一、起源（時間上是第二性的）

　　物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

　　1. 來源：自然界發(fā)展的產(chǎn)物

　　意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

　　2. 來源：社會發(fā)展的產(chǎn)物

　　意識是社會的產(chǎn)物

　　二、本質(zhì)（空間上是第二性的）

　　人腦對客觀存在的反映

　　1. 基礎(chǔ)：人腦的機能

　　意識是人腦的機能――基礎(chǔ)轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　2. 內(nèi)容：對客觀存在的反映

　　意識是客觀存在的主觀映象――來源

　　三、作用（反作用上是第二性的）

　　能動地認識世界、能動地改造世界

　　意識對物質(zhì)的能動作用：意識的能動作用即意識的反作用是指意識能夠能動地反映客觀事物，形成主觀觀念（認識世界）；自覺地指導人們的實踐活動，反作用于客觀事物（改造世界）。①意識活動具有主動性和創(chuàng)造性②意識活動具有目的性和計劃性③意識活動對人體生理活動有重要影響作用④意識能通過指導實踐改造客觀世界。

　　1. 前提：認識和遵循規(guī)律

　　主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系：①客觀規(guī)律是指規(guī)律是物質(zhì)運動本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。主觀能動性是指人類所特有的能動地認識世界和改造世界的能力和作用，即自覺的能動性。②尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證的統(tǒng)一。相互依存有兩層意思：一是尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，二是發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的必要條件。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相統(tǒng)一的原理，要求我們既要有嚴肅的科學態(tài)度，按客觀規(guī)律辦事，又要有高度的革命責任感，充分發(fā)揮主觀能動性。堅持客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證統(tǒng)一，就要把科學態(tài)度和革命熱情結(jié)合起來，既反對片面夸大主觀能動性的唯心主義，又反對否認主觀能動性的形而上學。

　　2. 途經(jīng)：付諸實踐

　　意識能動作用的實現(xiàn)途徑與條件①要正確發(fā)揮意識的能動性，必須遵循物質(zhì)運動的客觀規(guī)律。②要正確發(fā)揮意識的能動性，就必須把正確的思想付諸實踐。③意識能動性的發(fā)揮，還依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

　　3. 條件：利用工具等

　　世界的物質(zhì)統(tǒng)一性：轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　一、原理

　　世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：①世界是統(tǒng)一的世界。②世界統(tǒng)一于物質(zhì)。③物質(zhì)世界的統(tǒng)一是無限多樣的統(tǒng)一。

　　二、論據(jù)

　　世界物質(zhì)統(tǒng)一性的論證：①世界物質(zhì)統(tǒng)一性的科學證明。②世界物質(zhì)統(tǒng)一性的哲學證明。

　　三、意義

　　堅持一切從實際出發(fā)，實事求是是意義：①一切從實際出 ，實事求是，是辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求，是做好一切工作的根本保證。②堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的黨的思想路線。

　　題：

　　1.簡述列寧的物質(zhì)定義及其偉大意義

　　2.簡述物質(zhì)和運動的關(guān)系

　　3.試述主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系及其實踐意義。

　　辯證法：

　　所謂聯(lián)系也就是關(guān)系，是指一切事物、現(xiàn)象、過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互信賴、相互制約、相互影響、相互作用。聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的總特征之一。①聯(lián)系的客觀性②聯(lián)系的普遍性③聯(lián)系的多樣性

　　世界的永恒發(fā)展：

　　1.發(fā)展的實質(zhì)：發(fā)展的觀點是唯物辯證法的一個根本觀點，是唯物舊事物的滅亡，新事物的產(chǎn)生辯證法的總特征之一。廣義的發(fā)展，泛指運動、轉(zhuǎn)化、聯(lián)系、變化的一切過程，既包括上升的運動，也包括不降的運動；狹義的發(fā)展，特指事物由低級向高級、由簡單向復雜、由無序向有序的運動。

