【摘要】2017年導游資格考試江蘇景點導游詞：大報恩寺，具體內(nèi)容如下，想了解更多導游證考試資訊請鎖定環(huán)球網(wǎng)校導游證考試頻道，更有海量模擬試題，精品復習資料等你來體驗!

　　編輯推薦：2017年全國導游資格考試導游詞匯總

　　各位領(lǐng)導，各位賓客，大家好，我是您的講解員XXX

　　我們現(xiàn)在所在的就是大報恩寺遺址。明代大報恩寺規(guī)模宏大，2007開始，南京市考古研究所對遺址北區(qū)進行了4年的考古發(fā)掘，發(fā)掘出的大報恩寺遺址，被國家文物局老師組譽為“規(guī)格最高、規(guī)模最大、保存最完整”的中國古代寺廟遺址。

　　與其他寺院最大的不同在于，大報恩寺坐東朝西，一方面是因地形所限，一方面也寓意禮佛西天。今天來此，您可以看到香水河、香水河橋、御碑、御道、水工設施、三大殿遺址、畫廊遺址、油庫遺址等，當年大報恩寺的“宮闕規(guī)制”一覽無余。

　　這是有600年歷史的香水河橋，站在香水河橋上可以將天王殿，琉璃寶塔頂連成一線，可見當時設計者的精妙設計。橋下的香水河，縱貫南北。香水河，在佛教有八功德水的含義，但對于大報恩寺來說，還是功能完善的排水系統(tǒng)。

　　前方左右對稱分布的，是永樂碑和宣德碑遺址。兩座御碑是大報恩寺中軸線兩側(cè)的重要建筑之一，也體現(xiàn)了皇

　　家寺院的崇高地位。

　　【主門廳】兩側(cè)墻壁的琉璃壁畫，呈現(xiàn)的是南京佛教史上重要事件、人物。在這里抬頭可見大報恩塔，低頭看

　　到的是天王殿的遺址。天王殿五間三進，供奉六尊神像。分別為彌勒佛，背后的韋陀菩薩以及兩側(cè)的四大天王。在正式參觀之前，請跟隨我一起經(jīng)歷香薰浴、光浴、霧浴、洗塵凈心。

　　【北畫廊】

　　明清時期的寺院格局就是廊院式的，中軸線上有些主要的建筑，兩側(cè)用走廊將其圍繞起來，走廊里可以供人參觀。當時的走廊的兩側(cè)有許多壁畫，便被叫做畫廊。據(jù)記載，畫廊有118間，可謂“壯麗甲天下”。現(xiàn)在看到的北畫廊已經(jīng)是歷史遺存了，地勢自西向東由低到高，但依可想象當年的宏大規(guī)模。畫廊兩側(cè)各有一口井，據(jù)考古推測，它是為了消防而建。畫廊有很多處散水，散水接著暗渠，直接把水排到香水河。

　　【長干佛脈】展現(xiàn)了古長干里和大報恩寺的盛景。下方正方格叫做“探方”，“探方”中，發(fā)現(xiàn)了千年地宮。2010年，從金棺銀槨中請出了佛頂真骨舍利。正中浮島上呈現(xiàn)了大報恩寺古建筑群模型。視頻播放的是長干佛脈，兩側(cè)分別是金陵四十八景“長干故里”和“報恩寺塔”。

　　【千年對望】兩旁共八根琉璃立柱，寓意釋迦牟尼佛八相成道;步道上七朵蓮花，寓意佛陀“七步生蓮”。長廊盡頭是玄奘法師與佛陀的對望。玄奘大師在世與佛陀涅槃相隔約一千年，玄奘頂骨舍利與佛陀頂骨舍利共同瘞藏于此地也約一千年。“千年對望”完美呈現(xiàn)大報恩寺與佛陀、玄奘舍利的殊勝因緣。

　　【水工遺址】上方懸掛的是出土的琉璃構(gòu)件。窗內(nèi)窗外的明代水工設施是明代大報恩寺的排水暗渠，水通過這個暗渠排往秦淮河。砌造暗渠的磚，是明代建城墻的磚。暗渠中還設有柵欄，用來防盜。這是南京最大的明代大型官修水工設施。壓在排水暗渠上面的是明代大報恩寺北部院墻的墻基，是目前發(fā)現(xiàn)的大報恩寺最北側(cè)的邊緣。

