【摘要】2017年導游資格考試甘肅景點導游詞：崆峒山，具體內容如下，想了解更多導游證考試資訊請鎖定環球網校導游證考試頻道，更有海量模擬試題，精品復習資料等你來體驗!

　　編輯推薦：2017年全國導游資格考試導游詞匯總

　　崆峒山是古絲綢之路西出關中的要塞，吸引了許多旅客來旅行，導游要給旅客做好崆峒山的景點講授。下面是我愛導游詞小編清算的甘肅崆峒山的導游詞，僅供參考。

　　崆峒山位于甘肅省平涼城西15公里，涇河上游主流與其北岸支流后峽河之間。長100公里，均勻寬15公里，海拔1870～2100米。最岑嶺山勢陡峻，樹木蔥蘢，形成北西西走向的一道自然綠色屏蔽，故名翠屏山，海拔2123米。

　　地質結構上屬小關山逆斷層，垂直斷距約700米，上三疊統延遲群的褐紫色與綠色礫巖及白堊紀底礫巖等垂直節剃頭育，經腐蝕形成很多巖崖峽谷及奇峰絕壁等非凡地貌。

　　山頂有兩級老夷平面：2100米的香山頂，上覆第三紀紅層;1900米閣下的一級經切割為東、西、南、北、中“五臺”。中臺突起，諸臺環列，各有奇勢名勝。

　　合天臺、插香臺與靈龜臺，號稱“八臺”，與“四嶺”(鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤嶺)、“二峰”(蠟燭峰與雷聲峰)，同為崆峒山地貌的天然異景。

　　諸平臺與山麓帶先后建筑了佛、道二教基地的“九院”、“十二宮”，共有寺觀42處，大多齊集漫衍在“五臺”區，形陳局限弘大的構筑群。現僅生涯法輪寺的宋石經幢，十方院的元蟠龍石柱，東臺寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔，均為省級文物掩護單元。

　　崆峒山多非凡文化勝跡，山上有廣成子洞，山麓有問道宮和廣成泉。又有望駕山及撒寶巖，傳為望秦始皇駕臨及始皇巡幸撒寶處。東臺懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞(一名歸云洞)，亦為崆峒勝景。1980年在山南的崆峒前峽修成崆峒峽水庫，水電站裝機容量1890千瓦，具有發電、養魚、澆灌及游覽等綜合效益。有直達中臺的爬山公路。

　　下面我為各人簡樸先容一下崆峒山釋教僧徒的糊口。在原始釋教時期，僧眾的一般行事一樣平常是出外化緣，各自修行。修行的要領有兩項：一是進修教理，首要是聽佛說法，相互接頭;二是修習禪定，指打坐，可能經行(經行是在林間交往彷徨)。其后寺院中有了佛像，經典記錄成筆墨往后，才呈現星期扶養和讀誦經典的禮節。

　　按照佛所擬定的戒律，僧眾于每月望晦(夏歷十五日、三十日)兩日會合在法輪寺，共誦《戒本》，自我搜查有無違犯戒律之事。若有違犯，要憑證情節依法怨恨。

　　在整年之中，僧徒必須有的三個月安居在法輪寺之中，用心修道，不得隨意他往。釋教最大的節日有兩天：一是四月初八——佛誕日;二是七月十五——自恣日。這兩天都叫作“佛歡欣日”。

　　在佛誕日要進行“浴佛法會”，就是在大殿用一水盆供奉太子像(即釋迦牟尼佛降生像)，全寺僧侶以及信徒要以香湯洗浴太子像，作為佛陀降生的眷念。

　　東臺，最初是元朝安西王忙哥刺依王相商挺哀求，召首都西域喇嘛槊里吉察思揭兀住持重建，于至元十五年(1278年)秋八月竣工，全部用度由安西王出資供應。建成后“為殿為堂，輪渙暈飛，金碧光輝燦爛”。

　　歷經補葺，于民國年間存大殿和商挺撰書的創修崆峒山寶慶寺碑記碑，今廢。原大殿內彩塑十大魔王傳神活躍，線條流通天然，堪稱一絕。遺憾的是文革時代都已破損。

　　門楣上東臺二字以及雙方的楹聯：“仙山、神山、道山、佛山、儒山、山光唯真;晴景、雨景、雪景、日景、月景、景致獨俱”。關圣帝君廟內供奉的是“三國”故事中的關云長與他的部下上將周倉、關平。

　　提起關云長，在中國險些家喻戶曉，大家皆知，想昔時，關云長千里走單騎，過五關、斬六將，是多么的威風!關云長生平除了英勇善戰外，還與劉備、張飛“桃源三結義”，同心用心扶持劉備，忠心耿耿，效忠報國，義重如山。

　　他身后，世界各地都建筑古剎，供他的神像，并稱他為“關公”、“關帝”、“武圣”等。關羽是我國獨逐一位佛、道、儒三教配合供奉的尊者，釋教稱伽藍菩薩，是寺院的保衛神;玄門奉為武財神、副玉皇;儒家則尊稱為武賢人。

　　東臺是觀日出、云海及平涼市夜景的佳地，在東臺絕壁上就有玄鶴洞，距地面500米。民間傳說，玄鶴原是侍候廣成子的一對童男童女，海枯石爛，兩人便發生戀慕之情，雖蒙師傅教訓，但癡心難改。

　　其后廣成子修成仙體，將回仙界，兩位童子俗緣未了，同心用心想留在崆峒山，于是廣成子順手一指，在這絕壁上為他倆留下一個居住的仙洞，將他們點化成一對玄鶴，并申飭他們：留在塵間不能為所欲為，更不醒目離經叛道之事，要體察民情，輔佐善良的人。在山腳上尚有問道宮，相傳是軒轅黃帝來崆峒山問道于廣成子的落腳處。

