2013年自考中國古代文學史復習：簡答（十六）

更新時間：2013-07-25 09:11:38 來源：|0

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　　150、簡述明代散曲三期(前期、中期、后期)創作特點。

　　明代前期的散曲仍然采用北曲，實際上是元末散曲的余緒。無論是由元入明的作家，還是明代出生的作家，大多安于承平盛世，往往以散曲點綴升平，風格上不出閑適、疏狂的情趣，不外陳言套語，缺少新意。從明代中期開始，南散曲開始出現，但北散曲仍然有很大的優勢。代表明代散曲最高成就的作家均出現在這個時期。從白乞體產生到明末，南散曲成為散曲的主流。這些散曲作家或者玩弄形式翻新，大搞集曲;或者以詞代曲，文雅雕琢;或者追求音律，忽略辭意，致使散曲內容貧乏，形式浮艷，終于使散曲趨向衰微。

　　151、論述明代民歌的內容和藝術特點。

　　(1)明代民歌在形式上包括民間流行的俗曲和民間謠諺兩種，其內容以情歌為主。歌中所表現的男女戀情既表現了民間愛情的大膽和袒露，又體現了明代中期以后注重個人情欲的新思潮。同時，作為民間詩歌，站在市井百姓的立場，表達反抗封建政治壓迫經濟掠奪的情緒，也是情理之中的事情。(2)由于民歌來自民間，所以它能將生動的口語、新鮮的的比喻和想象融入其中，故而能在藝術上顯示出清新活潑的本色。當然，民歌中也有很多作品未免流于油滑和庸俗，情調不夠健康，這是民歌與生俱來的缺憾。

　　152、明代散文的創作走向?

　　明代散文的基本走向于明代詩歌相同，它始終是在“文”與“道”，“情”與“理”的相互對峙和交鋒中向前推進發展。明代散文在前期道統勢力的影響要大于文辭的追求，然而隨著社會進步，明代散文最終以“文”對“道”，“情”對“理”的勝利而告終。

　　153、宋濂的散文成就?

　　答：在內容上;多美化，歌頌明初政治集團上層人物的作品，多表彰節烈婦女，忠臣義士的作品.在作文主張上，繼承宋代理學家的道統觀，提出文外無道，道外無文的觀點.突出道，排斥文;在散文風格上，文辭簡練典雅，少作鋪排渲染.講究作文技巧，吻合道德規范.傳記散文最出色，寓褒貶于自然敘述之中，深得《史記》筆法.另有寫景散文，寓言體散文。議論散文也各有特色.代表作品有《王冕傳》L(送東陽馬生序)，。(環翠亭記)等.

　　154、簡述唐宋派及其文學主張。

　　唐宋派是出現在明代嘉清年間以反撥李夢陽、何景明為代表的前七子的復古理論為主要目標的文學派別，其主要代表人物是王慎中、唐順之、茅坤和歸有光。唐宋派的文學主張，代表人物之間可謂大同小異。其基本觀點是反對以文采取代“道統”，主張恢復唐宋八大家的散文傳統，力主“文道合一”。但他們之間有細微差別：王慎中和唐順之是地道的唐宋派，推崇宋代理學，將理學作為評價文學的標準;茅坤在理論上與王、唐略同，但取舍有所寬松，在宗宋的同時，亦不排斥唐代散文;真正能正確繼承唐宋散文的真諦，并在一定程度上跳出理學羈絆的是歸有光。歸有光對前后七子的復古理論和模擬文風表示不滿，主張為文根于六經，提倡道德，但他所提倡的“道”是傳統的儒教，而非宋代理學;而尤為重要的是他在重道的同時，又特別重視文學的抒情作用，在很大程度上表現出重“情”的傾向。