　　【前世今生】從東吳年間至明代中期，長干里區(qū)域佛脈延續(xù)不斷。沙盤模型復原大報恩寺建造場景，展現(xiàn)大報恩寺的前世今生和“考古發(fā)現(xiàn)”。

　　【琉璃官窯】大報恩寺塔的建設動用了大量人力物力，從琉璃的燒制就可見一斑。當年的琉璃構(gòu)件就是從我身后的琉璃官窯中燒制出來的。(琉璃燒制過程：朱元璋建造了72座琉璃官窯，考古發(fā)現(xiàn)兩座保存完好，一座在朝天宮，一座在我們這里，中間就是燒柴火的地方，后面是煙囪，將熱量引導到臺上，陶胎受熱比較均勻，當年大報恩塔燒制有三套構(gòu)件，一套置于塔上，另外兩套在哪里，現(xiàn)在仍然是個迷，這座窯就是燒制琉璃的琉璃官窯)

　　【琉璃門券】這是當年大報恩寺塔標準層的琉璃門券。我們可以看到拱門上有很多動物，這是藏傳佛教藝術(shù)的一個特有造型，稱為“六拏具”。正中是大鵬金翅鳥，在密宗中寓意慈悲。兩邊是龍子龍女，表救度之相。緊接著是長翅膀的飛羊，象征福報，獅子比喻自在相，最下方的白象，意為善師。

　　【石函】這是宋代長干寺地宮出土的石函，方柱狀，在石函北壁板上鐫刻有《金陵長干寺真身塔藏舍利石函記》，詳細記載了可政大師在宋真宗的支持下整修長干寺、佛塔，瘞埋舍利的事跡，是不可多得的史料。

　　【左側(cè)漆畫】《請奉圣舍利》，講述的是可政大師在陜西終南山紫閣寺的危塔中發(fā)現(xiàn)玄奘頂骨舍利，并將其千里背負至長干寺。

　　【右側(cè)漆畫】《整修長干寺》，講述的是可政大師在宋真宗的支持下，整修長干寺佛塔，并瘞埋佛頂真骨、感應舍利以及諸圣舍利的故事，可政大師功莫大焉。

　　【鐵函】這是長干寺地宮石函內(nèi)的鐵函，方柱狀，內(nèi)壁光滑，因封閉性好為鐵函內(nèi)部文物的保護提供了良好的環(huán)境。

　　【阿育王塔】這是長干寺地宮鐵函內(nèi)出土最珍貴的七寶阿育王塔，塔以檀香木制作骨架，外裹銀皮，通體鎏金。塔上有452個圓孔以“佛教七寶”。四面刻有：皇帝萬歲、重臣千秋、天下民安、風調(diào)雨順。此塔由宋真宗恩準可政大師募化錢財制作而成。通高1.17米、最大邊長(塔座底板)0.45米。是目前中國境內(nèi)出土的體積最大、工藝最復雜、制作最精美的阿育王塔，堪稱“塔王”，在塔基部分有兩份金棺銀槨，內(nèi)藏佛頂真骨、感應舍利。

　　【義井】這口井叫義井，是當年南京城南標志性建筑。這口井與天禧寺住持可政大師有關(guān)。可政大師晚年熱心公益，向當時宋代丞相李迪建議在這個交通要道建一口井，千百年來義井造福于民，惠澤萬代。這口井是宋明兩個朝代所建，下面是宋代磚，上面磚是明代，在明代建大報恩寺時加砌一層，因為是官井，磚砌非常考究。

　　【輪藏殿/油庫】與畫廊連在一起的方形的建筑，三間三進。考古老師推測是輪藏殿或經(jīng)藏殿遺址，在它附近有一個油庫。據(jù)記載，大報恩寺琉璃塔佛燈永明，每天要燃油64斤，有100名行童剪芯添油、擦拭明瓦。所以，有專門的地方用來儲存燈油。

