(一)人類的遺傳素質(zhì)提供了社會(huì)化的可能性

　　人腦有大約100億個(gè)以上的神經(jīng)細(xì)胞，這些神經(jīng)細(xì)胞組成異常復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，成為自然界最神奇、最完備的信息加工系統(tǒng)。人腦的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)不僅使人能掌握語言，進(jìn)行學(xué)習(xí)，積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，而且使人具有抽象思維能力，表現(xiàn)出巨大的能動(dòng)性，使人類具有超越本能的能力。沒有人腦的智能作為基礎(chǔ)，個(gè)體的社會(huì)化是很難順利完成的。有些兒童腦癱或智力落后，他們的社會(huì)化就很困難。

　　(二)人類有較長(zhǎng)的生活依附期。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　人與動(dòng)物的一個(gè)很大的差別，就是人從生下來，一直到能獨(dú)立生活，有一個(gè)比較長(zhǎng)的對(duì)父母或監(jiān)護(hù)人的生活依附期。這個(gè)依附期受文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展水平的影響，每個(gè)人有所不同，大致持續(xù)l3～25年。總的說來，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，這個(gè)依附期有變長(zhǎng)的趨勢(shì)。正是這樣一個(gè)長(zhǎng)的依附期，給個(gè)體接受社會(huì)化提供了非常有利的條件。個(gè)體可以在家庭、學(xué)校和社會(huì)接受廣泛的教育。他們學(xué)習(xí)生活生產(chǎn)技能，學(xué)習(xí)道德規(guī)范，學(xué)習(xí)并獲得社會(huì)角色，樹立人生理想。生活依附期的社會(huì)化，是個(gè)體未來適應(yīng)社會(huì)生活的基礎(chǔ)。

　　四、個(gè)俸社會(huì)化的載降

　　(一)家庭

　　個(gè)體從出生起就在家庭中獲得一定的地位。家庭在社會(huì)化中位置獨(dú)特、作用突出。童年期是社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期，家庭中的親子關(guān)系，家長(zhǎng)的言傳身教，對(duì)兒童的語言、情感、角色、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技能與行為規(guī)范方面的習(xí)得均起潛移默化的作用。

　　(二)大眾傳播媒介

　　現(xiàn)代社會(huì)中，大眾傳媒是十分重要的社會(huì)化手段。影視、音像、廣播、報(bào)紙、雜志，特別是互聯(lián)網(wǎng)迅速向人們提供大量各種信息，使人廣開視野，學(xué)到新的知識(shí)與規(guī)范。大眾傳媒對(duì)人的社會(huì)化的作用與日俱增。現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)十分重視傳媒對(duì)個(gè)體社會(huì)化的影響。

　　(三)學(xué)校

　　學(xué)校是有組織、有計(jì)劃、有目的地向個(gè)體系統(tǒng)傳授社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀念、知識(shí)與技能的機(jī)構(gòu)，其特點(diǎn)是地位的正式性和管理的嚴(yán)格性。個(gè)體進(jìn)入學(xué)齡期后，學(xué)校成為其社會(huì)化最重要的場(chǎng)所。學(xué)校教育促使學(xué)生掌握知識(shí)，激發(fā)其成就動(dòng)機(jī)，并為學(xué)生提供廣泛的社會(huì)互動(dòng)的機(jī)會(huì)。學(xué)校還具有獨(dú)特的亞文化、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、禮儀與傳統(tǒng)。在早期社會(huì)化中，學(xué)校是不可替代的社會(huì)化載體。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　(四)參照群體

　　參照群體是能為個(gè)體的態(tài)度、行為與自我評(píng)價(jià)提供比較或參照標(biāo)準(zhǔn)的群體。特點(diǎn)是，個(gè)體可以不具備這個(gè)群體的成員資格，但這個(gè)群體卻能為個(gè)體提供行為參照。參照群體的作用機(jī)制是規(guī)范和比較，前者向個(gè)體提供指導(dǎo)行為的參照框架，后者則向個(gè)體提供自我判斷的標(biāo)準(zhǔn)。比如，兒童的社會(huì)化就受同伴群體的影響很大，同伴群體實(shí)際上就是向他們提供態(tài)度和行為標(biāo)準(zhǔn)的參照群體。