　　2.新事物戰(zhàn)勝舊事物的必然性：

　　（1）適應性：新事物更具有強大的生命力；

　　（2）優(yōu)越性：在內(nèi)容、形態(tài)、結(jié)構(gòu)等方面都優(yōu)于舊事物；

　　（3）正義性：在社會歷史領(lǐng)域，新事物是社會上先進的階級、人民群眾創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物，符合絕大多數(shù)人的根本利益，反映著社會生活進步的要求，因而最終能得到絕大多數(shù)人、特別是有遠大前途的先進社會力量的支持。

　　唯物辯證法的基本規(guī)律：規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系；規(guī)律是事物的必然聯(lián)系；規(guī)律是事物穩(wěn)定的聯(lián)系；規(guī)律具有客觀性，這是規(guī)律最根本的特點。

　　一、矛盾

　　概念：所謂矛盾就是指事物之間和事物內(nèi)部穩(wěn)中有降要素之間既相對立又相統(tǒng)一的關(guān)系。簡單地說，矛盾就是對立統(tǒng)一關(guān)系或?qū)α⒔y(tǒng)一，矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律。

　　1. 同一性

　　矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本關(guān)系或根本屬性。矛盾的同一性是矛盾雙方在一定條件下相互聯(lián)系、相互吸引、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它包含兩方面的基本含義：

　　（1）相互依存

　　矛盾雙方相互依存，在一定條件下共處于一個統(tǒng)一體中

　　（2）相互貫通

　　矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方在一定條件下相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的趨勢。

　　2. 斗爭性

　　矛盾的斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立、相互否定的性質(zhì)和趨勢。

　　3.關(guān)系

　　矛盾的同一性的斗爭性是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的：

　　（1）統(tǒng)一：它們的相互聯(lián)系表現(xiàn)在：同一性和斗爭性作為矛盾雙方的本質(zhì)屬性，缺少任何一方面都不成其為矛盾。一方面，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性就沒有斗爭性；另一方面，同一性是包含斗爭性的同一性，沒有斗爭性就沒有同一性。

　　（2）對立：它們的區(qū)別表現(xiàn)在：矛盾的同一性是有條件的、相對的；矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。

　　二、作用（動力）

　　矛盾是事物發(fā)展的根本動力

　　1. 矛盾的作用

　　（1）同一的作用：矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用在于：

　　發(fā)展的前提（依存）：矛盾雙方相互依存提供事物得以存在和發(fā)展的條件。

　　發(fā)展的內(nèi)容（滲透）：矛盾雙方相互包含使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在互相利用、互相促進中共同得到發(fā)展。

　　發(fā)展的方向（轉(zhuǎn)化）：矛盾雙方互相貫通規(guī)定著事物向自己的對立面發(fā)生轉(zhuǎn)化的基本趨勢。

　　（2）斗爭的作用：矛盾斗爭性的作用貫穿事物的量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)中

　　積累量變：量變過程中，斗爭性推動矛盾雙方力量對比的變化 ，為質(zhì)變做準備。

　　實現(xiàn)質(zhì)變：質(zhì)變過程中，斗爭性沖破事物存在的限度，促成舊的矛盾統(tǒng)一體的分解和新的矛盾統(tǒng)一體的       產(chǎn)生。

　　同一性和斗爭性都不能孤立地起作用，有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運動。

　　2. 內(nèi)部矛盾與外部矛盾的作用

　　（1）內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）是發(fā)展的根據(jù)

　　（2）外部矛盾（外因）是發(fā)展的條件

　　內(nèi)因即事物的內(nèi)部矛盾，外因即事物的外部矛盾；事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)外因的作用又是不同的：內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因而起作用；內(nèi)因和外因是相對的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　三、矛盾的普遍性和特殊性（精髓）