　　旅客伴侶們，崆峒山素有八臺九宮十二院四十二座構筑群七十二處石府洞天，被譽為西北的道、佛宗教圣地。據史書記實，崆峒山在隋朝同一之后得到了一個安寧時期，于是唐朝便有和尚、羽士先后開創寺院和宮觀，厥后，經宋、元、明、清直到民國，歷代皆有興建或重建。據史書記實，壯盛時期，琳宮梵剎達42處，衡宇650余間。其顯要者有“八臺九宮十二院”。那么在壯盛時期畢竟有幾多構筑群，現已難細考，但舊說中的“八臺九宮十二院”，卻實有所指。八臺指的是東、西、南、北、中五臺以及八仙臺、靈龜臺、趙時春念書臺。九宮指的是問道宮、王母宮、紫霄宮、飛升宮、南崖宮、凈樂宮、太清宮、遇真宮、子孫宮。十二院指的是舒花寺、法輪寺、寶慶寺、真誠寺、茶庵寺、舍利寺、棲云寺、香山寺、蓮花寺、海覺寺、文殊庵、彌陀庵。七十二石府洞天指的是玄鶴洞、廣成洞、鉆羊洞、向陽洞、老君洞、金銀洞、歸云洞、玉女洞、靈官洞、三教洞等等。我們此刻所處的位置就是中臺，依次環抱著其他宮臺院落，登高俯視，它們就像一朵盛開的蓮花向四周八方伸睜開來，很是的大度。這里海拔1800多米，陣勢平展，視野坦蕩，假如您有興致，不妨在這里留影眷念。 各人留意看，我死后這塊“崆峒山”眷念碑，它是中共中央原胡耀邦同道1986年5月19日來平涼考察事變時親筆題寫的(碑立于1992年)，碑后這座古廟錯落、宏偉的山峰就是我們將要游覽的玄門圣田主峰——馬鬃山。

　　展此刻各人面前的這座兩層閣樓式構筑叫做三皇樓，它始建于清宣統三年(1911年)，上層東面彩塑有三位古代帝王，俗話說：天皇伏羲創八卦，地皇神農嘗百草，人黃軒轅創文明，說的就是他們三位。

　　面前這塊石碑叫做“秦始皇、漢武帝西巡崆峒眷念碑”，在《史記》、《漢書》中記實，秦始皇一次登臨崆峒山，而漢武帝六來平涼兩次登臨崆峒山。為什么天子對崆峒山云云的情有獨鐘呢?一是由于他們都好仙人，敬慕黃帝問道之事，其它，因為在秦漢時期，崆峒山是毗連關中和隴右的要道，地理位置異常重要，有“高嶺崆峒，山水險阻，雄視三關，控扼五原”之說，成為各類軍事力氣圖奪的首要方針。碑后這兩棵高峻的油松，已有一千多年的汗青，有詩傳頌說：“亭亭將軍松，宜雨更宜風。磊落連云表，崢嶸出地中。”

　　那崆峒山的山名由何而來呢?從古到今說法許多，可是有考據的有三`種：其一：崆峒山的窟窿許多，最著名的有玄鶴洞和崆峒洞，這些窟窿或伏于地表或在懸崖峭壁之上，由于窟窿多取其空樸陋洞之說;其二：崆峒山是玄門的劈頭地，它夸大了玄門樸陋、無為的哲學頭腦;其三：崆峒一詞在古代本無山字偏旁。它本是一個氏族部落荒而逃族說話的音釋。它所表達的是一個方位或這一地區全部部落的總觀念。中國第一部詞典《爾雅》中記實：“北戴斗極為空桐。”意思是北斗星正下方為空同。另一部文籍《汲冢周書》中更是一步表明：“正北的大夏、莎車、月氏、空同、姑藏等下部族統歸空同。”部族融合成長并滅亡后，中心地區的名山加以山字偏旁專用指山。著實昔人對這一區域觀念相等清晰，從唐代李白、杜甫，明代呂大器，至清代林則徐詩中所提到的崆峒概略指一個大的地區，這一地區的大抵范疇是東起河南汝陽，西至甘肅河西。中心區平涼也許就是商周時期十大部族中空同族的居息地，以是統稱為崆峒。

　　各人請跟上步隊，前面就是檢票處——朝天門。我們看到朝天門兩側有四只石山羊，這是為什么呢?由于最初山上要建筑宮、觀、階梯，依賴人力把構筑原料運奉上去長短常堅苦的，于是人們發明山羊是偶形蹄，善于走羊腸小道，以后山羊就包袱了馱送原料的事變，后人們為了眷念山羊對崆峒山的孝順，就把它塑在了這里。

　　朝天門始建于明代，門楣上“朝天門”三個大字是由平涼聞名書法家張秀民老師所書，“崆峒山”三個大字是今世聞名書法家啟功老師題寫的，雙方的楹聯“云山拾級通天闋，霧海浮槎詣道門”是由中國書法家協會副主席歐陽中石老師題寫的。這里供奉的是道家的護法王靈官，王靈官是玄門的護法鎮山神將，王靈官原名王惡，為西河的第三十代天師虛靖真人的學生薩守堅，飛符火焚，將王惡燒成火眼金睛。王惡不平，奏告于天庭。玉皇大帝即賜慧眼與金鞭。

　　俗話說：“王靈官，保安全”，那各人趕緊穿過朝天門尋求安全吧!

