【摘要】2017年導游資格考試江蘇景點導游詞：揚州中國雕版印刷博物館，具體內容如下，想了解更多導游證考試資訊請鎖定環球網校導游證考試頻道，更有海量模擬試題，精品復習資料等你來體驗!

　　編輯推薦：2017年全國導游資格考試導游詞匯總

　　揚州中國雕版印刷博物館、揚州博物館新館(簡稱“雙博館”) 位于揚州新城西區，自然風光迷人的人工湖西測。雙博館的建筑外型充分體現了人與自然和諧統一，建筑與自然交融合一的設計理念。

　　雙博館的前身是揚州博物館，其藏品豐富、門類齊全、地方特色鮮明，尤以兩漢、明清文物著稱。現館藏文物3萬余件，按質地可分為18大類，主要有陶瓷、玉石、金屬、書畫、漆器、竹木、骨角牙、墓志碑文、石刻磚雕及其它文物。其中國寶級文物“元代霽藍釉白龍梅瓶”更是揚州博物館的鎮館之寶，吸引了大批老師學者。2003年8月經國務院批準揚州成立揚州中國雕版印刷博物館，將揚州廣陵書社收藏的30萬古書版片與揚州博物館合二而一，成為“揚州雙博館”。

　　霽藍釉白龍梅瓶是元代文物。高43.8公分，口徑5.5公分。梅瓶造型端莊雋秀，小口頸細而短，肩部豐滿，腹部以下明顯收斂，底足外撇。該品通體施霽藍釉，釉質肥厚瑩潤，腹部刻有白色龍紋，藍白相映，鮮明奪目，具有極強的藝術感染力。

　　該梅瓶是景德鎮窯產品。胎體厚重堅硬，造型挺拔高大，具有元代瓷器粗獷豪放的風格。瓶身刻畫一條游龍，其上用白釉敷設，坯體的其他部位均施藍釉，入窯高溫一次燒成。白龍細頸蛇尾，三爪斜鱗，體態優美，猶如在藍色的大海中翻騰舞躍，充滿生機。釉色藍白相映，對比鮮明，裝飾效果極佳，具有極強的藝術感染力，是劃時代的瓷藝珍品，是充分反映元代景德鎮窖高超燒瓷水準的代表性精品。

　　最讓人難以置信的是它曲折的“身世”。在入藏之前，曾被文物商店專職人員錯定成雍正瓷，以非常低廉的價錢從民間淘來，后讓一位鑒玉者從龍紋上認出廬山真面目。元霽藍釉白龍紋梅瓶目前僅存三件，另兩件分別收藏在北京頤和園和巴黎吉美博物館，揚州的保存最完好，也是最大的，是不可多得的國寶級文物精品。中國香港著名收藏家徐展堂先生在揚州曾調侃，愿出3億來買它!這只梅瓶現在真是價值連城，也是揚州博物館的鎮館之寶，也是國寶級的文物了，這不是錢能買的到的了!

　　一、地理位置、開放時間

　　揚州中國雕版印刷博物館、揚州博物館(簡稱揚州雙博館， China Block Printing Museum At Yangzhou 、Yangzhou Museum )位于揚州新城西區，風光迷人的明月湖西側，與揚州國際展覽中心隔湖相望。

　　揚州雙博館除五一、十一黃金周外，每周一閉館，開放時間：9：00——17：00，16：00停止售票，每年除夕前三天閉館。

　　二、建設規模、建筑特點、建設資金

　　揚州雙博館建筑造型獨特，外觀采用荷葉造型，使之融入緊鄰的湖濱地理環境，實現建筑與自然的交融，反映了“和諧”的建筑理念。自然流暢、沒有棱角的建筑外觀線條抽象地反映了水的屬性，是揚州地方特色文化精神的提煉。

　　雙博館的前身是揚州博物館。揚州博物館的歷史最早可追溯到1951年建立的揚州“文物館”及同年籌建的“蘇北博物館”。經過50多年的發展，揚州博物館已成為國際、國內頗有影響的藏品豐富、功能齊全、具有鮮明地方特色的綜合性博物館，收藏地方文物30000余件(套)。2003年8月經國務院批準成立揚州中國雕版印刷博物館，遂將揚州廣陵書社收藏的30萬片古籍版片并入揚州博物館，建立揚州雙博館。揚州雙博館工程于2003年10月18日正式開工，2004年4月15日主體工程封頂。2005年4月18日，土建工程竣工。同年10月9日，雙博陳展工程竣工并全面對外開放。

　　雙博館位于揚州市文昌西路明月湖西側，總占地面積50730.4平方米，總建筑面積22146.99平方米，分主樓和附樓兩幢，主樓建筑面積20991.7平方米，北庫區附樓建筑面積1155.3平方米。容積率0.44，建筑密度15.9%，綠化率45.6%，主館建筑高度22.4米，主樓為三層框架結構，局部四層。主樓分為三部分，東部為揚州中國雕版印刷博物館，西部為揚州博物館，中庭共享空間將兩館有機結合。雙博館展區面積1萬平方米，文物庫房面積5千平方米，辦公區3千平方米，公共服務區7千平方米。目前共設有辦公室、保管部、展教部、營銷部、研究室、物管部、保衛處以及天寧寺管理部8個部門。雙博工程概算1.5億元，從2002年11月起，市政府和市財政局逐年投入雙博建設資金，至2007年3月底共撥入基建經費10818萬元(其中預算撥款8330萬元，基建基金撥款1335萬元，省及省委宣傳部撥款710萬元，國債資金100萬元，建設局減免規費343萬元)。支出費用為待攤費用1317萬元，建筑安裝費用980萬元，預付工程款7893萬元。