　　1. 普遍性

　　時間上普遍存在：貫穿每一事物發(fā)展過程的始終（矛盾無時不在）

　　空間上普通存在：存在于一切事物的發(fā)展過程中（矛盾無所不在）。

　　2. 特殊性：是指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個方面都各有其特點。

　　性質(zhì)上的特殊性：對矛盾和矛盾的各方面進行全面分析，矛盾和矛盾的各方面各有其特殊性。基本矛盾是指貫穿于事物發(fā)展過程始終并規(guī)定事物及其過程本質(zhì)的矛盾。非基本矛盾是不規(guī)定事物及其過程基本性質(zhì)，也不一定貫穿事物過程始終的矛盾。基本矛盾和非基本矛盾是相互作用的。基本矛盾規(guī)定和制約著非基本矛盾；非基本矛盾影響基本矛盾，加速或延緩基本矛盾的解決，在發(fā)展過程中，使其顯出階段性的某些特點。

　　地位上的特殊性：對矛盾和矛盾雙方地位進行分析，矛盾和矛盾的不同方面具有不平衡性。所謂矛盾的不平衡性，是指在由許多矛盾構(gòu)成的矛盾體系里，各種矛盾力量發(fā)燕尾服是不平衡的，有主要矛盾和次要矛盾的區(qū)別。主要矛盾是處于支配地位，對事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾；非要矛盾是處于從屬地位，對事物的發(fā)展過程不起決定作用的矛盾。二者的辯證關(guān)系表現(xiàn)為主要矛盾和非主要矛盾在發(fā)展過程中相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。所謂矛盾雙方地位的不平衡性，是指矛盾對立雙方必有主要方面和次要方面之分。處于支配地位、起著主導作用的方面是矛盾的主要方面；處于被支配地位的方面為矛盾的非主要方面。它們相互聯(lián)系，相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。唯物辯證法的矛盾不平衡性原理，要求人們在認識和實踐中，必須堅持"兩點論"和"重點論"的統(tǒng)一。反對顧此失彼的形而上學"一點論"，反對把主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面等量齊觀的形而上學"均衡論".

　　解決上的特殊性：解決矛盾的形式也是多樣的。①矛盾的一方克服另一方②矛盾雙方"同歸于盡"③有些矛盾經(jīng)過一系列的發(fā)展階段，達到對立面的融合。

　　3. 兩者之間的關(guān)系：矛盾的普通性和特殊性的辯證關(guān)系：①矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的②普遍性與特殊性相互滲透、相互聯(lián)結(jié)③普遍性與特殊性的區(qū)別是相對的，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　4. 堅持矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系原理的意義：①矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法；②矛盾的共性和個性、絕對和相對統(tǒng)一的原理，是堅持馬克思主義列寧主義的普遍真理與各國具體實踐相結(jié)合這一原則的哲學基礎(chǔ)，是反對教條主義和經(jīng)驗主義的思想武器； ③它是"一般號召與個別指導相結(jié)合"、"抓典型"、"解剖麻雀"等科學工作方法的理論基礎(chǔ)；④堅持矛盾的共性和個性、絕對和相對的辯證法，對于我們自覺地堅持建設(shè)中國特色社會主義理論和以這個理論為指導的中國共產(chǎn)黨的基本路線，有重大的意義。

　　對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法最根本的規(guī)律，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心：①對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法最根本的規(guī)律，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心； ②對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索； ③矛盾分析方法是認識事物的根本方法； ④對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法和形而上學對立的實質(zhì)。

　　四、概念：度

　　1. 質(zhì)：事物的本質(zhì)，矛盾特殊性

　　事物的質(zhì)，它的含義：質(zhì)是指一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性

　　2. 量：事物的數(shù)量，事物的結(jié)構(gòu)

　　事物的量，和質(zhì)相對就的范疇是量。量和質(zhì)一樣，也是事物所固有的一種規(guī)定性，它是事物的規(guī)模、程序、速度以及構(gòu)成要素在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。量與事物的存在不直接同一。

　　3. 度：是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一

　　度是指事物保持自己質(zhì)的量的界限

　　五、規(guī)律

　　量變與質(zhì)變的關(guān)系是辯證關(guān)系

　　1. 對立

　　（1）內(nèi)容 ：量變和質(zhì)變是事物變化的兩種形態(tài)或兩種狀態(tài)

