2017年導游資格考試山西景點導游詞：佛光寺
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佛光寺占地面積34000平方米，坐東向西，地形東高西低。東、西、北三面環山，惟西向開闊。整座寺院布局疏朗，排列有序，松柏蒼翠，殿宇巍峨，環境十分清雅。它坐落于豆村鎮東北四公里的佛光山腰，西南距五臺縣城32公里，東北距臺懷鎮約34公里。目前享譽世界的佛光寺東大殿，是唐宣寫法大中十一年(公元857年)，由佛門弟子寧公遇女施主出資，愿誠和尚主持修建的。佛光寺歷史悠久，規模宏偉，是五臺山保存最好的古寺。
1937年初夏，梁思成、林徽茵等四位教授，興致勃勃來到五臺山。在此之前，他們在敦煌浩如煙海、絢麗多彩的壁畫中，發現一幅五臺山圖，引起很大的興趣。畫面上，游人不絕，古剎林立。他們幾個指點著那些較為熟悉的寺院面貌，便了現了一座以前并未見到過的寶塔„„
為尋此塔，他們在五臺山輾轉訪問一些寺廟后，來到了佛光寺，欣喜地發現，在東大殿南側有一座磚塔，與敦煌壁畫上所發現的那座塔一模一樣。更讓他們驚喜的是：整個佛光寺都是一個古代藝術的“新大陸”，特別是東大殿。梁思成憑學識和經驗斷定這大殿屬于唐代建筑。為了找到確鑿證據，在寺院僧眾的幫助下，他們在殿內搭架，梁思成、林徽茵夫婦登上架頂，由林徽茵端著水盆，梁思成用毛巾蘸上水擦拭，終于在大殿左右四梁下方，拭去千年塵封，現出幾條字跡清晰、功力渾厚的唐人墨跡，如：“敕河東節度觀察個置等使檢校工部尚書兼御史大夫鄭”、“功德主上都送供女弟子寧公遇”等。
經過測量繪圖、現場筆錄，梁思成回到北京后定出了題為《記五臺山佛光寺的建筑——薈萃一寺的魏齊唐宋四個孤例;薈萃一殿的唐代四種藝術》的論文。文章發表之后，轟動了中外建筑學界。佛光寺從此不僅是屬于中國，也是屬于世界的了。這里的建筑、塑像、壁畫、墨跡被稱為佛光寺四絕。
佛光寺東西長而南北窄，故寺院布局以東西軸線為通道，將眾多主要建筑基本集中于高低層疊、左右對稱的三個庭院之內，使整座寺院條理清晰，布局井然。
第一院北側為文殊殿，南側為伽藍殿，西面是天王殿。文殊殿建于金天會十五年(公元1137年)，距今已有800多年的歷史。此殿設置新奇，構建精巧，檐柱均置斗拱，前檐當中三間，除正出華拱外，又加施兩層斜出華拱，顯得異常壯麗。這種建筑形式極具金代特色。殿內佛壇上供著文殊菩薩、善財童子、于闐王等七尊塑像，上我國目前所見最早的文殊與眾侍者在一起的泥塑，姿態有別，神情各異，以文殊菩薩為中心，形成一個和諧的整體。這組金代塑像明顯借鑒了東大殿內唐塑的風格，特別是人物的寶冠與衣著變得較為復雜了。這種變化，對五臺山后來的塑像產生了很大的影響。
第一院內，有一座雕工精致的平面八角形石經幢，系唐乾符四年(公元877年)所立，距今已有1100多年的時間。
沿著第二院與第三院相隔的石門洞中的石階拾級而上，是一處青磚鋪設的平臺，讓人心儀神往的東大殿就建在平臺之上。兩株樹冠蓊郁、主干粗大的古松分列殿前，直矗藍天，與雄奇健在的東大殿朝夕共處、長相廝守了1100多年。
這座大雄寶殿踞于全寺最高處。巍巍山峰成弓形環護于背后和左右兩側，大殿就像坐于靠背高高的太師椅中一般，三面雄奇，一面開闊，地理位置十分優越。
大殿面寬七間，進深四間，單檐四阿頂，總面積677平方米。下中五間裝板門，均可開合;兩盡間安直欞窗。大殿以檐柱和內柱環立內外，承托著殿頂屋架。外柱上方古樸的斗拱承托著翼出深遠的挑角飛檐。天花板將梁架分為明栿(露明梁架)和草栿(隱蔽梁枋)兩部分。梁枋嵌削規整，結構精巧。該大殿舉折平緩，氣勢宏偉，精致堅固，是國內保存最好的唐代寺廟木結構建筑物，故被建筑學家公認為“唐代木構殿堂的范例”。