　　崖壁上有兩塊石碑，左邊是清朝康熙年間平涼縣尉李瑛題詠玄鶴所鐫刻的詩文，“元鶴高飛唳碧天，一身清亮到人世，千秋遺有仙禽在，何事目前道不傳”，相傳玄鶴乃廣成子的仙童所化，是崆峒山的仙禽。右邊是1994年吳冷西老師敬獻的觀音畫像碑，釋教稱其為觀世音菩薩，玄門奉為慈航道人，是佛、道兩教配合供奉的一位尊者。這塊石碑也是崆峒山獨逐一塊青石碑 以后刻開始，我們必要攀緣669級臺階才氣達到隍城，因為臺階較量多也較量陡，以是各人必然要留意安詳，做到走路不看景，看景不走路。

　　這座兩層三楹式的石窟構筑就是藥王洞，它始建于明代，內里供奉的是藥王孫思邈(中)，扁鵲(左)、華佗(右)。孫思邈，是京兆東原(今陜西省耀縣孫家塬)人，出生于隋開皇元年，卒于唐永淳元年。活了102歲(也有說他活了141歲)，他是我國以致天下汗青上聞名的醫學家和藥物學家。汗青上，被人們尊為“藥王”。孫思邈是古今醫德醫術堪稱一流的名家，尤其對醫德的夸大，為后裔的習醫、業醫者傳為韻事。他的名著《令媛方》中也把“大醫精誠”的醫德類型放在了極其重要的位置上來專門立題，重點接頭。孫氏以為“性命至重，有貴令媛，一方濟之，德逾于此”，故將他本身的兩部著作均冠以“令媛”二字，名《令媛要方》和《令媛翼方》。《令媛要方》是我國最早的醫學百科全書，從基本理論惠臨床各科，理、法、方、藥齊全。一類是文籍資料，一類是民間單方驗方。《令媛要方》在食療、養生、養老方面做出了龐大孝順。有關他的故事許多，聽說他曾到崆峒山行醫采藥三年之久，所到之處為人治病，不分貧榮華賤，等量齊觀，醫德很是高貴。并且他還治好過涇河龍王背上的腫瘤，為老虎取出卡在喉嚨里的碎骨，龍虎為了感激孫思邈的恩典，就充當了他的坐騎。我們這里的供奉像就是依據“坐虎針龍”這個傳說故事塑造的。華佗(約公元2世紀～3世紀初)，字元化，沛國譙(即今安徽省毫縣)人。年青時，曾到徐州一帶訪師修業，“兼通數經，曉養性之術”。曹操常犯頭風眩暈病，經華佗針刺治療而病愈。但華佗為人耿直，不肯伺候在曹操身邊，遂將華佗逮入獄中，其后竟殘忍地殺戮了華佗。華佗也是天下醫學史上，最早發現和行使麻沸散施行滿身麻醉舉辦手術的醫學家。編成了“五禽戲”后在獄中清算了《青囊經》。扁鵲，戰國時醫學家。姓秦，名越人，齊國渤海莫(今河北任丘)人。扁鵲是中國傳統醫學的鼻祖，因為扁鵲醫道高超，為黎民治好了很多疾病，趙國勞感人民送他“扁鵲”稱謂。扁鵲在總結前人醫療履歷的基本上締造總結出望(看氣色)、聞(聽聲音)、問(問病情)、切(按脈搏)的診斷疾病的要領。在這四診法中，扁鵲尤善于望診和切診。其時，扁鵲的把脈技能高深，名揚全國。 順著我的右手邊，各人看到的這個小山峰叫做蠟燭峰，每當冬雪春融之時，山峰的積雪就像蠟燭溶解一樣漸漸而下，很是大度，此景被譽為崆峒山十二大景觀之一——春融蠟燭。明代墨客羅潮有詩贊曰：“山游若不早，況值芳華好;只恐月光移，蠟燭夜皎皎。”。

　　伴侶們，請繼承隨我往前走，有句話這樣說;„沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山，各人加油，必然可以或許登上皇城。

　　我身邊的這個構筑叫做遇真宮，它是明代仿武當山的名堂建筑的，內里正中供奉的是無量祖師，兩側別離供奉的是太乙真人、妙樂救苦天尊，無量祖師即真武大帝也。也稱玄武。玄武也是神名。玄武謂龜蛇，位在北方故曰玄，身有鱗甲故曰武。《后漢。王梁傳》：“玄武水神之名。”李賢注：“玄武，北方之神，龜蛇合體。”玄武之道家所奉之。為避宋太祖趙匡胤玄郎之諱，改玄為真，后裔道家祭真武，并以龜蛇二物之像置于身旁。道經曰：天尊為天界專門挽救不幸墜入地獄的大神，每年11月11日，刻災禍者只要懇求，呼喚天尊之圣名，就能獲獲搶救，解厄消難。太乙真人誓愿度人鬼，旨在罰惡扶善，罰惡只是糾轉眾人祛獸性，返人道。側面墻上鐫刻的是無量祖師遇真圖和拜師圖的壁畫。相傳無量祖師是凈樂國的王子自幼很是信玄門，17歲便放棄了王位，起首他地去了武當山修行了42季，其后到崆峒山修煉，恰虧得這里趕上了點化他成仙的太乙真人和秒樂救苦天尊，后人們為了眷念這個故事，以是建筑了遇真宮。

　　這邊 ，一眼望不到止境的臺階就是上天梯了，它始鑿于唐貞觀元年，歷代都維修過，此刻看到的是1994年徹底維修后的。臺階總數為669級，此刻尚有369級，3暗示三星高照，代表吉利快意。6代表六六大順，9代表九九歸一。這里的坡度是45度、60度和75度，民間用這樣一首詩來形容上天梯的：“一寸僅一步，天門攀鐵柱，自向此間行，才得上天路。”這足以證明上天梯是何等的艱險。不外沒相關，民間還傳播一句話：“不上崆峒枉為人，下了崆峒不識人。”聲名要想得道成仙然則要支付全力的。石碑上“上天梯”三個字是由建樹部原副部長葉如棠老師所題寫的，崖壁上“上天梯”三個字是由甘肅省原政協副主席韓正卿老師題寫的，“崆峒仙山”四個字則是由山西省聞名書法家吳三大老師題寫的，此刻我們就開始攀緣天梯吧。