　　【江南首寺】兩側(cè)的銅雕分別是康僧會和支謙。繼支謙在建業(yè)傳授佛教、翻譯佛經(jīng)，作為南京佛教的初傳后，康僧會也至建業(yè)開始弘法傳道，孫權(quán)“神其事”為其建寺建塔，江南佛教隨之初興，長干里崇稱“佛陀里”。

　　【歷代土層】這里可以看到三個朝代不同的歷史遺跡，即宋代保護的塔基的護坡和房屋，明代的夯土臺基以及清代的古井。從東晉長干寺到宋代天禧寺到明代大報恩寺、寺塔一直在原址上疊加重建。

　　【蓮池海會】眼前的場景就是西方極樂凈土。正中央是西方阿彌陀佛，在它背后是康僧會，魏晉的法顯、竺道生，南朝梁武帝和寶志禪師和明朝皇帝朱元璋及朱棣等。

　　【地刻古地圖】《康熙南巡圖》向我們展示了清代南京城南一片梵剎林立，市井繁華盛象，最上方的就是當年大報恩寺琉璃塔。我們腳下的這張地刻古地圖，描繪的就是明代南京城內(nèi)寺廟云集的景象。左側(cè)的浮雕是《諸宗祖庭》，描繪了三論宗、天臺宗、牛頭宗、法眼宗諸位祖師講經(jīng)說法場景。趙樸初先生曾經(jīng)說過:中國成立后的大小乘各宗派無不與南京有關(guān)。對面則是《中外交流》，描繪了四個小故事--達摩祖師一葦渡江，司馬達赴日傳法，尼霍夫繪南京瓷塔以及利瑪竇雪浪辯論。

　　【南朝四百八十寺】我們面前的就是梁武帝問道達摩的場景，在我們周圍所呈現(xiàn)的便是當年南朝梵剎林立的佛都盛象。南朝時期健康城已超越了長安和洛陽成為全國的佛教中心。

　　【伽藍殿遺址】融合護法與報恩兩大主題于一體，遺址兩側(cè)雕刻著伽藍三尊與馬皇后、碽妃二人的雕像。

　　【宋代磚遺址】這是明代大報恩寺的北院墻，而院墻下疊加的道路，考古老師認為是宋代秦淮河邊上的主干道，總寬度將近12米，義井就在這條主干道的邊上。目前在對整個南京城的考古發(fā)現(xiàn)過程中還從未發(fā)現(xiàn)如此大規(guī)模的宋代道路。道路兩側(cè)有排水溝。說明宋代時此處已經(jīng)非常繁華。

　　【舍利佛光】大報恩寺匯集了佛頂骨舍利、感應舍利、玄奘頂骨舍利和諸圣舍利四份佛門至寶。本廳設有八萬四千盞燈，寓意“八萬四千法門”，另外根據(jù)佛經(jīng)記載，阿育王統(tǒng)一印度后將佛舍利分為八萬四千份，建八萬四千塔。中國有十九處，金陵長干塔位列第二。大廳中央是佛陀涅槃所在的婆羅雙樹，中央靜臥著涅槃佛，背后五方佛寶相莊嚴。展廳內(nèi)不定時幻化的七色光芒，正對應感應舍利曾七次放光，使南京成為佛光普照之圣地的文獻記載。

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　　【經(jīng)變畫廊】我們現(xiàn)在穿過的這條隧道叫做“經(jīng)變畫廊”，壁畫上是大家熟知的九色鹿形象。故事里面九色鹿的善良從容與落水男子的貪婪無義形成了鮮明的對比，勸人向善，勸人知恩，諸惡莫作，眾善奉行。