佛壇上三尊佛與兩尊菩薩各占一間。正中間是趺坐于須彌座上的釋迦牟尼佛。他頭頂的卷發呈螺旋狀，面龐豐滿圓潤，嘴小唇厚，天庭飽滿，雙眉微彎，兩眼細長，目光下視，神態安詳。所有這些，均賦濃郁唐風。釋迦牟尼膝側為弟子迦葉和阿難，這兩尊像較小。 釋迦牟尼前兩側，各站著一們脅侍菩薩。她們頭戴卷云冠，上嵌一寶石，烏發盤于冠內，背后不留長發，只在左耳際下垂一綹青絲，上打彩結，辮梢撫肩;面龐豐腴白暫，色澤細膩，秀目稍長，下殼飽滿，前額中間飾一紅色圓點，抑如花蕾待綻;修長的身軀稍向前傾，腰部微彎，腹部稍突。這是唐代中葉之后菩薩塑像的特點，與甘肅敦煌的塑像同出一范。 在脅侍菩薩前面，是兩尊供養菩薩，面部特征與脅侍菩薩相似，服飾也相同。所不同的是她們一膝下跪，一腿下蹲，手捧仙果，舉于胸前，腳下有一朵盛開的蓮花，形態自然，落落大方。
釋迦牟尼左間供著彌勒佛，右間供著阿彌陀佛。在他們的前、后、左、右均各有四尊站立著的肋侍菩薩，其相貌、衣著與釋迦牟尼佛前的菩薩大同小異。
左次間供著普賢菩薩騎象的高大塑像，白象由蠻獠天神牽著。另外還塑有起陀和一童子像。普賢頭戴云狀花冠，上嵌六粒寶珠，雍容華貴;雙眉清秀彎曲，兩眼含神平視，鼻正口端，面部豐滿。其左右各有一位脅侍菩薩。
文殊菩薩供于右次間。她騎于高大威猛的獅子背上，兩旁站立著肋侍菩薩。文殊面呈金色，頭戴花冠，冠中央嵌一閃閃發光的佛像，冠下有少許了絲外露;上唇寬厚，耳墜金環，手中捧著云頭如意，表情祥和，神態自若。另外，文殊前方還有兩尊塑像，一尊是牽獅人拂林，一尊是上身外露、下身穿裙的小童。據傳說，拂林曾是一位部落酋長，后歸依文殊，專司牽象。
佛壇南側，還有一尊不太高的塑像端坐于壇邊，衣著打扮文雅富貴，但與佛、菩薩等的衣飾有著明顯的區別。她便是這座大殿的施主寧公遇。主持建筑這座大殿的愿誠和尚，身披袈裟，端坐于壇下。佛壇左右兩側，塑有形體魁偉、手持寶劍的護法金剛。
綜觀這組高大雄奇的泥塑，可以明顯地看出，它與一般寺廟不同，處處洋溢著盛唐的風韻。除了前面提到的佛的豐滿造型、脅侍菩薩與供養菩薩的姿式之外，另如彌勒佛與阿彌陀佛胸部、腹部的衣著與結帶，和釋迦牟尼與阿彌陀佛垂在佛座上部的衣著都非常一致，這是唐代塑像的固定式樣。這組佛像，為五臺山泥塑的鼻祖。35尊佛像，無一不是國內罕有的藝術珍品。
大殿兩側的供臺上還供有245尊羅漢，情態各異，栩栩如生，是明代宣德五年(公元1430年)所補塑。
唐代的佛殿多以壁畫作裝飾，此殿也不例外。現存十幾平方米的唐代壁畫，藝術家們描繪了生動的佛教故事，色澤除石綠色外，都呈深暗的鐵青色，畫法流暢，筆力遒勁。在這些畫里，藝術家們生動地描繪了莊嚴的佛像、慈祥的菩薩、英武的護法神、婀娜飄逸的飛天、誠篤的僧俗、勤勞勇敢的供養人和勞動人民的形態，也反映出統治階級生活的奢華。大殿內還存有壁畫八幅，最為珍貴的當數釋迦牟尼須彌座背面的一幅唐代壁畫。畫呈橫幅，分左、中、右三部分，長80厘米，寬30厘米。內容為天王降伏妖魔鬼怪的故事。畫面上站著一位頭戴花冠、神情恐慌的女子，形象逼真，十分傳神。這幅壁畫雖歷經1000多年的歲月幻化，但令人驚訝的是，至今依然色澤猶新。除了保管好的原因之外，唐人在色彩配料方面防腐、防褪色上的獨到之處也值得我們認真考究與學習。
整座東大殿的木構建筑、大型群塑、佛座壁畫和梁下墨跡，被梁思成先生在他的另一篇論文中稱為“薈萃一殿的唐代四絕”。
佛光寺內還珍存有五臺山最為古老的一些磚、石建筑物。 東大殿前立有唐代青石經幢一座，上面刊刻著“弟子寧公遇„„大中十一年十月立幢”，系大殿落成之后所立。在東大殿南側，有座六角雙層樓閣式磚塔，造型奇特，別具一格，工藝精湛，樸實堅固。梁思成先生當年在敦煌壁畫中發現的就是這座磚塔。為尋它，專程來到五臺山，結果不僅在佛光寺找到了它，而且由它而發現了佛光寺東大殿的珍貴價值。
梁思成在《記五臺山佛光寺的建筑》中論述，該塔顯示著南北朝時期的建筑風格，雖無文獻可稽，但它的年代，肯定地說至遲也是唐以前的。不少人認為它是北魏遺物，故常被叫做“北魏祖師塔”，距今至少也有1470年以上的歷史了，是五臺山現存最為古老的一座佛塔。
佛光寺，真是豐富的古典文化藝術的集大成者，難怪梁思成贊它是“薈萃一寺的魏齊唐宋的四個孤例”!
佛光寺無愧于“中華瑰寶”、“亞洲佛光”的美譽。
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