境，而忽視個體對當(dāng)時情境的情緒狀態(tài)和主觀感受對行為的影響。社會學(xué)習(xí)論主要關(guān)注外在行為的解釋，而忽視內(nèi)在的心理過程的分析。
(2)社會交換論
是主張從經(jīng)濟學(xué)的投入與產(chǎn)出關(guān)系的視角研究社會行為的理論。重點強調(diào)，“人們之間的互動是物質(zhì)與非物質(zhì)的一種交換。”社會交換論形成于20世紀50年代末60年代初，創(chuàng)始人是美國社會學(xué)家霍曼斯。
其基本觀點體現(xiàn)在霍曼斯1961年提出的五個相互聯(lián)系的普遍性命題(成功命題、刺激命題、價值命題、剝奪-滿足命題、侵犯-贊同命題)上。霍曼斯認為，從這些命題出發(fā)，可以解釋作為交換過程的人類全部的社會行為。社會交換論認為，趨利避害是人類行為的基本原則，由于每個人都企圖在交換中獲取最大收益、減少代價，使交換行為本身變成得與失的權(quán)衡。互動中收益與代價平衡時，互動就可以維持。
布勞發(fā)展了社會交換論，認為社會交換關(guān)系是建立在互惠基礎(chǔ)上的人們自愿的活動;它不僅存在于個體之間，而且存在于群體和社區(qū)之間。他還引入權(quán)力、規(guī)范、不平等的概念，使社會交換論在更大的范圍內(nèi)解釋社會現(xiàn)象。
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(3)符號互動論(環(huán)球網(wǎng)校心理咨詢師頻道為您提供社會心理學(xué)的主要理論流派知識)
源于美國學(xué)者詹姆斯和米德，始于20世紀30年代。符號互動論主張在與他人處于互動關(guān)系的個體的日常情境中研究人類群體生活。
基本假設(shè)：個體對事物采取的行動是以該事物對他的意義為基礎(chǔ)的;事物的意義源于個體與他人的互動，而不是存在于事物自身中;個體在應(yīng)付他所遇到的事物時，往往通過自己的解釋去運用和修改事物對他的意義。
主要觀點：心智、自我和社會不是分離的結(jié)構(gòu)，而是人際符號互動的過程，三者的形成與發(fā)展都以使用符號為前提;語言是心智和自我形成的主要機制; 心智是社會過程的內(nèi)化，內(nèi)化的過程就是人的“自我互動”過程，個體通過人際互動學(xué)到了有意義的符號，然后用這種符號來進行內(nèi)向互動并發(fā)展自我;行為并不是個體對外界刺激的機械反應(yīng)，而是在行動的過程中自己“設(shè)計”的;個體行為受其自身對情境的定義的影響和制約;在個體與他人面對面的互動中，協(xié)商的中心問題是雙方的身份和身份的意義;自我是社會的產(chǎn)物，是主我和客我互動的結(jié)果。
(4)精神分析論
始于19世紀末，弗洛伊德。
弗洛伊德精神分析論的主要概念有：意識與潛意識，“力比多”，快樂原則與現(xiàn)實原則，生本能與死本能，人格結(jié)構(gòu)。
榮格的分析心理學(xué)強調(diào)人的精神有崇高的抱負，反對弗洛伊德的自然主義傾向。榮格認為心理治療的目的應(yīng)該是發(fā)展病人的創(chuàng)造性潛力及完整的人格，而不是治療癥狀。
20世紀30年代，一些精神病老師在精神病成因的解釋中，強調(diào)社會因素、文化因素對人格的影響，盡管他們的理論側(cè)重點各不相同，但對弗洛伊德的精神分析論均既有繼承，又有修正和發(fā)展，故被稱為新精神分析論，主要有霍妮的“文化因素論”，沙利文的人際關(guān)系學(xué)說。
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