　　旅客伴侶們，我們已經走完了45度的天梯，您此刻所站的處所就是“黃帝問道處”。軒轅黃帝糊口在距今約5000年前是有熊國少典之子。姓公孫，名軒轅。長于姬水，改姓姬 。其母名附寶，以戌已日生黃帝于天水。凈水縣三門鄉有三皇溝，又稱軒轅谷。《史記·五帝本紀》載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，神農氏世衰。諸侯相侵伐，殘暴黎民，個人簡歷，而神農氏弗能征。于是軒轅乃慣用于戈，以征不享，諸侯咸賓客從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵凌諸侯，諸侯咸歸軒轅。”這里雖用漢代的見識追述太古之事，但卻向后人提醒了黃帝、炎帝同處神農氏世衰之時。在那部落間戰爭紛起之時，黃帝以其不凡的才能，帶領其部族，鼓起于姬水。與此同時，炎帝部族鼓起于姜水。在氏族部落的不絕繁衍進程中，炎帝部落與九黎族部落產生斗嘴，炎帝戰敗，向黃帝求援。黃帝和炎帝聯兵，與蚩尤帶領的九黎部落產生了“涿鹿之戰”，蚩尤失利。戰后，炎帝恃強，欲侵凌“諸侯”，黃帝勸戒無效，便產生了“阪泉之戰”，炎帝戰敗。在那濁世中，凡有不順者，黃帝就從而征之，以戰爭本領避免了各部落間的混戰，同一了黃河道域的大片土地，從而促進了各部族之間的進一步融合《史記五帝本紀》還記實了黃帝曾：東至于海，登丸山及岱宗;西至崆峒，登雞頭;南至于江，登熊湘;北逐葷粥，合符于釜山而邑于涿鹿之阿，迂徙往來無常處。可見早在5000年就有軒轅黃帝問道的史實各人昂首看，崖壁上赤色的木閣子就是廣成子的懸棺，內里供奉的是廣成子、赤松子尚有跪著的軒轅黃帝，相傳廣成子在崆峒山修煉了1200多年，他成仙往后將本身的法體留在了這里。廣成子傳為黃帝時人，居崆峒山石室中，一千二百歲不嘗朽邁。其傳說首見于《莊子·在宥》，厥后之《仙人傳》、《廣黃帝本行記》、《仙苑編珠》、《三洞群仙錄》、《歷世真仙體道通鑒》和《消搖墟經》等均有所載。《莊子·在宥》云：黃帝“聞廣成子在空同山上，故往見之，曰：„我聞吾子達于至道，敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以養民人，吾又欲官陰陽，以遂群生，為之若何?‟廣成子曰：„而所欲問者，物之質也，而所欲官者，物之殘也。自而治全國，云氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道哉?‟”于是黃帝閑居三月，不問政事，然后再會廣成子，問以修身之道。廣成子告以“至道”，曰：“至道之精，窈窈冥冥;至道之極，昏昏冷靜。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以永生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃永生。

　　軒轅黃帝為什么要跪著呢?由于他曾今三次來崆峒山向廣成子問道，但前兩次都沒有獲得廣成子的召見，其后他碰著廣成子的仙友赤松子，《列仙傳》記實:赤松子者,神農氏雨師也。是服食水玉而成仙的。赤松子點化他：“仙凡本無界，只在心上分，不吝膝行苦，意誠百道通。”軒轅黃帝受到了開導，他便回到山下以膝代步跪到了山上，這次他的懇切終于沖動了廣成子，廣成子便把治國之道、養身之道、為人之道所蘊含的英華都傳給了他。 懸棺下面有四個回筆墨：“鶴飛龍翔”，它是清朝末年任平涼知府的王學伊(文水縣人)老師題寫的，這幾個字很有特點，您豈論從左讀或從右讀，都可以讀的通。旁邊這個石碑上鐫刻的就是軒轅黃帝教老黎民耕作、筑屋、打獵、冶煉、騎射的場景，這幅圖充實展示了軒轅黃帝對人類文明所做的不行消失的孝順。旁邊這個自然窟窿叫做南崖宮，聽說是廣成子早年棲身、修道、煉丹的處所。好了，請各人繼承往上走吧。

