2013年自考中國古代文學史復習：簡答（十九）

更新時間：2013-07-26 09:30:00 來源：|0

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　　181、、《封神演義》的內容及藝術

　　(1)《封神演義》以武王伐紂的歷史事件，一方面以對紂王的揭露抨擊和對武王的熱情贊美托古諷今，表現出作者對封建暴政的抨擊和對仁君仁政的向往，并揭示出“得道多助，失道寡助”的道理;另一方面宣揚了宿命論和“三教合一”的思想觀念。書中的宿命論思想和 “女人禍水 ”觀念及結尾不分善惡全部封神的結局削弱了作品的積極意義。(2)該書的藝術成就：塑造了好幾個性格鮮明的人物形象，如妲己、楊戩、申公豹、哪吒等;但書中多數人物有概念化傾向，有些故事情節雷同、膚淺，語言也比較平板。

　　182、簡述明代小說批評興起的原因

　　明后期由萬歷至崇禎的七十年間，小說理論批評獲得了空前的繁榮和發展，成為有史以來第一次小說理論建設高潮。這一高潮的出現，有其深刻的社會思想根源和小說自身的原因。首先，是社會原因。明后期雖然政治腐敗、土地兼并使整個國民經濟日趨崩潰，但東南沿海一帶的城市工商業卻出現了畸形的繁榮，而這一地區也正是宋代以來市民文學藝術發展的重要基地。城市經濟的繁榮為市民文學藝術的日益繁榮和發展提供了有力的保證，也相應地推動了小說理論批評的繁榮。其次，是思想原因。在王陽明心學左派泰州學派，特別是李贄等人啟蒙思想的推動下，人們的社會價值觀念發生了很大的變化。其中最突出的是強調自我、蔑視權威，以及一定程度的平等觀點。這些進步思想觀點，使一批進步文人，以極大的熱情、從全新的角度和觀念來觀察社會現象和小說作品，形成一股前所未有的從理論思維的高度關注小說創作的熱潮。其三，是小說自身的原因。這一時期的長篇小說創作逐漸從“世代累積型”過渡到了文人獨創型，文人創作成為當時小說創作的主要生產方式，出現了《金瓶梅》等里程碑式的作品和《封神演義》等一大批白話長篇小說，以及以“三言”、“二拍”為代表的擬話本小說。使小說從題材范圍到藝術錘煉都有了突破性發展。小說創作的豐富多彩客觀上為小說理論的繁榮準備了充分的研討對象，而同時也向小說理論界提出了理論探索和規律總結的任務。

　　182、擬話本小說的產生過程?

　　答：從文體上看，“小說家”的話本是擬話本小說的先驅。早期的話本主要是供說話人表演時做提示情節使用，從明代后期的天啟，崇禎年間，人們對小說的閱讀興趣也不斷增強。尤其是小說地位的提高和印刷手段的進步，使話本小說的性質發生了重要變化。由過去供藝人講述的底本變而為社會上普通讀者的案頭閱讀物，出現了大批以閱讀為編寫和出版目的的短篇小說。這就是人們通常所說的“擬話本”或“擬宋市人小說”。

　　183、擬話本小說的體制與特點?

　　答：從體制上看，擬話本與話本的區別不大，重要包括以下幾個部分：(1)題目。是故事的主要標志，宋代以后增加到七八個字甚至更多。(2)篇首。通常用一首詩或詞作為開頭，可以點明主題，概括全篇大意也可以陪襯故事內容。(3)入話。是篇首詞之后加上一番解釋，然后引到正文。(4)頭回。在入話之后再插入一段故事。又稱“得勝頭回”或“笑耍頭回”(5)正話(正文，正傳)。是話本小說故事的主體。在體制方面有兩個特點，一是正話的文字明顯分為散文和韻文兩部分，二是表演時的分回。(6)篇尾。話本一般都有一個煞尾，與本事的結局不同。話本的煞尾是附加的，具有相對獨立性。擬話本體制的特點。擬話本實質上與宋元話本有了很大的區別。它的主要目的不是為說話藝人提供講述故事的底本，而是想社會普通讀者提供的供閱讀用的書面文學。一方面，宋元話本說教成分開始增加，情節上也開始趨于復雜，另一方面，擬話本也的確去除了早期話本中的一些低級庸俗的成分，使之能夠起到“喻世”“警世”和“醒世”的作用，并且調整了早期話本中不甚雅觀的文字，使擬話本小說具有雅俗共賞的性質。

