“治病不傷身”是中醫技術的真正優勢
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——兼對中醫“簡、便、廉”之說的思考
□ 韋以宗 北京光明骨傷醫院
正脊，是正骨應用于脊柱骨關節錯位而言，是對脊柱整體調整的中國整脊學的主要治療方法。正脊又稱“捏脊”，清朝劉聞一的《捏骨秘方》有專論“捏脊骨法”。
天臺山道家功夫正骨療法獨樹一幟，在正脊療法上也有寶貴的經驗。應有榮醫師在發掘整理出版了《天臺山道家功夫正骨真傳》后，又結合臨床實踐體會，編成《天臺山道家功夫正脊圖解》，不僅為廣大整脊醫師提供寶貴的道家正脊經驗，也將為豐富發展中國整脊學作出貢獻。
中醫骨科學是中華民族依據自身的文化思維，研究人體運動系統創傷疾病的防治而形成的學科，以不加重傷員創傷——即治病不傷身的療法為主。運用手法正骨，是針對骨關節損傷導致錯位進行復位，也是骨科的主要療法。中醫正骨療法有2000多年的歷史，在中世紀就已形成包括脊椎及四肢骨關節的正骨復位手法。在20世紀50年代，全國各地的中醫正骨名醫大都是道長或少林寺武僧。這說明了正骨手法必須有功夫的基礎，而功夫的訓練，不是一日而蹴，我們從應有榮整理出版的《天臺山道家功夫正骨真傳》和現付梓的《天臺山道家功夫正脊圖解》就可明白：熟練的正骨手法來之不易。
然而，如此經幾百代人相傳，反復實踐驗證，費大苦功練就的正骨絕技，卻每每被人說成是“簡、便、廉”，給人以誤導。
由于是“簡、便”，意味著沒什么學問可學，學者往往不屑一顧，都去高看“洋療法”——開刀，上“白金”鋼板、可吸收螺釘——這是“大學問、大技術”。
由于“廉”，正骨技術收不到錢，工資發不出，無奈，80%骨折本可以經手法復位的，由于“價格低落，供給減少”，變成80%骨折都開刀上鋼板了。全國中醫骨傷科“西化”現象，就是最好的證明。
科學技術是建立在文化的基礎上，把自己的技術簡單地概括為“簡、便、廉”的“中醫文化”，也有可能將中醫逐步推向深淵。
說中醫技術“簡、便、廉”，是相對西醫而言。但是，中醫正骨、針灸，看似簡便，殊不知一個正骨手法的訓練成熟，不僅需要功力，還要熟識解剖學和力學。因為中醫正骨靠的是手摸心會，沒有豐富的臨床經驗，是正不了骨的。而相比之下，西醫開刀正骨，一刀下去，看得清清楚楚。就骨折復位而言，比手法正骨簡單多了。
如果說“廉”，也是與西醫技術比較而言，那么，為什么在外國許多的中醫技術收費還高過西醫技術。這不令人反思嗎?
概而言之，說中醫“簡、便、廉”，并非簡單的技術對照，而是含有更深層的思想根源。
其一是民族虛無主義思潮在作怪。中國科學技術在16世紀以前，還處于世界領先地位。17世紀后，特別自康熙皇朝“燒船封海”閉關自守，導致我國失去了與世界各國科技同步發展的契機，以致積貧積弱，最終被列強用堅船利炮打開中國大門。當西方文明隨著武裝和文化侵略同時沖進國門之際，國人在面對西方科學文明的先進性手足無措之時，產生了“己不如人”、“外國的月亮比中國的圓”的民族虛無主義思潮。新中國成立后，雖然“中國人民從此站起來了”，但近百年的崇洋媚外心態，并沒有絕跡。看不起自己的傳統文化，自然也看不起中醫。在某些情況下，中醫“不科學”與“簡、便”成了同義詞。
其二是對中醫缺乏了解。看到山上的草藥，不用花外匯，只要上山挖回來就能醫好病。卻沒去想這些能醫好病的草藥，經歷了多少代人的實踐驗證，“科研”投入多大，時間跨越多長。另一方面，毋庸置疑，在醫療隊伍中有些人對中醫有偏見。西醫進入中國，西醫守則當中歷來有一條，不容許與主流之外的醫療系統溝通，因而對中醫輕視或忽略。所以說中醫“簡、便、廉”，就大有市場了，也就出現中醫正骨技術收費不到西醫的十分之一的狀況了。
事實上，中醫技術較西醫技術真正的優勢是“治病不傷身”，而不是“簡、便、廉”。中藥取自自然植物、礦物及少部分動物，其中絕大部分可供食用，且經2000多年人類反復食用證明其無毒，更沒有化學藥品的副作用。在技術方面，正骨、推拿、針灸，不出血，不加重病人損傷和痛苦。從應有榮醫師的《正骨真傳》和《正脊圖解》中，我們都可以了解到，大部分的骨折、脫位可以不用開刀也能復位。常見的頸、腰椎間盤突出癥，頸、腰椎管狹窄癥，腰椎滑脫癥，也不用開刀，用整脊技術也能治愈。至于對過敏性疾病、病毒感染性疾病、代謝失調、癌癥等防治領域，西醫尚未有好方法之際，中醫就有一整套的治療方法。本書介紹的“道家功夫治未病”就是一大絕招。
現在，我們正處于中華民族偉大復興的變革時期。中華民族的東方文明經歷了近百年與西方文明的碰撞，已從蒙昧中迅速覺醒。一個民族要復興，民族傳統文化的復興至關重要。對傳統文化的發掘、繼承和發揚，是時代賦予我們的使命。應有榮醫師勤求古訓、博采眾方，不為名利，繼整理出版《天臺山道家功夫正骨真傳》之后，又整理出版《天臺山道家功夫正脊圖解》，為弘揚民族傳統文化作出了貢獻。人民衛生出版社對代表了傳統思想文化的資源進行重估，對原來散在邊緣的文獻給予高度重視，出版天臺山道家功夫醫學著作，足見該社對弘揚民族傳統文化高度的責任心和先見之明，可敬、可賀!當《天臺山道家功夫正脊圖解》出版之際，是為序。
(本文是作者為《天臺山道家功夫正脊圖解》一書作的序，有刪改)
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