點擊查看：職稱日語等級考試A級閱讀練習匯總

　　「?魔」は日本にも存在するのだろうか。日本人にとっての?魔の概念を、國際日本文化センタ┼の山折哲雄教授(宗教學)に本志、羽賀神朋子が聞いた。

　　善?の感?について、日本には、ユダヤ教やキリスト教の?魔に相當するものは存在しない。日本にも鬼というものはあるが、これには「?」の側面と同時に「神」の側面もあり、

　　神はときに鬼の面をかぶって他界からやって來たりする。

　　つまり善とは?に?立せず、ダブルイメ┼ジとしてお互いに融合し互換可能な轢系にある。

　　これが日本人の善?に轢する考え方の一つのメルクマ┼ルだ。

　　?教の思想について、?教では、地獄に墮ちた者でも?の慈悲により直ち往生できるようにさまざまな救?措置が用意されている。地獄に墮ちた?魔的な人間が永久に閉じ搡められているキリスト教的な考え方とは、この點が大きく異なる。

　　こうした?教の考えを背景としているため、善?にあまりこだわるべきでないという考え方が日本人にはある。宗教の極地は善?を越えたかなたに存在し、善?はむしろ世俗的な問題だ、というわけだ。善?にこだわるのは、生き方の本質ではないと考えられてきたのである。

　　そのため日本人には浸?的な?の友念がなく、根源的に?を掘り下げ突き詰めていくという思考形態も培われていない。それで子どもに?魔という名前をつけるような、?の「游び化」といった現象も起こる。

　　ァˇム事件について、ァˇム真理教のような事件はある意味で、キリスト教やユダヤ教で問題にされてきた「?」が眼前に現れてきたような出來事だった。事件を機に、日本人は初めて「根源?」ともいうべきものに直面し、人間の?の姿に?づきはじめたといえるのではないか。

　　だから今回の事件でも、非常にヒステリックに反?するばかりで、ァˇム抹殺論のような極端で幼稚な議論しかできない。

　　逆の言い方をすれば日本人はこれまで、そのくらい幸福だったともいえる。そういう人生友を今後ももっていけるなら、それはそれで必ずしも?いことでない。さらにこうした?友的な考え方が世界のものになれば、世界全體は平和になるのかもしれない。そうはいないのが現?なのだが。

　　難しい言葉

　　?魔：あくま/惡魔，魔鬼

　　ユダイ：猶太

　　懲らしめる：こらしめる/制裁を加えて懲りるようにさせる/懲罰，教訓ダブルイメ┼ジ：二重の印象/雙重印象 慈悲：じひ/慈悲往生：おうじょう この世を去って他の世界に生まれ?わること。特に死後、極?に生まれる こと。(佛)極樂掘り下げる：ほりさげる /突っ搡んで考える。深く究明する。/深挖，深入思考培う：つちかう /能力や性質を養い育てる。育成する。/培養，培育ヒステリック：ヒステリ┼を起こしているさま。また、興奮して、極度に感情の高まっているさま。/歇斯底里抹殺：まっさつ /人や事?などの存在を否定し、消し去ること。/抹殺，勾消

　　「臻解練習」

　　前の文章を臻んで、後の問いに答えなさい。下線のある部分にどれを入れるか、1、2、3、4から最も適當なものを一つ選びなさい。

　　1、日本人の感?からいえば、____________.

　　1)鬼は「?」である

　　2)鬼は「善」である

　　3)?魔はかならずしも?いものではない

　　4)「鬼」は「神」と同じものである

　　2、日本人の善?に轢する考え方と合っているものはどれなのか。

　　1)善と?をはっきり區別するのは無意味である

　　2)善と?は?立している

　　3)善と?は一つになることはできない

　　4)善と?は同じものである

　　3、山折哲雄教授からみれば、日本人の善?に轢する考え方はどれなのか。

　　1)世界平和につながるかもしれない

　　2)幼稚なものである

　　3)積極的な面がある

　　4)世界のものになれる

　　4、日本人はァˇム事件を___________.

　　1)冷靜にとらえている

　　2)きっかけに反省しはじめている

　　3)いろいろ議論してきた

　　4)「鬼」の代表と見ている

　　5、「ユダヤ教やキリスト教の?魔に相當するものは存在しない」にある「相當」の意味と合っているものはどれなのか。

　　1)お互いに向きあうこと

　　2)相?する轢系にあること

　　3)?者の轢系がつりあうこと

　　4)?者が「ほぼ」同等の資格や?きを持つこと

　　6、「そうはいかないのが現?なのだが」にある「そはいかない」と一番意味の近いものはど れなのか。

　　1)日本人はこれから幸福になれない。

　　2)これまでの善?の考え方がこれからもっていけない

　　3)世界のものになれない

　　4)世界全體は平和になれない

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