　　三、基本陳列、展覽特色

　　根據揚州文化事業發展結構及文博事業發展要求，揚州雙博館被定位為揚州地區最大的文物收藏中心、文博學術研究中心、市民文化休閑中心、青少年文博愛國主義教育基地。館內設有基本陳列廳《廣陵潮—揚州城市故事》、《揚州八怪書畫》、《館藏明清書畫》、《國寶廳》、《揚州古代雕刻》、《中國雕版印刷》、《揚州雕版印刷》和一個臨展廳共計八個展廳。揚州中國雕版印刷博物館是中國唯一的一座雕版印刷博物館，分為“中國館”與“揚州館”兩大部分，共陳列文物175件，其中“揚州館”還以“倉儲式”陳列有20余萬片古代雕版。陳列展覽以雕版工藝流程和歷代雕版印刷為重點，全方位反映了中國雕版印刷的歷史沿革及其在世界印刷史上產生的深遠影響。

　　四、服務設施、服務手段、服務社區

　　雙博館游客中心，位于本館正門入口處，位置優越，標識醒目，設施齊全，集咨詢、講解接洽、休息、購物、導覽等服務于一體，總面積約200平米。在中心的西北角有免費的導覽圖以及多種宣傳資料可以提取，游客中心還設有游客意見簿，方便游客提出寶貴的意見，迎面墻上的LED 大屏幕，會對我館新展覽及時進行預告。

　　開放后的揚州雙博館已經成為揚州文化建設的標志性建筑，成為展示揚州傳統文化和現代文明最重要的窗口之一。自2005年10月份正式對外開放以來，雙博館參觀觀眾人數已突破80萬人。政府、軍隊、學校、社區、企事業單位及各社會團體接待超過1000批次，其中中央及省部級以上重要領導達20多批次，如賈慶林、李嵐清、薄熙來、唐家璇、顧秀蓮、何魯麗以及聯合國副秘書長安娜等。

　　揚州雙博館還充分利用文物向人們傳達歷史的各類信息，在社區、軍隊、學校等地舉辦過多次巡回圖片展覽，豐富了廣大市民文化生活。此外，雙博館還與揚州職業大學、揚州中學、揚大附中等學校結成“愛國主義共建基地”關系，配合學校為學生開辟第二課堂，全面提高自身綜合素質。

　　二樓共享空間 去揚州雙博館看鎮館之寶

　　科舉制，簡單地說，就是用考試的形式選官的制度。在整個中國歷史上，不管何朝何代，選拔人才、任用官員都是大事，有些肘候采用考試的形式，有些時候采用世襲、推薦等其他形式。科舉制這種考試選官的制度興于隋，盛于唐宋，至明清變為八股取士，廢于清末1905年，歷1300余年，是中國封建社會最重要的政治制度之一。

　　一;科舉制度不利于知識創新，更不利于創新人才的培養。三、科舉制度廢除有利于社會現代化的同時，也不可避免地導致中國社會與文化的斷層。一、科舉制度使中國封建社會有了一部有效而穩定的文官機器的同進，打造了良性的封建文化生態環境。

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　　好處是：開放考試，吸收了不少寒士進入政權，有益于擴大和鞏固封建統治的政治基礎，改變了封建社會前期豪門士族把持朝政的局面;廣大庶族地主通過科舉入仕做官，給封建政權注入了生機與活力;選拔官吏從此有了文化知識水平的客觀依據，有利于形成高素質的文官隊伍;讀書一考試—做官三者聯系，把權、位與學識結合起來，營造了中華民族尊師重教的傳統和刻苦勤奮讀書的氛圍;促進了文學的繁榮，如唐以詩賦取士，促進了唐詩繁榮。

　　弊在于：明清實行八股取士，從內容到形式嚴重束縛應考者，使許多知識分子不講求實際學問，束縛了知識分子的思想;八股取士所帶來的脫離實際的學風，對學術文化的發展產生了極為消極的影響;清末科舉制度嚴重阻礙了科學文化的發展，是導致近代中國自然科學落后的重要原因

　　推動教育發展功不可沒

　　科舉是一種攏絡，控制讀書人的有效方法。科舉不論出身貧富，讀書人均可參加。不但拓寬了政府選拔人材的基礎，還讓處于社會中下階層的知識分子，有機會通過科考進入官場。千百年來，數以千萬的莘莘學子，皓首窮經，寒窗苦讀，目的都是希望一舉成名，光宗耀祖。它還培養了中國知識分子的民族個性：達則兼濟天下，窮則獨善其身。科舉對教育的發展，對于知識的普及和民間的讀書風氣，亦起了相當的推動作用。明清兩朝時，中國的讀書人以秀才計，大部分時間都不下五十萬人。除少數人能入仕途，更多數人成為基層知識分子，這樣對知識的普及起了一定作用。