　　184、《三言》的思想內容

　　(1)對“重農抑商”傳統觀念的反動。與明代資本主義生產關系萌芽的社會環境相適應，《三言》對傳統的 “重農抑商、重義輕利的觀念進行了大膽的質疑，對自食其力”的經商活動給予了全面的肯定。如《施潤澤灘闕遇友》。(2)以個性自由為基礎的愛情觀念。①肯定了男女情欲的正當性與合理性，如《閑云庵阮三償冤債》;②作者將其“真情說”全面貫徹到愛情題材的作品中，如《樂小舍拼生覓偶》;③作者還進一步將其對美好愛情的認識，上升到情感上相互了解、人格上相互尊重的高度，如《賣油郎獨占花魁》。(3)市民眼中的社會黑暗。

　　185、《三言》的藝術追求

　　其藝術追求為雅俗共賞。其具體手法是：(1)在編織故事方面具有較高的藝術水準。①較多使用偶然和巧合;②善用各種具有細節特征的道具;③設置懸念和安排伏筆。(2)在人物塑造方面也取得了較為可觀的結果，塑造了許多個性鮮明的形象。①將人物放在激烈的矛盾沖突中;②個性化的語言和動作;③細膩的心理描寫;④白描、對比、烘托、情景交融的手段的運用。(3)雅俗共賞的語言特征。

　　186、《二拍》所反映的主要社會內容

　　(1)經商題材的時代特色，如《轉運漢巧遇洞庭紅》;(2)愛情題材的新突破：①突出了女性在擇偶過程中的主動性和獨立性，肯定女性的自主婚姻，如《同窗友認假作真》。②婚姻問題上男女平等思想，如《滿少卿饑附飽矧》。③對傳統貞潔觀念的突破，如《酒下酒趙尼媼迷花》。(3)超前的社會批判精神，如《進香客莽看金剛經》。

　　187、《二拍》對擬話本體制的三個貢獻。

　　(1)《二拍》中頭回在思想內容上與正文取得統一;(2)韻語與散文部分敘述相互呼應，相得益彰;(3)在人物刻畫、細節追求及作者的議論方面都表現出文人個人創作的鮮明風格。《二拍》的出現是擬話本小說在體制上定型的標志。

　　188、明代戲劇的劇種和流變

　　明代戲劇的劇種主要有雜劇和傳奇兩種形式。(1)明雜劇成就不及元雜劇，但在形式上有所演進：①結構上突破了一本四折的程式;②曲調兼用南北曲;③打破了一人主唱的模式，有對唱、輪唱、合唱等;④題目正名也移至第一折前，也有采用南戲的“副末開場”介紹劇情。(2)傳奇是在宋元南戲基礎上發展形成的戲劇形式，經文人雅化，體制宏偉，內容豐富，聲調悅耳。傳奇有利于文人展示才華，寄托情志，也為民眾所喜聞樂見，因此很快成為戲曲舞臺上居于主導地位的形式。在南戲向傳奇發展的過程中，逐漸形成了不同聲腔，特別是改造后的昆山腔，悠揚流麗，優美嚴謹，促進了明代傳奇的進一步發展與盛行。

　　189、傳奇與雜劇在形式上的區別?

　　答：①體制規模上，元雜劇是一本四折，明雜劇雖然有所突破;但規模仍然不大：傳奇的規模一般幾十出之多，遠遠超過雜劇.②曲調曲牌上，雜劇一折用一套曲子，同一宮調：傳奇不受限制，可以借宮犯調，兼可采用北曲.③演唱方式上，元雜劇一人主唱，其他角色只有對話和動作：傳奇每個角色都可演唱，且演唱方式多樣.④角色行當上，明傳奇比雜劇的劃分更細致，說明故事內容豐富。

　　190、明代戲劇的分期及特點.

　　答：A前期，從明初到嘉靖前，以永樂為界，前段雜劇是主流，有濃重的道德倫理化色彩和神仙道化傾向，后段基本停滯發展.B、中期，包括嘉靖和隆慶兩朝.傳奇取代雜劇成為主導，社會現實意義增強.C后期，萬歷到祟禎四朝.是繁榮期;出現具有人文主義精神的戲劇作品，傳奇主導地位鞏固;戲曲理論發展。

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