2013年自考馬克思主義基本原理概論串講筆記（18）

更新時間：2013-07-05 09:25:52 來源：|0

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　　二、從理性認識到實踐

　　要掌握，常以簡答題出現。

　　認識由感性上升到理性，這只是認識運動的一半，還要實現由理性認識向實踐的飛躍。

　　認識的這次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義。這是因為：

　　第一，只有經過這次飛躍，才能把理論用于指導實踐，實現對客觀世界的改造。

　　第二，只有經過這一次飛躍，使理性認識再回到實踐中去，才能使之得到檢驗，得到豐富和發展。

　　第三節真理與價值

　　一、真理及其屬性

　　1、 ‍真理和謬誤

　　要掌握，常以簡答題出現。

　　在實踐中，主體對客體的反映有兩種情形：一種是主體正確地反映了客體，一種是主體歪曲地反映了客體。正確地反映客體的認識就是真理，歪曲地反映客體的認識就是謬誤。真理是指與事物的內部聯系和本質的相一致、相符合。謬誤是與事物不相一致、不相符合的認識，它不僅與事物的現象和表面聯系不相一致和不相符合，而且也與事物的本質和內部聯系不相一致和不相符合。

　　真理和謬誤是認識運動中既對立又統一的兩個方面。

　　它們的對立表現在相互排斥、相互否定上。　　真理與謬誤的統一表現為它們之間的相互依存和相互轉化。真理與謬誤互相依存，是說真理與謬誤是相比較而存在、相斗爭而發展的。在認識過程中不斷地開展真理對謬誤的斗爭，以達到人們對真理越來越深刻的認識。謬誤也可能轉化為真理，這是指當人們把超出特定對象、時間和范圍的認識進行糾正，使之重新與對象、時間和范圍相符合，這時謬誤就變成了真理。

　　2、真理的屬性

　　要掌握真理的絕對性和相對性的辨證關系，常以簡答題出現。

　　作為正確認識的真理具有多種屬性，最重要的是真理的客觀性、絕對性和相對性。

　　(1)真理的客觀性

　　真理的客觀性有兩個含義：其一，真理的客觀性就是承認認識的內容來自客觀實際又符合客觀實際。事物及其規律本身并不就是真理;真理屬于認識范圍。

　　其二，真理的客觀性是指檢驗真理的標準是客觀的。

　　主觀的真理是根本不存在的。唯物主義承認客觀真理。唯心主義否認客觀真理。

　　(2)真理的絕對性和相對性

　　任何真理都是客觀性、絕對性和相對性的統一，這就是真理觀上唯物論與辯證法的統一。

　　真理具有絕對性，通常把真理的絕對性稱作“絕對真理”。真理的絕對性有兩個方面的含義：第一，真理是對客觀事物及其規律的正確反映。第二，每一個真理性認識，都是向著這個無限發展著的物質世界的接近，這也是無條件的、絕對的。

　　真理是絕對的，同時又是相對的，具有相對性，通常把真理的相對性稱作“相對真理”。真理的相對性有兩個含義：第一，真理性的認識在廣度上是有限的，它需要進一步擴展。第二，真理性的認識在深度上是有限的，是受一定條件制約的。

　　真理既是絕對的，又是相對的，是絕對性和相對性的統一。真理的絕對性和相對性具有如下關系：第一，真理的絕對性和相對性相互依存。第二，真理的絕對性和相對性互相包含、互相滲透。一方面，任何相對真理中都包含著絕對真理的顆粒;另一方面，絕對真理通過相對真理表現出來，無數相對真理的總和構成絕對真理。第三，相對真理向絕對真理轉化。

　　在哲學上有兩種對待二者關系的錯誤態度，即相對主義和絕對主義。相對主義不承認在相對真理中包含絕對真理的成分和顆粒，實際上就是否認客觀真理的存在，絕對主義否認真理的相對性，否認真理是一個過程，從而導致把人的認識僵化。都是真理問題上的片面性，都是錯誤的。

　　把握真理的絕對性和相對性相統一的原理，對于我們正確對待馬克思主義有重要意義。馬克思主義是真理，它也是絕對性和相對性的統一。它正確地反映了自然、社會和思維發展的普遍規律，因而具有絕對性的一面。但是，它又沒有窮盡一切事物及其規律，需要隨著社會實踐的發展而發展，因而又具有相對性的一面。正因為馬克思主義真理具有絕對性，所以我們必須堅持它并以它作為我們的指導思想;又因為它具有相對性，所以我們又必須在實踐中豐富它、發展它。既堅持又發展，才是對待馬克思主義的正確態度。

?2013年7月各省市自考考試安排匯總