2013年自考中國古代文學史復習資料（1）

更新時間：2013-08-15 10:35:56 來源：|0

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摘要自考中國古代文學史復習資料

　　第一篇先秦文學

　　第一章：古代神話與遠古歌謠

　　神話是“在人們幻想中經過不自覺的藝術加工過的自然界和社會形態。”

　　(1)現實性;(2)藝術性;(3)不自覺性(歷史性)

　　我國記載神話的比較多的書籍有《山海經》《楚辭》《淮南子》等。

　　比較著名的神話有:夷羿射日、鯀禹治水

　　我國遠古神話與外國古代神話比較，有如下幾個特點：

　　1、記載零散，并多有異說;

　　2、多被歷史化，與傳說難分;

　　3、我國的神話從思想上說，比較突出為公、為群的精神;

　　4、贊美勤勞與創造發明。

　　“歌”的第一首是《彈歌》：斷竹，續竹，飛土，逐肉。寫了以彈追趕野獸的情景。

　　逯氏在“雜辭”部分，所錄的第一首是《蠟辭》：土反其宅，水歸其壑。昆蟲毋作，草木歸其澤。每年十二月合祭眾神。《蠟辭》是祭神時唱的，表現了人們的愿望：土地不要流失，水不要泛濫，昆蟲不要作惡，草木回到它該生長的地方。

　　遠古歌謠比較多保留在《周易》中。《周易》是我國現存第一部著作，是占筮的參考書。

　　《周易》詩歌的特點是：1、基本上是敘事的;2、內容廣泛;3、描寫細膩，運用賦、比、興、襯托等表情達意的手法。

　　第二章《詩經》

　　《詩經》是我國第一部樂歌總集，代表了西周初年到春秋中葉約五百年間的詩歌創作，共305篇。經周王廷樂官的加工編輯成書。

　　全集分風雅頌三部分，包括《國風》160篇，是十五個地區的民歌，主要反映下層人民的生活;《雅》105篇(《小雅》74篇，《大雅》31篇)，是以朝廷為代表的各級官府場合演奏的官樂，作者主要是貴族官吏，內容主要是歌功頌德，宴飲游獵，也有批評諷刺;《頌》(分為國頌、魯頌、商頌)40篇，是在宗廟演唱的祭歌，內容多是對先君先祖的祭祀、祈禱。《小雅》中另有 6篇“笙詩”，僅存詩題，不在305數。

　　宋人鄭樵說：風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。

　　《詩經》的思想內容：

　　1、反映周民族的發展史：大雅中的《生民》、《公劉》等篇，具體反映了周民族的興起、生產、信仰、遷居、發展，直到建立周朝，統一天下。周民族的發展，①從母系到父系為中心的過渡;②從游牧為主到農業為主;③從穴居到室居的變化;④從邰到豳再到定居于周，進而打敗商族而統治中國，建立周朝。

　　2、反映了戰爭及其給人民帶來的苦難：豳風中的《東山》與《破斧》，就形象具體地抒發了這種感情。《秦風》的《無衣》表現得同仇敵愾，是一首慷慨激昂的參軍詩，《邶風》的《擊鼓》則是長期征戰在外而不得歸家的怨歌。

　　3、揭露和批判當時的社會黑暗：最強烈的是《魏風》中的《伐檀》和《碩鼠》。

　　4、反映了當時的婚姻戀愛：害怕種種議論而叫愛人不要來私會的《將仲子》，棄婦控訴的《氓》和《谷風》等。

　　5、農業詩：貴族家奴勞動的《采蘩》。

　　6、其他

　　《詩經》的藝術成就：

　　1、開創了文學中“勞者歌其事，饑者歌其食”的寫實精神。

　　(1)深刻地揭露了西周及春秋前期我國社會的基本矛盾。如《伐檀》

　　(2)較廣泛地反映了社會生活的各個方面。如《七月》

　　(3)從《詩經》可以真實地看到當時的歷史現實。

　　2、創造了多種多樣的表現手法，主要是賦、比、興手法。

　　風、雅、頌與賦、比、興合稱為“六詩”或“六義”，前三者是《詩經》的體式，后三者是《詩經》的表現手法。朱熹在《詩集傳》說：賦者，敷陳其事而直言之也;比者，以彼物比此物也;興者，先言他物以引起所詠之詞也。賦是《詩經》中運用最多的表現手法。它可以是直接敘事，直接的刻畫描寫，直言其志或直抒胸臆。如《采薇》。比，一般說就是比喻，有明喻，有隱喻。目的都在于要把所寫的對象的本質或者形狀形象具體地刻畫出來。如《魏風。碩鼠》。興又叫起興或發端，從別的事物寫起，引到所要表達的意思上來，帶有引起聯想的意味。如《關雎》。

　　3、重章疊句的歌唱形式。

　　后一章與前一章的結構相同，文字也大致相同，只改變了幾個字，叫重章疊句。如《王風?采葛》，《戚豈》

　　4、篇章句式既有定式，又靈活多變。如《氓》。《詩經》的句式以四句為主，代表了其時詩歌的基本句式。也有一、二、三、五、六、七、八言的，如《鄭風?溱洧》

　　詩學四家：在漢代，流傳的詩學有四家：(1)毛詩;(2)魯詩;(3)齊詩;(4)韓詩。毛詩是《詩經》現存最古的解釋本，其他的均已失傳。

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