　　五、社會(huì)化的分糞

　　(一)語言社會(huì)化

　　個(gè)體社會(huì)化從掌握語言開始，全部社會(huì)化是以語言社會(huì)化為前提的。語言包括語詞、語音和其他意義符號(hào)，是一種取得共識(shí)的符號(hào)系統(tǒng)，是人們思維和相互交流的手段，個(gè)體掌握一種語言后，才能接受相應(yīng)的社會(huì)習(xí)俗和態(tài)度，塑造自己的人格。

　　語言是個(gè)體與他人及社會(huì)聯(lián)系的紐帶。語言集中反映了文化，掌握某種語言的過程就是本身就是社會(huì)化的過程。因?yàn)檎Z言中蘊(yùn)含的知識(shí)、規(guī)范與觀念必然對(duì)掌握這種語言的個(gè)體產(chǎn)生深刻的影響。語言社會(huì)化在個(gè)體社會(huì)化中占據(jù)特別重要的地位。

　　(二)道德社會(huì)化

　　道德社會(huì)化是個(gè)體將社會(huì)道德規(guī)范逐漸內(nèi)化，成為自己行為準(zhǔn)則的過程。它有三個(gè)方面：

　　這是道德中的認(rèn)知成分。皮亞杰認(rèn)為，道德判斷的發(fā)展過程是從他律到自律，從效果到動(dòng)機(jī)。

　　2.道德行為

　　個(gè)人對(duì)他人與社會(huì)有道德意義的行動(dòng)。

　　3.道德情感

　　道德情感是伴隨道德觀念的內(nèi)心體驗(yàn)。道德情感的形式可能是直覺的體驗(yàn)，也可能是形象的體驗(yàn)，亦可能是深層體驗(yàn)。道德情感的內(nèi)容是指正義感、勞動(dòng)情感、集體榮譽(yù)感、愛國情感等。

　　(三)性別角色社會(huì)化

　　性別角色社會(huì)化是個(gè)體在社會(huì)生活中，學(xué)會(huì)按自己的性別角色的規(guī)范行事的過程。學(xué)者們把男女之間的差異從三個(gè)不同方面加以描述，即：

　　1.性別

　　表示男女在人格特征方面的差異。男性特質(zhì)和女性特質(zhì)指的就是性別的差異。

　　2.性

　　“性”是個(gè)生物學(xué)概念，表示男女在生物學(xué)方面的差異，如遺傳、內(nèi)分泌、解剖及生理的差異。

　　3.性別角色

　　表示社會(huì)對(duì)男女在態(tài)度、角色和行為方式方面的期待。由于生物的“性”不同，社會(huì)對(duì)其期待也不同，因而出現(xiàn)了思維方式與行為方式的差異。這種差異與生理特征沒有必然聯(lián)系，不是天生的，而是社會(huì)化的結(jié)果。

　　家庭對(duì)性別角色社會(huì)化的影響是通過性別期待與認(rèn)同、模仿等機(jī)制實(shí)現(xiàn)的。嬰兒從出生起，雙親就按其不同的性別要求加以培養(yǎng)教育。例如對(duì)衣著、玩具、說話方式、行為表現(xiàn)等方面，雙親對(duì)男嬰與女嬰的要求是不同的;此外嬰兒的性別認(rèn)同也不一樣：女嬰模仿母親，男嬰模仿父親。

　　兒童進(jìn)入學(xué)齡期以后，學(xué)校和社會(huì)從多方面強(qiáng)化男女兩性的角色差異。例如學(xué)校和教師在升學(xué)期待、課余生活、體育鍛煉項(xiàng)目等對(duì)不同性別的學(xué)生有不同的要求;教科書也表現(xiàn)出不同的性別期待。

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