　　旅客伴侶們，此刻我們已經達到財神洞(又叫做黑虎靈官洞)，這是崆峒山生涯較量完備的明代構筑。眾所周知中百姓間財神，有文武財神之分，我們這里供奉的是武財神趙公明，趙公明，姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山人。原是日精之一。古時天有九日，九日被后羿射下以後，變革為九鳥，墬落於青城山，釀成九鬼王。八鬼行病害人，可是趙玄朗卻獨化為人，避隱蜀中，精修至道。張道陵在青城山煉丹時，收趙玄朗保護丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變革無方。趙玄朗食丹以後，其形酷似天師。天師遂命其永鎮玄壇，故號玄壇元帥。明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節，封趙公明為金龍快意正乙龍虎玄壇真君，帶領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和就手仙官等，統管人間間統統金銀財寶。在他旁邊塑有一只老虎，聽說這只老虎很是靈驗，若您那邊不愜意，就去摸摸老虎響應的部位，您的不適感就會逐漸的消散。有句話這樣說：“有什么別有病，沒什么別沒錢，”我想用在這里較量貼切，各人不妨試試，或者會帶給您意想不到的收成。不外我看過這樣一幅春聯，上聯是：頗有幾文錢，你也要，他也要，給誰是好?下聯是：不做一點事，早來拜，晚來拜，叫我為難。看來財神匯報各人，要致富光靠上香是不足的，還必要支付辛勞的勞動。除了趙公明以外，民間亦有以關帝和明代無錫御城戰死的何五路為武財神的。文財神有商朝紂王時期的比干，比干，子姓，沫邑人(今衛輝市北)。生于殷帝乙丙子之七祀(公元前1092年陰歷四月初四日)，卒于公元前1029年。生平忠君愛國建議“民本清議，士志于道。”為殷商貴族商王太丁之子，名干。傳說比干心有七竅，因此很是英明，為了勸紂王分開妲己，就剖腹摘心給紂王，出宮后他碰見一個婦人叫賣空心菜，就問人若無心會奈何?婦人答復：人若無心會死，比干聽后大呼一聲就死了。其后姜子牙封神時，把比干封為文曲星君，掌管科舉測驗，以是人們把比干奉為文財神。在民間，也有農夫把土地爺奉為財神，由于他們以為土地是五谷糧食的基礎。尚有販子把關羽奉為財神，大概是認為買賣要以信義為本，才氣友善生財。此刻要攀緣75度的天梯了，這里較量陡，各人必然留意安詳。 穿過二天門，起首映入我們眼簾的就是這個赤色的鞭子，相傳好久早年，我們身旁這棵遼東櫟樹年久成精，危害上山的旅客，趙公明知道此事往后，便克服了樹妖，而且把本身的鐵鞭掛在樹上，起鎮壓樹妖的浸染，后人們就把它稱為崆峒山的鎮山鞭。

　　各人留意看，洞全國面的南墻上有塊石碑，這是賀敬之手書譚嗣同(1865-1898)字復活,號壯飛,又號華相眾生。湖南瀏陽人。少時博覽群書,并致力于天然科學的切磋,藐視科舉,興趣今文經學。后為新疆巡撫劉錦堂幕僚,曾往來于直隸、甘肅、新疆、陜西、河南、湖北、湖南、江西、 江蘇數省,察視風土,交友名人, 有“風光不殊,江山頓異;城郭猶是,人民復非”的感應。)題詠崆峒的一首詩：“斗星高坡眾峰吞，莽蕩江山劍氣昏。阻遏世間云似海，劃開天路嶺為門。松拿宵漢來龍斗，石負苔衣挾獸奔。四望桃花紅滿谷，不該仍問武陵源。”譚嗣同是1889年4月份來崆峒山的，其時山上桃花盛開的很是大度，他以為這里的美景可以和湖南張家界武陵源相媲美。

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　　磨針觀始建于明朝嘉靖年間，為六角重檐磚石布局，是山上生涯較完備的明代構筑物。這里是為了眷念黎山老母用鐵杵磨成針、功到天然成點化無量祖師修成正果的處所。內里供奉的是黎山老母、無量祖師以及崆峒山上全部仙人的牌位，在觀頂上尚有釋教的六字真言：“唵、嘛、呢、叭、彌、哞。”所謂“六字真言”即觀音六字大明神咒，釋教傳說是公元5世紀，天上下降到西藏乃東縣永布拉康的玄秘神物之一。此神咒以六個音節構成，音譯成漢語是：“唵(一作嗡)嘛呢叭咪(一作彌)吽”。藏傳釋教以為六字別離代表五部心義(“嗡”代表佛部心。“嘛呢”代表寶部心，“叭咪”代表蓮花部心，“吽”代有金剛部心，合四部心而成太平不染如蓮花之奇跡，即羯磨部心)，六字真言即總括了五部心意，是統統萬法的道理。因此只要念此六字真言，輪回來去，持育思想，念念一直，就能除煩惱，絕塵念，悟真理，生歡欣，證凈果，成績統統好事，死免入地獄而上升“仙人天下”。聽說這六字真言很靈驗，當你感想畏懼和驚駭時，你就默念這六個字，你的驚駭和畏懼就會消散，站在磨針觀，您可以隨便飽覽崆峒山其余各臺的美景。 十二元帥殿是玄門獨逐一座穿廊式構筑，門楣上“東瞰五岳”四個大字是沈鵬老師題寫的，兩側楹聯：“崆峒雄姿笑迎南來北往客，西鎮異景饋贈五湖四海賓”是原平涼地委書記丁百姓老師所題。各人都熟悉這些元帥嗎?他們就是姜子牙所封的八位雷門元帥和四位護法靈官，依次是劉甫、辛環、馬崗、趙公明、溫瓊、岳勝、茍張、鄧忠、陶榮、張節、龐洪、畢環，他們都是保安全的護法神。