　　【大報恩塔】大報恩寺琉璃塔建于1412年，為明成祖朱棣敕建。此后，大報恩寺琉璃寶塔作為南京最具特色的標志性建筑物，被西方人譽為“南京瓷塔”，作為中國建筑文化的典范被西方各國仿建。19世紀中葉，大報恩寺琉璃塔毀于太平天國戰(zhàn)火。在古塔消失100多年之后，為保護千年地宮，大報恩塔采用四組鋼管斜梁跨越遺址土方，地梁落腳點位于整個塔基遺址的外側(cè)，形成“覆缽型”新地宮，在原有地宮遺址上安放七寶阿育王塔，安奉佛陀舍利。塔基上方再造輕質(zhì)九層塔，有四重傳承與創(chuàng)新，一是形態(tài)傳承與創(chuàng)新，不是復建而是再造，體現(xiàn)當代科技文明，但規(guī)模、形制、長細比與古塔近似;二是材料傳承與創(chuàng)新，古塔用琉璃，新塔用藝術(shù)玻璃工藝通過手工雕刻、上釉、燒制和合片，呈現(xiàn)琉光塔影;三是結(jié)構(gòu)傳承與創(chuàng)新，內(nèi)核由兩個正方形旋轉(zhuǎn)交錯構(gòu)成蓮花瓣狀，寓含花漫菩提，通過逐層收分，塔頂重構(gòu)，達到新塔古韻;四是功能傳承與創(chuàng)新，既保護千年地宮又傳承歷史記憶。塔外有一座六朝井，是大報恩寺遺址群上目前發(fā)現(xiàn)的最早的遺跡，是東晉時期水井，深13.5米。

　　【千年地宮】在玻璃下方就是當年大報恩寺琉璃塔塔基遺址，玻璃組成的八邊形就是當年塔基輔接范圍。我們眼前所見的就是宋代長干寺長干塔地宮，距今千年。不同于北方橫穴式地宮，這是典型的南方豎穴式地宮，距地表6.74米，是國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最深、最大的豎穴式地宮。2008年，在地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)了石函、鐵函、七寶鎏金阿育王塔等一批國家一級文物，在阿育王塔塔基發(fā)現(xiàn)了一份金棺銀槨，一份大小銀函，分別藏有佛頂真骨和感應舍利。據(jù)石函上碑文記載，公元1011年可政大師獲宋真宗恩準，重修長干寺塔并瘞埋佛頂真骨、感應舍利及諸圣舍利，距2010年盛世重光，整千年。據(jù)老師考證明代大報恩寺塔原封不動沿用了宋代長干寺地宮。江南地宮一般為磚石結(jié)構(gòu)，但我們的千年地宮為夯土式結(jié)構(gòu)，大家可以看到側(cè)邊有個神秘的小地宮，小地宮形制與大地宮形制基本一樣。據(jù)老師考證，小地宮為六朝長干寺的地宮，距今有一千五百多年，大地宮采用夯土式是為了”遵前制“。此處濃縮了從六朝到宋代、明代1000多年的歷史，是南京乃至整個江南地區(qū)佛教文化的源起。在地宮上方供奉的是感應舍利，感應舍利是世界上最神奇的舍利。公元247年，來自西域的僧人康僧會行法事，三七之期，求得感應舍利，東吳大帝孫權(quán)“神其事”，建江南第一座寺塔建初寺、阿育王塔供奉感應舍利，從此江南大地佛法大興，長干里遂崇稱“佛陀里”。“康僧會獻舍利”的故事在敦煌石窟第323窟壁畫中記載了下來。

　　【塔上】整個大報恩塔各層以佛菩薩為主題，創(chuàng)作白銅浮雕，呈現(xiàn)了四大天王、四大菩薩、三身佛、三世佛、五方佛的佛菩薩體系。登上之后，首先看到的四大天王白銅浮雕，四大天王是佛教寺廟中最為重要的護法神，在民間，也因其所持法器的不同分別象征著“風、調(diào)、雨、順”。《徐皇后禮佛圖》徐皇后是明成祖朱棣的皇后，是明開國功臣徐達的嫡長女。朱棣雖然殘暴，但與徐皇后之間卻是情深意重。徐皇后逝世后，朱棣十分悲痛，于大報恩寺前身天禧寺為她舉行大齋，接受群臣的祭祀。轉(zhuǎn)身能將明代大報恩寺的“宮闕規(guī)制”盡收眼底，，沿中軸線依次可以看到香水河橋、兩座碑亭、天王殿、月臺和大殿遺址。正前方的就是大殿遺址，柱礎2米*2米只比故宮最大的殿太和殿小一些，足見當年的宏大規(guī)制。《盧舍那佛說報恩經(jīng)變圖》畫面中報身佛盧舍那佛居中講述《報恩經(jīng)》。轉(zhuǎn)身遠眺，依次可見秦淮河源遠流長數(shù)千年、600年中華門城堡屹立如初、老門東街區(qū)煥發(fā)新生，以及遠處今日南京之繁華都市景象。《朱棣禮佛圖》，明永樂十年，朱棣為報答父母之恩，下令在天禧寺舊址上新建大報恩寺和琉璃塔。而轉(zhuǎn)身可見的是毗鄰園區(qū)的1865創(chuàng)意園，其前身是金陵制造局，于1865年創(chuàng)立于大報恩寺舊址，解放后于1996年正式更名為南京晨光集團。

