2014年自考《西方心理學史簡編》筆記:馬勒伯朗士
更新時間：2013-12-17 13:44:01
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摘要 格林克斯提出了逢會論(亦譯偶因論)。認為感覺的真正原因不是外物與人體;而是上帝。
第二節 馬勒伯朗士
一、逢會論：
1、格林克斯提出了逢會論(亦譯偶因論)。認為感覺的真正原因不是外物與人體;而是上帝。當物與人體正發生作用時，是上帝使其靈魂產生感覺，外物與人體的作用只是適逢其會，是偶然的原因。
2、馬勒伯朗士是另一個逢會論者，也是笛卡兒派的唯心主義者，著有《對真理的追求》。
二、復合感覺
馬勒伯朗士認為人的經驗的單位，不是孤立的感覺而是復合感覺，是過去的經驗與當前的感覺的結合。馬勒伯朗士稱為“復合感覺”，又叫做“自然判斷”意即不是通常意義上的判斷。自然判斷是人明知其不正確也無法不那樣知覺。
第三節 斯賓諾莎
一、唯物主義的一元論：自因說
斯賓諾莎則認為只有一個，他稱為上帝的實體。他所謂的上帝實則指無限永恒的自然界。自然界中的一切都處于錯綜復雜、無窮無盡的因果聯系中，它們存在和變化的原因，都在自然界本身之中，故也稱自因說。人只能認識這無數屬性中的兩個，即心與物。
二、唯理論與《倫理學》一書
斯賓諾莎的主要著作是《倫理學》1675年，認為知識分三種：第一種是感性的知識，第二種是理性的知識，第三種是直觀的知識。
三、心身平行論
在斯賓諾莎看來，思維(心靈)和廣延(物質)并不是兩個相互獨立的實體。可是他將二者看成互相平行，卻不能相互決定。
四、論聯想和情感
斯賓諾莎認為，聯想的條件是同時經驗到。他認為，假如人體一次被兩個物體同時作用過，那么，以后心想象到其中的任何一個時，會立刻記起其他另一個。斯賓諾莎承認存在著相似聯想。斯賓諾莎認為情緒有兩類，一類是心的主動狀態，另一類是心的被動狀態。
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