　　三教洞始建于明代，清朝乾隆三十四年(1769)平涼知府顧光旭，初來平涼，便對崆峒勝景異常敬慕，于是任職不到半年，拔去冗務，到崆峒山游覽。當顧光旭游至通往隍城山路時，看到巖壁下有一石洞，洞前幾株棗樹，盤曲如龍蛇狀，因此取名“棗龍洞”。1915年，又在洞前絕壁上修延遲了飛仙閣，南側建筑廂房四間。三教洞是一個呈半圓形的石洞，深約6米，寬約4米，頂部為弧形，洞內供奉儒、釋、道三教始祖，個中釋迦牟尼居中，老子、孔子分家兩側。顯然，三教洞原是玄門場合，其后演化為儒、釋、道三教共存，它真實地反應了中疆域生文化和外來釋教文化從斗嘴到融合，最終形成了中國傳統文化的汗青究竟，由此看來，中華民族文化是一種開放的、博大的、多樣化的文化系統。玄門是我疆域生土長的宗教，老子被奉為始祖，他所著的《道德經》是玄門的首要經典，但他卻不是玄門的首創人。玄門的首創人是東漢順帝時期的張陵，其時，張陵在四川鶴鳴山創建了天師正一教，“正一”二字的意思是正以驅邪、以一統萬。因張陵創道有功，以是被后人尊稱為張道陵，又因其學生尊稱他為天師，以是他創的玄門叫做天師正一教。天師正一教尚有一個名字叫“五斗米道”,往往入道之人都必需交五斗米。天師正一教的羽士屬于居家羽士，可以結婚;固然也講齋戒但可以喝酒、吃葷;考究隨緣和蘊蓄好事。玄門除了由張道陵所創的天師正一教外，尚有一個大門戶，就是金代王重陽所創建的全真教，主張佛、道、儒三教合一，首要講人生修煉要領，羽士必需出家、投師、住庵、吃齋，不能成婚，崆峒山就屬于全真派。儒家只是頭腦，并無有形的教派，由于漢武帝的大臣董仲舒提出了“罷黜百家，獨尊儒術”，以后孔子作為無形教派的教主我們也供奉于此。 各人請跟我繼承往前走吧!沒有成婚的伴侶可要留意了，這個處所叫做千里姻緣一線牽，我們看到雙方的樹上掛了許多紅線，它們都是南來北往的旅客為了尋覓人生的另一半掛上去的。聽說掛紅線是有考究的，假如你把紅線掛的很高，聲名你有攀高枝的設法，假如你把紅線掛的較量低，則聲名你有求小家碧玉的設法。

　　在旅行皇城之前我為各人先容一些玄門中的禮節，進殿前，一樣平常不走中間門，由于“中”為大為上，是神道。人走左、右雙方。左進時先邁左腳，右進時先邁右腳，留意腳不能踩門檻，由于門檻外為人，門檻內為神，門檻上則不人不神。參禮時，雙手圍繞如太極狀，“三拜九叩”為玄門中的大禮。

　　皇城是崆峒山生涯最完備的一組明代構筑群，唐代時這里為崇佛閣，明代嘉靖年間由駐藩平涼的韓王和他的夫人郭氏捐資建筑，面積約200平方米。玄門以為人世的統統都是天上的反應，仙人住所應與人世帝王宮殿相似，以是，皇城所建殿宇在構筑氣魄威風凜凜上模擬中國宮殿構筑，金碧光輝，肅靜肅穆。我們可以看到，從東臺至皇城這一中軸線上，每座古剎都充實浮現出中國古代宮殿構筑群方正嚴整、中軸突出、縱深成串、閣下對稱、主次理解、高下錯落的傳統氣魄威風凜凜，又浮現了玄門宮觀構筑以神殿為主，以道眾居室為輔的特色。1990年10月中國構筑老師清華大學構筑學傳授朱暢中、謝凝高對崆峒山構筑的評價為“奇險靈秀、古樸優良。”

　　這里海拔在2035多米，昔人題詠崆峒：“遙看華岳峰三，俯視秦川彈一丘”，“山高平對月，寺回府看云”。假如不登臨皇城，你便很難領會這些詩句的妙處。

　　面前這塊“峻極于天”的牌樓就是三天門了，兩側有兩只俊秀的石獅子，雄獅腳下踩有一個圓球，暗示一環流宇之意，雌獅腳下踩一只幼獅，暗示子孫可以聯貫萬世。殿門上方有明朝天啟元年(1621年)熹宗天子親筆題寫的“敕賜崆峒”四個大字。雙方為鐘鼓樓，專門為山上修行的羽士提示時刻，我們常說的晨鐘暮鼓一詞就由來于此。下面請各人進去旅行。 這座構筑叫做太白殿，內里供奉的是太白金星，太白金星是玄門仙人中知名度最高的神之一，在平凡黎民中的影響很大，現今人們對他的熟悉就是一位鶴發蒼蒼、心情慈愛的老人，他忠厚善良，首要職務是玉皇大帝的內侍衛，認真通報各類呼吁，因而受到人們的喜歡。 他也是一種天然物的神格化。在中國古代，人們把天上的金星稱為太白，又叫它太白星。由于它是太陽系中第二顆靠近太陽、又是最靠近地球的行星，以是人們很輕易對它產生樂趣。早先，太白星被人們神格化后，把他描寫為女性形象，按照早期玄門經典的描畫，這位女神穿戴黃色的衣服，頭上戴著雞冠那樣的帽子，手里抱著一種叫琵琶的樂器。但到了明朝(1368年-1644年)往后，因為聞名的神話小說《西游記》普及傳播，而該著作中的太白金星是一位晚年男性神，險些全部的中國人都接管了這一究竟，因此他原來的仙人臉孔卻被健忘了。太白金星是玉皇大帝的內侍衛，護法，相等于此刻秘書的腳色，他的拿手是日行千里，夜觀天象，而且可以或許聽懂百獸的說話，營業很是忙碌，一種化身基礎忙不外來，以是他化身為三尊。各人死后的這塊石灰石巖雕，名為“五龍奉壽海水向陽圖”，中間有一個綠色的壽字符，象征著玄門永生不老、肉體成仙的修身地步。 離地八尺高的大殿叫做太上乾殿，又稱為獻殿或拜殿，是山上羽士做蘸及做法會的首要場合。正中供有玉皇大帝、元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、萬范天尊，混元老祖、軒轅黃帝等諸位大仙的牌位。還生涯了許多明清以來的文人書生歌詠崆峒山的碑碣木匾，有“笄山靈樹”、“澤潤生明”等等。下面請各人留意這塊石碑，最下面有一只小動物，它叫做赑屃，是東海龍王的第六個兒子。傳說赑屃是王母娘娘跟前的一個小侍童，有一次王母娘娘舉辦蟠桃宴，派赑屃前去邀請玉皇大帝，但是赑屃一路上只顧貪玩，竟然忘了時間，為此王母娘娘勃然大怒，就派他到人間來負重。為什么這樣說呢?由于仙人背人長短常極重的，石碑上面刻有許多人名，一個名字就代表一小我私人，以是說赑屃馱的是世界上最沉重的碑。