　　【經(jīng)藏如海】這里展示了集經(jīng)、取經(jīng)、譯經(jīng)、刻經(jīng)、印經(jīng)的過程。大藏經(jīng)又稱“一切經(jīng)”，是一切佛典的總稱。本展廳所展示的砂巖浮雕表現(xiàn)的是集經(jīng)和取經(jīng)的古印度場景。第一幅砂巖浮雕是初轉(zhuǎn)法輪,描述的是佛陀在鹿野苑初次說法的場景。第二幅砂巖浮雕講述的則是佛在菩提樹下，給眾菩薩宣說華嚴經(jīng)的場景。而這幅描繪的則是第一次佛經(jīng)集結(jié)的場景，中間三個有背光的使者，從左到右分別是優(yōu)婆離、阿難和大迦葉，身后是五百比丘。轉(zhuǎn)過身這幾幅砂巖浮雕，這一側(cè)描繪的則是歷代高僧前往西域帶回中國之典籍。第一幅是朱士行和法顯初游佛國，朱士行是中國首位西行取經(jīng)者。法顯是東晉時期第一位行至印度，并成功取得佛經(jīng)的僧人，比玄奘法師早了102年。這兩幅砂巖浮雕都是跟玄奘有關(guān)的，一幅是取經(jīng)的過程，而這一幅是他坐在大象身上辯經(jīng)的場面。玄奘大師是中國歷史上最成功的留學生，他克服重重困難取得真經(jīng)，前后歷程十五年之久，并以博學善辯贏得了美譽。現(xiàn)在穿過的過道整個空間以經(jīng)文元素貫穿墻壁，分別有梵文和中文，而這一組長形砂巖浮雕表現(xiàn)的就是歷史上十位譯經(jīng)家齊聚，共同譯經(jīng)的場面。分別有鳩摩羅什、支謙、康僧會、玄奘等。如是我聞，是每個譯經(jīng)的開頭。意思是：我是這樣聽到的。信受奉行，是每個譯經(jīng)的結(jié)尾。意思是：接受教誨，虔敬奉行。金陵刻經(jīng)處，是中國著名的佛教文化機構(gòu)，由楊仁山居士于清同治五年(1866)創(chuàng)辦，是清末明初思想啟蒙運動策源地。80年代初，經(jīng)中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士再度復興。這幅砂巖浮雕是楊仁山、太虛大師創(chuàng)辦金陵刻經(jīng)處時候的場景。漢文木刻經(jīng)版，完整地保存了我國古老的刻經(jīng)工藝，是世界非遺傳承。這邊的砂巖壁畫分別描繪的是中日交流、東傳高麗和東傳日本路線圖。在整個經(jīng)藏如海展區(qū)的結(jié)尾，我們看到的是藏經(jīng)閣，收藏的是部分金陵刻經(jīng)的經(jīng)版經(jīng)藏。四周則是經(jīng)架，展現(xiàn)的是浩瀚的藏經(jīng)意象。

　　【南畫廊】當年大報恩寺的南北畫廊多達108間，明代周暉的《金陵瑣事》中記載畫廊壯麗甲天下，堪稱一絕，遺憾的是畫廊已經(jīng)湮沒在歷史的塵埃中。南京是佛教藝術(shù)中國化的創(chuàng)新中心，現(xiàn)在博物館對北區(qū)的畫廊遺址進行原樣展示，南區(qū)畫廊遺址已被毀壞，采用了復原展示，再現(xiàn)當年大報恩寺畫廊的壯麗形象，傳承記憶。一期我們的南畫廊展出的是唐卡精品和敦煌壁畫。

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