　　①量變是度之內(nèi)的變化

　　量變即事物量的變化，是事物在原有的質(zhì)的基礎(chǔ)上，在度的范圍內(nèi)發(fā)生的不顯著的變化，是事物發(fā)展中的 連續(xù)性和漸進性。

　　② 質(zhì)變是突破度的變化

　　質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變與 質(zhì)變的根本標志。

　　（2）形式

　　① 量變是漸變

　　② 質(zhì)變是突變

　　2. 統(tǒng)一

　　（1）相互依存：量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

　　（2）相互轉(zhuǎn)化：量變可以轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，

　　（3）相互滲透：         此內(nèi)容需再補充

　　六、 否定之否定規(guī)律

　　1.辯證否定觀

　　（1）否定是客觀的

　　①肯定是事物維持自身存在的方面

　　②否定是事物促使自身滅亡的方面

　　任何事物內(nèi)部的因素都可以劃分為肯定方面和否定方面。肯定方面是事物中維持其存在的方面；否定方面則是   事物中促使其滅亡的方面。

　　（2）否定是辯證的

　　①否定是自我否定

　　②否定是揚棄：A.否定發(fā)展的環(huán)節(jié) B.否定聯(lián)系的環(huán)節(jié)

　　辯證否定觀的要點是：首先，辯證的否定是事物的自我否定，即它是通過事物的內(nèi)在矛盾運動而進行的自己   否定自己，并通過自我否定而實現(xiàn)自我更新、自我發(fā)展。其次，辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。最后，   辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對舊事物的既克服又保留，是揚棄。

　　2.否定之否定規(guī)律

　　（1）形式：三個階段，兩度揚棄，一個周期

　　（2）內(nèi)容：前進性與曲折性的統(tǒng)一

　　①從發(fā)展方向上看，事物發(fā)展的總趨勢是前進的；②從發(fā)展道路上看，事物的發(fā)展總是迂回曲折的；③事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了前進性和曲折性的統(tǒng)一；④堅持前進性和曲折性相統(tǒng)一的觀點，要反對循環(huán)論和直線論兩種片面性。

　　七、范疇（ 此范圍一般只考選擇，不考大題 ）

　　范疇就是指基本概念，是人的思維對事物或現(xiàn)象普遍、本質(zhì)的概括和反映。

　　1. 外部與內(nèi)部的關(guān)系：現(xiàn)象與本質(zhì)

　　現(xiàn)象是指事物的表面特征和外部聯(lián)系。本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。

　　2. 要素與結(jié)構(gòu)的關(guān)系：內(nèi)部與形式

　　內(nèi)容是指構(gòu)成事物一切要素的總和，形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一真情煌結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。

　　3. 引起被引起的關(guān)系：原因與結(jié)果

　　原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由一定現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。

　　4. 確定不確定的關(guān)系：必然與偶然

　　必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。偶然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過程 中非必定發(fā)生的不確定的趨勢。

　　5. 潛在與現(xiàn)實的關(guān)系：可能與現(xiàn)實

　　現(xiàn)實性是指現(xiàn)實存在的事物及其所具備的內(nèi)在根據(jù)和外在條件的綜合。可能性是指事物依據(jù)其內(nèi)在根據(jù)和外在條  件有可能轉(zhuǎn)化為其他事物的種種趨勢，是潛在的尚未實現(xiàn)的東西。

　　題：

　　1. 為什么新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

　　2. 簡述質(zhì)、量、度的含義以及把握度的意義

　　3. 簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心

　　4. 簡述矛盾是事物發(fā)展的動力。

　　5. 運用矛盾的普通性和特殊性的辯證關(guān)系原理，闡明我國堅持建設(shè)中國特色社會主義的重要意義。

　　6. 試述辯證的否定觀和形而上學否定觀的區(qū)別并說明怎樣正確對待我國的歷史文化遺產(chǎn)和外國文化。

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