　　各人傳聞過左青龍，右白虎、南朱雀、北玄武這句話吧!這里供奉的就是我們北方的鎮山之神玄武大帝，由于宋真宗要避圣祖趙玄郎的諱，才改為真武大帝，以是此殿叫做真武殿。亦稱無量祖師殿。為皇城主殿。真武殿始建于北寧乾德年間(963-967)，元代改為崇佛閣奉祀釋迦牟尼佛。現為明代嘉靖年間韓王老婆郭氏捐資，命遣內散官馬英祈許，將大殿擴建為5楹，構筑面積約200平方米，殿頂包圍鐵瓦，望之如金臺玉闕。殿內正中設高1.5米，長寬各6米神龕,奉祀彩塑金身真武帝君坐像1尊.龕臺正中配置銅鑄玄武,閣下彩塑周公桃花站像1尊.龕臺閣下側下方各塑龜蛇化身站像1尊.殿內閣下彩塑四大靈官站殿神.韓藩太妃捐資鍛造銅鼎1尊設其前,襄陵王朱洸奉獻直徑1米多銅背光鏡1面鑲于真武帝君后背.清康熙初年王輔臣應吳三桂叛亂據平涼占崆峒,殿廡破損嚴峻,山上金銀珍貴器物搶奪一空，僅剩玄武背光鏡和銅香爐現存工博物館珍藏。十五年(1677),龍門洞羽士苗清陽前來住持募化重修,一應皆新,唯撤去殿頂鐵瓦，現今是全山掩護最完備的構筑,1982年列為縣級文物掩護單元.真武大帝的塑像凡是為散發、黑衣、仗劍、踏龜蛇，從玄門對真武大帝泉源的表明中，我們可以看出這么幾點：第一、玄門以為人必需淡薄塵世名利，追求一種更自在的地步。第二、玄門以為修煉必需有圣祖指點迷津，但能不能獲得最高地步，則是一種人緣。第三、玄門以為必需過隱士糊口苦修，才氣得道。 真武殿是皇城內形制最大的主神殿,玄武的信奉發源很早,在上古神化中,稱玄冥,是水神.這位水神是大禹的父親—鯀.《史記﹒夏本紀公理》記實，鯀治水沒有樂成，于是以身殉職，身后其魂化為三足憋，憋有別名叫黿，古字分寫意為玄武。西周經來，二十八星宿信奉昌盛起來，二十八星宿是天空中的28個星座，星宿家以為28星宿分為對象南北四方，每方各轄7星，統稱四方之神，東方為青龍，西方為白虎，南邊為朱雀、北方則是玄武。北方又主水。西漢中期早年，人們都以靈黿為玄武的象征。西漢末年，又加上一條蛇，并且都是黿蛇相交，是牝牡二物，不行疏散。據《竹書紀年》等記實，鯀合體的造型是鯀(黿)的夫人中“修巳”，修巳是蛇(12生肖中巳為蛇)，原本黿蛇合體的造型是鯀和修巳佳偶的象征。北宋時玄門大興，想以玄門代替儒教對人民的統治，在世界處處建筑玄門宮觀，從南宋起，關天玄武神的人品化傳說逐漸昌盛起來。到了明代，更是昌盛。明朝初期，燕王朱棣抉擇征伐南邊，但怕力氣不足，只好懇求神靈。玄武是北方大神，就去虔敬禱告，其后公然凱旋而歸，于是命令大建玄武廟，以后玄武香火日盛。出格是在北方，供奉北方玄武大神，既可玄武屬北方水，水能勝火。《圖志》上說：玄武本是凈樂王的太子，誕生后就是有神靈風格，稍大后勇猛無比，勤苦除盡邪魔，碰見紫虛元君授給法門，又東游碰見一位天神，授給他寶劍。其后進武當山修煉，功成后白晝飛升，玉皇大帝呼吁他前往鎮守北方。于是散發赤足，建皂(黑)旗，統攝玄武之位。明代朱棣登天主位后，在世界大建真武廟，出格在武當山敕建了很多真武廟，作為國度祀奠。分封于平涼的韓王險些每年都要去介入祀奠勾當。其后由于交通未便利和帝室限定各地藩王外出勾當等緣故起因，由平涼韓王出資，模擬武當山在崆峒山大力大舉營建宮觀，皇城這里稱做迎恩宮。韓王家屬每年就在這里祀奠慶賀勾當。神殿明柱春聯是：頭上無冠天作冠，冠映日月星斗;足下少履地為履，履憑社稷山水。 神臺上兩側伺候的是周公、桃花兩位仙人。相傳周公善占卜(封很靈)。桃花女性仁，善解禳(很會化解磨難)。有一天，周公悶坐無事，為他的家丁彭祖(古代仙人)算命，算完了，就對彭祖說：“后天中午(此刻午時1至3點鐘為中午)你命該在土坑上板僵而死”。彭祖聽后異常受驚，匆匆跑到任家，匯報了桃花女，桃花女教彭祖向北宮七星真武神祈禱，可以增壽三十年。周公知道后異常氣憤，就籌備了花紅酒禮，名為報答桃花，著實是為他的后世成婚請桃花做客，想陵犯桃花女。桃花女已經知道周公的意圖，照舊承諾了。到了迎親的那一天，周公隨處選擇兇神惡煞暗算桃花女，而桃花女想法所有破解掉，周公極端服氣，于是言歸于好。二人本是天上神，去世后真武將他們收為部將，掌管人世壽命等事。這事早在民間傳播，后經小說戲曲渲染，更知名于世，二人遂被安家于真武殿中。

