2013年自考馬克思主義基本原理概論串講筆記（8）

更新時間：2013-07-03 09:02:24 來源：|0

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　　三、社會生活在本質(zhì)上是實踐的

　　與上一問題相聯(lián)系，常考，以簡答題出現(xiàn)。

　　‍馬克思主義認為，實踐是人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎，是社會生活的本質(zhì)。

　　第一，勞動實踐是人類和人類社會產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。由于勞動改變了古猿的身體結(jié)構，創(chuàng)造了人的手和腦，產(chǎn)生了語言和意識，形成了社會關系，這樣就形成了人類和人類社會。第二，物質(zhì)生產(chǎn)實踐是人類社會得以存在的基礎。第三，實踐活動是推動社會發(fā)展的動力。

　　物質(zhì)生產(chǎn)實踐的持續(xù)進行，使生產(chǎn)力不斷發(fā)展，從而推動人類社會不斷發(fā)展。處理社會關系的實踐使生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾得到解決，推動社會不斷發(fā)展。科學實驗的進行推進了科技進步和生產(chǎn)力的發(fā)展，大大加快了社會發(fā)展的進程。醫(yī)療實踐、教育實踐、藝術實踐等對社會發(fā)展也起著重要作用。

　　社會生活在本質(zhì)上是實踐的，這一思想的確立，使馬克思主義哲學克服了形而上學唯物主義不徹底性的缺陷，把唯物主義貫徹到社會歷史領域，科學地說明了社會的物質(zhì)性。

　　第二節(jié) 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

　　一、聯(lián)系與發(fā)展的普遍性和多樣性

　　‍(一)世界聯(lián)系的普遍性和多樣性

　　聯(lián)系的性質(zhì)常以選擇題出現(xiàn)。

　　聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。(相互聯(lián)系與相互區(qū)別是互為前提的)形而上學的觀點、相對主義的觀點都是錯誤的。

　　事物(自然界、社會)之間的聯(lián)系是客觀的。本身固有的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。反對用主觀臆想的聯(lián)系代替客觀的真實的聯(lián)系。

　　聯(lián)系是普遍的：世界上任何事物都不能孤立地存在，都與周圍的其他事物處于相互聯(lián)系之中;每一事物內(nèi)部各個要素也不能孤立地存在，都是與其他要素相互聯(lián)系的;整個世界不是各種孤立的事物的機械堆積，而是由無數(shù)相互聯(lián)系的事物構成的統(tǒng)一整體。

　　具體聯(lián)系又是復雜多樣的，主要形式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系，等等。認識事物聯(lián)系的多樣性的重要意義：首先，必須堅持全面的觀點，其次，必須抓住事物中的必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。要特別注意避免只看到直接聯(lián)系而忽視間接聯(lián)系的片面性傾向。(捕殺麻雀)

　　聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。

　　(二)世界的運動發(fā)展

　　新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，常考，以簡答題出現(xiàn)。

　　事物的運動、變化、發(fā)展，是同事物的普遍聯(lián)系緊密不可分的。事物的相互聯(lián)系、相互作用必然使事物的原有狀態(tài)、性質(zhì)發(fā)生或大或小的改變，從而導致事物的運動、變化和發(fā)展。

　　唯物辯證法認為，運動、變化、發(fā)展屬于同一序列的范疇，分別使用這三個范疇時，它們各有側(cè)重。運動是就其最一般的意義來說的。變化則側(cè)重于強調(diào)運動中所發(fā)生的具體內(nèi)容的改變。發(fā)展是指事物一種特殊的運動變化――上升性、前進性的運動變化，即事物由低級到高級、由簡單到復雜的不斷更替的運動變化過程。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　世界上的一切事物都是運動、變化和發(fā)展的，所以世界是過程的集合體。無數(shù)有限的具體過程構成無限的、永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。

　　新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。舊事物是指喪失了其存在的必然性、日趨滅亡的事物。區(qū)分新舊事物的根本標志在于它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢，是否具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途

　　新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是由新舊事物的本質(zhì)特點和事物發(fā)展的辯證本性決定的：第一，新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢，第二，新事物優(yōu)越于舊事物，第三，在社會歷史領域內(nèi)，它從根本上符合廣大人民群眾的利益和要求，因而能夠得到廣大人民群眾的擁護和支持。

　　新事物戰(zhàn)勝舊事物不是一帆風順的，必然經(jīng)歷一個艱難曲折的過程。這是因為：新事物的曲折發(fā)展過程;舊事物的壓制和扼殺;得到廣大人民群眾的擁護和支持，也需要經(jīng)過一個或長或短的歷史過程。

　　(三)兩種對立的發(fā)展觀

　　唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的發(fā)展觀，是關于世界如何存在的兩種根本不同的觀點。它們之間的對立主要表現(xiàn)在以下三個方面：

　　對常以選擇題出現(xiàn)。

　　第一，聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立。第二，發(fā)展變化觀點和靜止不變觀點的對立。第三，承認事物內(nèi)部矛盾和否認事物內(nèi)部矛盾的對立。唯物辯證法堅持兩點論，形而上學堅持一點論。

　　唯物辯證法與形而上學的根本對立和斗爭焦點在于是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力。

　　唯物辯證法是關于自然、社會和思維聯(lián)系和發(fā)展一般規(guī)律的科學。它是由對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律和一系列其他范疇構成的科學體系。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的動力和源泉。質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢和道路。唯物辯證法的其他范疇則揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。

　　對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。

　　第一，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力。事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的聯(lián)系。事物發(fā)展變化的動力、源泉就在于矛盾雙方的對立統(tǒng)一，這是發(fā)展觀的實質(zhì)與核心。

　　第二，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙。

　　第三，矛盾分析法是最根本的認識方法。唯物辯證法主要是教導人們學會分析矛盾和解決矛盾。

　　第四，承認不承認對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯證法與形而上學的斗爭焦點和根本分歧。

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