　　科舉制也選拔了一大批善于治國安邦的名臣、名相和雄才大略的政治家，

　　■對當今選才有借鑒作用

　　當今高考制度的恢復、自考制學位制的建立、職業技術教育都體現了現代育人制度。就業選拔、公務員考試的開展，都一定程度上反映了中國科舉考試制度的直接或間接影響。 現代化建設不只要政府官員，還需要大量各方面專業技術人才。探討古代人選拔與科舉制度的價值及其興廢原因，科舉考試的管理方法，尤其是防范作弊的方法，可以從中獲得可借鑒的信息。

　　科舉制度在中國實行了整整一千三百年，對中國以至東亞、世界都產生了深遠的影響。隋唐以后中國的社會結構、政治制度、教育、人文思想，莫不受科舉的影響。

　　科舉原來目的是為政府從民間提拔人材。相對于世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度。最初東亞日本、韓國、越南均有效法中國舉行科舉，越南科舉的廢除還要在中國之后。十六至十七世紀，歐洲傳教士在中國看見科舉取士制度，在他們的游記中把它介紹到歐洲。十八世紀時啟蒙運動中，不少英國和法國思想家都推崇中國這種公平和公正的制度。英國在十九世紀中至末期建立的公務員敘用方法，規定政府文官通過定期的公開考試招取，漸漸形成后來為歐美各國彷效的文官制度。英國文官制所取的考試原則與方式與中國科舉十分相似，很大程度是吸納了科舉的優點。故此有人稱科舉是中國文明的第五大發明。今天的考試制度在一定程度上仍是科舉制度的延續。 科舉為中國歷朝發掘、培養了大量人材 科舉對于知識的普及和民間的讀書風氣，亦起了相當的推動作用。科舉所造成的惡劣影響主要在其考核的內容與考試形式。就算在科舉被廢除以后，它仍然在中國的社會中留下不少痕跡。例如孫中山所創立的《中華民國臨時約法》中規定五權分立，當中設有的“考試院”便是源出于中國的科舉考試傳統。另外，時至今日科舉的一些習慣仍然可以在中國大陸的高考中看見。例如分省取錄、將考卷寫有考生身份信息的卷頭裝訂起來，從而杜絕判卷人員和考生串通作弊、稱高考最高分者為狀元等等，俱是科舉殘留的遺跡。這樣不但大為擴寬了政府選拻人材的基礎，還讓處于社會中下階層的知識份子，有機會透過科考向社會上層流動。這種政策對維持整體社會的穩定起了相當的作用。 科舉制度的社會影響

　　中國科舉制度在中國和世界的歷史上是最具有開創性和平等性的官使人才選拔制度。

　　中國科舉制度的產生是歷史的必然和一大進步，它對中國古代社會和封建社會原有選官制度世卿世祿制、察舉征辟制、九品中正制是一個直接有利的否定和替代，給中小地主和平民百姓進入仕途提供了一個公平競爭的平臺和條件。

　　其中共產生700多名狀元、11萬名進士、數百萬舉人，秀才不計其數，大批著名的政治家、教育家、科學家、軍事家等杰出的人才，大都出自狀元、進士和舉人之中。

　　根據史書的記載，從隋朝大業元年(605年)的進士科算起到光緒三十一年(1905年)正式廢除，整整綿延存在了1300年。它幾乎占據了中國兩千多年封建社會五分之三的時間，它對中國的統一、社會的穩定、各民族的融合、對于中華文明、特別是儒家文化的傳播發展都產生過巨大的作用。

　　但科舉考試的內容主要是儒家思想和文章寫作。以后隨著明清八股取士實行，考試內容更加狹窄。自然知識、生產知識等其他領域的知識能力日益被忽視，造成人力資源的大量浪費，造成中國科學技術的逐漸落后。此外，這種考試內容主要服務于專制王朝統治，選拔忠順的奴才。因此入仕做官并不一定有“治國理民”的實際才能，容易導致腐敗。 科舉制的世界影響

　　科舉制自唐代起就受到鄰國的關注。不僅一直有外國人參加科舉考試，高麗、越南等國還引進科舉制在本國選拔人才。17、18世紀，來中國的歐洲傳教士對科舉制稱羨不已，紛紛向本國介紹推薦中國的“文官考試制度”。這些宣傳引起啟蒙思想家和重農學派思想家的注意。在中國科舉制的影響下，法國首先于1791年開始了文官考試制度。19世紀前期來華的英國人梅篤士有專著宣傳以中國考試制度為范例，在英國實行類似科舉的分級公開競爭的考試，來改善英國的行政機構。連英國自己也承認英國于1855年建立的文官考試制度，受到中國科舉制影響。。因此，西方人將中國科舉制度稱之為" 中國第五大發明" ，它無疑對中華民族以及全人類都是一個了不起的巨大貢獻。

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