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1、青春期的思維發(fā)展水平處于（）

A.感知運(yùn)動(dòng)階段 B.前運(yùn)算階段 C.具體運(yùn)算階段 D.形式運(yùn)算階段

【答案】D

【解析】 按皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論，少年期(青春期)處于形式運(yùn)算階段，形式運(yùn)算階段的思維屬于形式邏輯思維。這一階段思維的主要特點(diǎn)有兩個(gè)：其一是思維形式擺脫了具體內(nèi)容的束縛;其二是假設(shè)演繹推理能力的發(fā)展。(D項(xiàng)正確)。

2、柯爾伯格研究道德發(fā)展的方法是（）

A.對(duì)偶故事法 B.道德兩難故事法 C.心理測(cè)驗(yàn)法 D.臨床法

【答案】B

【解析】 柯爾伯格繼皮亞杰兒童道德判斷發(fā)展研究之后，提出了道德推理發(fā)展的系統(tǒng)理論。他采用開放式的兩難故事(B項(xiàng))進(jìn)行研究。柯爾伯格著名的兩難故事是“海因茲偷藥”：海因茲的妻子病危，而他卻無錢支付高額的藥費(fèi)。在藥商既不肯降價(jià)，又不答應(yīng)延期付款的情況下，為了救妻子的性命，海因茲破門而入偷了藥。在這個(gè)故事中，海因茲遇到的兩難問題是：應(yīng)該遵守法律，還是要維護(hù)個(gè)人生命的權(quán)利。向被試者提出的問題是：海因茲應(yīng)不應(yīng)該那么做，為什么?柯爾伯格根據(jù)被試提供的判斷理由，分析其中所隱含的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，研究道德發(fā)展。A項(xiàng)對(duì)偶故事法。這是皮亞杰研究道德判斷時(shí)采用的一種方法。利用講述故事向被試提出有關(guān)道德方面的難題，然后向兒童提問。利用這種難題測(cè)定兒童是依據(jù)對(duì)物品的損壞結(jié)果還是依據(jù)主人公的行為動(dòng)機(jī)做出道德判斷。由于皮亞杰每次都是以成對(duì)的故事測(cè)試兒童，因此，此方法被稱為對(duì)偶故事法。下面就是其中的一個(gè)對(duì)偶故事：1、一個(gè)叫約翰的小男孩在他的房間時(shí)，家里人叫他去吃飯，他走進(jìn)餐廳。但在門背后有一把椅子，椅子上有一個(gè)放著15個(gè)杯子的托盤。約翰并不知道門背后有這些東西。他推門進(jìn)去，門撞倒了托盤，結(jié)果15個(gè)杯子都撞碎了。2、從前有一個(gè)叫亨利的小男孩。一天，他母親外出了，他想從碗櫥里拿出一些果醬。他爬到一把椅子上，并伸手去拿。由于放果醬的地方太高，他的手臂夠不著。在試圖取果醬時(shí)，他碰倒了一個(gè)杯子，結(jié)果杯子倒下來打碎了。皮亞杰對(duì)每個(gè)對(duì)偶故事都提兩個(gè)問題：1、這兩個(gè)小孩是否感到同樣內(nèi)疚? 2、這兩個(gè)孩子哪一個(gè)更不好?為什么?通過被試的反應(yīng)，皮亞杰發(fā)現(xiàn)，兒童的道德判斷是從早期的注重行為結(jié)果的評(píng)價(jià)向注重行為的動(dòng)機(jī)發(fā)展，其道德認(rèn)知水平從“他律”向“自律”發(fā)展。(B項(xiàng)正確)

3、在科爾伯格的道德發(fā)展理論中，服從和懲罰的道德定向階段的兒童，其個(gè)體特征是（）

A.對(duì)成人或規(guī)章采取服從的態(tài)度，以免受到懲罰B.認(rèn)為每個(gè)人都有自己的意圖和需要C.認(rèn)識(shí)到必須尊重他人的想法和看法D.強(qiáng)調(diào)對(duì)法律和權(quán)威的服從

【答案】A

【解析】柯爾伯格從用道德兩難故事法進(jìn)行研究，根據(jù)被試者提供的判斷理由，分析其中所隱含的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，劃分出道德發(fā)展的三個(gè)水平和六個(gè)階段。水平一：前習(xí)俗水平，階段1：懲罰和服從取向，以服從權(quán)威和避免懲罰作為判斷行為好壞的標(biāo)準(zhǔn);階段2：功利取向，以是否能滿足個(gè)人需要作為判斷行為爭(zhēng)取與否的標(biāo)準(zhǔn)。水平二：習(xí)俗水平，階段3：“好孩子”取向，以取悅并得到他人的認(rèn)同，以他人的意圖進(jìn)行判斷;階段4：“好公民”取向，也稱為維護(hù)社會(huì)秩序取向。水平三：后習(xí)俗水平，階段5：社會(huì)契約取向，認(rèn)識(shí)到各種法規(guī)都是為公眾的權(quán)利和利益服務(wù)的;階段6：普遍道德原則取向，這是理性良心取向，個(gè)體的道德認(rèn)識(shí)超越社會(huì)法規(guī)和法律。

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