　　站立在神臺兩側的是龜、蛇兩位神將。據《歷代仙人通鑒》書說，玄天天主散發赤足，穿金甲黑袍，手降魔劍，管轄丁甲神降，與水魔、火魔、旱、蝗、瘟、妖六大魔王戰于洞陰之野，四魔敗逃剩下水、火二魔變革成蒼龜、巨蛇，被玄帝擒獲帶回天庭。玄帝受封為玄天天主，領九天采訪使。封巨蛇為天關太玄火精、育陰將軍、赤靈尊神，封蒼龜為地軸太玄水精、育陽將軍、黑靈尊神。以后龜蛇二將去邪歸正，成為玄武帝部下的兩員侍從上將。 殿內閣下是馬趙溫岳四大靈官，左邊是岳飛，即宋代抗金好漢，趙指趙公明，就是武財神，黑虎是他的神獸，傳說摸黑虎可以生財。也說人哪個部位病痛就去摸黑虎的響應部位，疼痛就會消散。右邊是馬元帥馬榮耀和溫元帥溫瓊。相傳溫瓊是漢代人，家住斑竹村，村中大家作惡，只有他積德。玉帝知道后震怒，派行瘟使者去瘟死村里人，惟獨赦宥溫瓊。這中被溫瓊知道后，從執行撒藥使命的土地爺手里奪過瘟藥所有吞下，立時死去。溫瓊死了，全村人都解圍了，這事打動了玉帝，封他為“威靈溫元帥”，其后又派他做了真武大帝的部將。 殿內龍柱上的龍也很有特點，聽說五爪龍象征著真龍皇帝，四爪龍象征著王公大臣，而三爪龍則象征平凡老黎民，各人請昂首看這個二龍戲珠懸塑，這條龍有幾個爪子呢?各人說對了是四爪龍，由于皇城是駐藩平涼的韓王捐資建筑的，在這里塑四爪龍是對他身份的象征，假如他在這里塑五爪龍，那就代表謀反之心，會招來殺身之禍。

　　靈霄殿又叫玉皇殿，供奉的是玄門最高的執掌者玉皇大帝， 兩側是金童玉女，其它尚有4個站殿神像，在山墻上有兩副壁畫，別離是掌管存亡的北斗七星和南斗六郎。玄門崇敬最高的神是老子的一氣化三清，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，其次是“四御”，即玉皇大帝、北十分紫微大帝、南十分勾陳大帝、后土皇地祗，玉皇大帝占首位，是真正的執掌者，因此供奉在最高處。著實，玉皇大帝能有這樣的職位其實是一種偶合，相傳昔時姜子牙封完全部的神，只剩下玉皇大帝這個位置，他規劃留給本身來當，然則各人都

　　很體諒這個位置由誰來坐，就問：“玉皇大帝由誰來當呢?”姜子牙雖然未便直說本身了，就隨口對于道：“天然有人來當!”沒想到一句話竟然給封了神，由于玉皇大帝本來姓張，名天然，號友人。就這樣張有人當上了天庭的天子，各人說是不是一種偶合呢?我們看旁邊有一塊石碑，它上面刻的是崆峒山全景圖，有人匯報我，把本身隨身攜帶的硬幣粘在上面，假如掉不下來，則聲名你生平沒有做過對不起本身本心的事，假如掉下來，那你就要好好反省一下。 玉皇殿左側為天師殿，供奉有張天師，文昌帝君和關羽。

　　右側為藥王殿，供奉的有孫思邈、呂洞賓和張三豐，他們三位都來過崆峒山，而且在醫術、武功、氣功方面各有成績，以是同時供奉于此。孫思邈來崆峒山是行醫采藥，呂洞賓是點化他人成仙，張三豐則是為了避詔的，我們這里有塊碑，是張三豐的避詔碑，聽聲名太祖朱元璋看上了張三豐的道術，同心用心想召他入宮，但張三豐不愿，在崆峒山躲了三年之久，還留下了一首避詔詩“一葉扁舟出離塵，二來江上獨稱尊，三上蓬萊尋朋儕，四海灘頭立姓名，五湖浪里超存亡存亡，六渡江邊釣錦鱗，七弦琴斷無人續，八仙聞我也來迎，九霄自有安身處，十載皇宣不負恩，燒丹煉藥歸山去，哪得閑心捧圣文。”這里也是抽簽處，留下了呂洞賓100支簽。

　　最角上的這個構筑叫做太上老君樓，正中彩塑有太上老君坐像，相傳，老子在玉女的腹中呆了81年后才誕生，剛出生頭發、胡子全都是白的，因此人們稱之為老子，又因其時誕生在一棵李子樹下，以是也叫李耳。兩旁為他的學生尹喜和莊子，山墻上有明代嘉靖年間金粉鑲嵌的壁畫，描寫了太上老君從天地混沌到萬物生南北極，南北極生四象，四象生八卦，八卦定吉利，修煉得道成仙的81化圖，這幅壁畫現已被列為省級文物。到此為止，我們已經旅行完皇城全部構筑，下面請各人旅行下一處景點，崆峒山香火最興隆的天仙宮。

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