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自考古文史簡答論述聽課筆記(清代篇上)

更新時間:2010-09-10 09:38:57 來源:|0 瀏覽0收藏0

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  1. 簡述顧炎武詩歌的特點

  顧炎武詩歌具有三個特點:轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

  首先,他現(xiàn)存的四百余首詩歌中,絕大多數(shù)寓有強烈的家國興亡之感,絕少世俗應(yīng)酬之作,即便是擬古、詠史、寫景、唱和之作也是如此。

  其次,他的詩歌取材頗為廣闊:晚明統(tǒng)治階級的腐朽墮落、清兵入關(guān)后殘酷的屠殺和剝削、漢族人民的苦難和地殼敵愾,都在他的詩歌中反映了出來,因此被人稱作“一代詩史”。如《京口即事》記敘了史可法督師揚州時,明朝愛國臣民對收復(fù)失地的希望和信心。

  再次,他的詩歌風(fēng)格雄渾悲壯,蒼涼沉郁,語言卻又樸素自然,兼有杜甫和陶潛的優(yōu)長,并帶有學(xué)者的氣質(zhì)。

  2.簡述蘇州派的傳奇創(chuàng)作的特色(見知識點筆記清代上)

  3.簡述李漁戲曲理論的特點

  李漁雜著《閑情偶寄》中的《詞曲部》與《演曲部》,后人合編為“笠翁曲話”,是自成體系的古典戲曲理論專著。李漁的戲曲理論是以舞臺演出和觀眾欣賞為立足點的,因此能夠深刻地認(rèn)識戲曲作為舞臺藝術(shù)的特性,要求戲曲真正成為場上之戲而不是案頭之作。就作家創(chuàng)作與舞臺演出的關(guān)系而言,李漁要求作家創(chuàng)作時要努力按照場上演出的狀況去構(gòu)思情節(jié)、塑造人物。其關(guān)鍵在于代人“立心”;就作家創(chuàng)作與觀眾欣賞的關(guān)系而言,要求作家的作品通俗易懂,雅俗共賞。當(dāng)然,通俗并非不要文采,李漁提倡:“能于淺處見才,放是文章高手。”因此,在中國古代戲曲理論史上,李漁第一次如此明確地闡述了戲曲創(chuàng)作與舞臺演出和觀眾欣賞的關(guān)系,奠定了中國古代戲曲堅定的理論基礎(chǔ)。

  4.簡要比較《長生殿》和《牡丹亭》結(jié)構(gòu)及情感內(nèi)涵的異同

  《長生殿》和《牡丹亭》相比較,《長生殿》似乎有一個相似的情節(jié)模式:愛情理想在現(xiàn)實中破滅,在超現(xiàn)實中復(fù)生。然而二者的文化內(nèi)涵和審美色調(diào)卻是迥然不同的。《牡丹亭》里杜麗娘的愛情是一種無所外求的人的自然情感的外泄,《長生殿》里楊玉環(huán)的愛情則是一種有所外求的人的社會情感的表露;杜麗娘的愛情追求充滿著主動自覺地為情而死的行動意志,楊玉環(huán)的愛情追求則表現(xiàn)為不由自主的激烈競爭的功利目的;杜麗娘和柳夢梅的愛情關(guān)系經(jīng)由起死回生在現(xiàn)實中實現(xiàn),楊玉環(huán)和李隆基的愛情關(guān)系經(jīng)由出生入死在虛空中團(tuán)圓。

  5.簡述《桃花扇》的思想內(nèi)容

  《桃花扇》全劇表現(xiàn)了作者“借離合之情,寫興亡之感”,并表現(xiàn)了正、邪兩種力量的劇烈搏斗:正面力量有侯方域、李香君和其他復(fù)社人士,有柳敬亭、蘇昆生等下層平民,還有主張抗清的史可法等官僚;反面力量則以阮大鋮為代表的“弘光群丑”。正邪兩種力量搏斗的最后結(jié)局,真正殞命的是阮大鋮、馬士英,而侯方域和李香君卻歷盡坎坷,最后團(tuán)圓了。然而,侯方域和李香君在劫后重逢時,并沒有絲毫的歡悅感,而是充滿著破滅感和失落感。這種深沉的破滅感,不僅指明朝的潰亡。因為孔尚任對明季政治的腐敗并無好感,對清朝統(tǒng)治者也不乏贊揚,他并沒有像明朝的遺老遺少們那么濃烈的亡國哀痛。孔尚任以藝術(shù)之筆,強有力地刻畫了歷史的必然性破敗,似乎飽含著一種對封建末世的刻骨銘心的感受,對封建社會不可救藥的急劇下沉趨勢的無可奈何的嘆息。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

  6.簡述《桃花扇》中“扇”的藝術(shù)作用

  《桃花扇》以侯方域和李香君的定情物桃花扇貫穿始終。這柄桃花扇,原本只是愛情的象征,但它一旦成為侯、李離合和南明興亡的歷史見證,便賦予人生理想的象征意蘊。“桃花薄命,扇底飄零”,這本身就給理想到上悲傷情調(diào);而香君的桃花扇卻是“美人之血痕”點染成的,這就更染上了悲傷的色彩;最后張道士裂扇擲地,隱寓地透露出理想的破滅,于是, “南朝興亡,遂系之桃花扇底”。

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