　　155、簡述歸有光的文學主張及散文創作。

　　歸有光是唐宋派中成就最高的作家。他能夠正確地繼承唐宋散文的真諦，在一定程度上擺脫了理學觀念的羈絆。歸有光和唐宋派其他代表人物一樣，對當時聲勢煊赫的前后七子的復古埋論和模擬文風表示不滿，主張為文要根于六經，提倡道德。但他的主張又有王慎中、唐順之有不同：他提倡的“道”并非宋代理學，而是傳統的儒教;尤為重要的是他在提倡重道的同時，特別重視文學的抒情作用。正因重視文學的抒情作用，故其散文名作如《項脊軒志》、《先妣事略》、《寒花葬志》等均以感情真摯、通欲暢達著稱。文章多于簡潔淡雅的筆墨中透露出深摯的感情，一唱三嘆，歡愉慘惻之思，溢于言外。這些文章雖不多，但當時在文壇引起頗大震動，奠定了他在明代散文史上的重要地位。

　　156、公安派的文學主張在散文領域的體現?(以袁宏道為代表)

　　答：公安派的文學主張是“獨抒性靈，不拘俗套”，這一主張在晚明的詩歌和散文創作中都得到了貫徹，他們以及張岱的小品文的創作體現了這個主張。公安派在散文方面的成就要更加突出，其中以袁宏道最為突出，他的七十多篇游記為柳宗元之后游記文學的新高峰。他的一些傳記散文則寄托了他對個性抒張的向往和追求，如散文名篇《徐文長傳》，抒發當時進步文士的個性難以抒張的抑郁之情。

　　157、張岱小品文的特點.

　　答：張岱小品散文的特點：題材廣闊，舉凡世俗生活的各個方面，在寫法上，能將公安袁清新灑脫之筆法，與竟陵派幽深孤峭之意境為一爐，又能避免雙方的流弊，以深厚救淺薄，以明快救僻澀，堪稱晚明小品文的集大成者。

　　159、章回小說的文體特征?

　　答：⑴藝術特征。因為通俗小說的前身是說書人講故事，所以形成了章回銷售在藝術上嚴格的可敘述性。它要求情節連貫，故事完整，盡量不使用倒敘，敘述角度基本是第三人稱等。⑵形式特征。章回小說在形式上采用散韻結合的方式，保留著早期講史的痕跡。其中散文是主體，韻文是過度，裝飾。韻文的安排大致有以下幾種情況。首先，在全書開場和收尾時往往以一首詩或一首詞作起和作結。如《水滸傳》以宋代邵雍的一首七律開始。其次，每一回開場大都沒有詩或詞，個別如《西游記》，但每一回的結尾，必定有詩，如《水滸傳》第六回末。第三，在正文中。受變文，鼓子詞，話本的影響，適當插入詩詞。有的為作者自作，有的采用古人的。3，敘事特征。在敘述方面，它很注意說與聽的關系。一是絕大多數章回小說前面都有一個入話，或叫做“笑耍頭回”“得勝頭回”，即正式的故事前的帶有插科打諢的短小故事或插曲之類。二是注意保存講話的痕跡。很多章回小說正文中留有說話藝術中“說”和“聽”的痕跡。如自稱“說”，對方稱“聽”，每回開頭必有“卻說”“且說”，末尾必定有“且聽下回分解”等說書痕跡。三是為了吸引讀者的興趣，常常采用“賣關子”，在情節關鍵處戛然而止。

　　160、簡述《三國演義》的主要內容。

　　《三國演義》描寫了從漢靈帝中平元年(184)至晉武帝太康元年(280)共九十七年的歷史，是當時三國在政治、軍事、外交等各方面斗爭的形象反映，具有極大的認識價值。首先，作品寫了三國之間尖銳復雜的政治斗爭。三方在制訂戰略決策時，總以政治為先導，力爭政治上的主動權，如曹操牢牢把持住漢獻帝這張“王牌”，劉備總打“中山靖王之后”的旗號，以皇權自居，孫權也以“保父兄余業”為已任。其次，作品寫了三國之間的軍事爭奪。政治斗爭的激化則演變為戰爭。《三國演義》是一部形象的百年戰爭史，是古代軍事文化的百科全書。它在軍事思想、軍事謀略、軍事技術、軍事文藝等方面，都繼承了史傳文學以來的古代軍事文化，寫出了許多錯綜復雜的輝煌戰例。再次，作品寫了三國之間令人眼光繚亂的外交斗爭。不但寫了三方如何通過外交手段造成對自己有利的態勢，還寫了他們所創造的成功的外交斗爭經驗。

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