【摘要】2017年導游資格考試山東景點導游詞：“三孔”景區，具體內容如下，想了解更多導游證考試資訊請鎖定環球網校導游證考試頻道，更有海量模擬試題，精品復習資料等你來體驗!

　　編輯推薦：2017年全國導游資格考試導游詞匯總

　　我們此刻將要游覽的是古代藝術的博物館--岱廟。

　　岱廟，舊稱“東岳廟”，又叫泰廟，主祀“東岳泰山之神”，也是古代帝王來泰山封禪告祭時棲身和進行大典的處所。

　　岱廟建設汗青久長，西漢史料始有“秦即作疇，漢亦起宮”的記實。唐開遠十三年(公元725年)增修宋祥符二年(公元1009年)又舉辦了大局限的擴建，后經金、元、明、清歷代拓修，逐漸形成下場限弘大的構筑群。

　　岱廟位于泰安市城區北部，恰在南起舊泰城南門，北的岱頂南天門中軸線上。南北長405.7米，對象寬236.7米,呈長方形,面積為9.6萬平方米。岱廟的構筑，回收了中國古代縱橫兩邊擴展的情勢，總體機關以南北為縱軸線，分別為東、中西三軸。東軸前后設漢柏院、東御座、花圃;西軸前后有唐槐院、環詠亭院、雨花道院;中軸前后建有正陽門、配天門、仁安門、天貺殿、后寢宮、厚載門。主體構筑宋天貺殿位于岱廟內后半部，高踞臺基之上，其他構筑則設在中心院落之外，互相獨立，又有內涵接洽。這種構筑機關是憑證宗教的必要和宮城的名堂構想計劃的，形因素區光鮮，主次有序，肅靜古樸的奇異氣魄威風凜凜，并通過構筑空間的幻化，在莊重、肅穆和幽深、雅樸的彼此滲出中相映成趣，完備一體。廟中巍峨的殿宇與高入云端的南天門遙相呼應，給人以置身泰山之中的美妙感。

　　岱廟城堞高筑，周長三華里，高三丈，附近8個門，向南開的5個，中為正陽門，左為東掖門，再左名仰高門;右為西掖門，再右名見大門;向東的名青陽門，也叫東華門;向西的名素景門，也叫西華門;向北的名魯瞻門，也叫厚載門。每個城門上皆有城樓，岱廟的四隅別離建有巽、艮、乾、刊角樓，整座構筑宏偉壯觀，氣魄磅礴，如統一座帝王的宮闕。

　　岱廟，是泰山文物最齊集的處所。這里生涯了琳瑯滿目標歷代帝王祭奠泰山神的祭器、供品、工藝品，也有閃爍著中原文明榮耀的泰山出土文物和革命汗青文物，并生涯了大量的泰山文籍和道經。更為貴重的是尚有184塊歷代碑刻和48塊漢畫像石，成為我國繼西安、曲阜之后的第三座碑林。

　　岱廟，又是一座賞心好看的古典園林。虬龍蟠旋的古柏，遮天蔽日的銀杏，玲瓏精細的盆景，爭奇斗艷的花草，又為古樸典雅的亭、臺、樓、閣增加了萬種風情的媚態。岱廟，一年四序景致如畫，吸引了浩瀚的中外旅客。

　　肅靜、宏偉的岱廟，殿宇光輝，文物群集。這里的每一處構筑都浮現著中國古代構筑藝術的風范，每一件文物都反應了泰山的文明成長。緩步在這藝術的天下里，抬眼望到的，舉手觸到的都是民族的寶貝，無不使觀者動力容，令游人感應。巍巍岱廟，是一座熔構筑、園林、鐫刻、繪畫和故國傳統于一體的古代藝術博物館。

　　此刻，我們到的這個處所叫“遙參亭”。它位于泰安市區的中部，通天街的北首，座落在岱廟正陽門外，是岱廟的前庭，為進入岱廟的初階。古代帝王每逢來泰山進行祭典時，先要在這里進行簡樸的參拜典禮，以暗示對泰山神的虔敬。因此，古時又稱“草參亭”。明嘉靖十三年(公元1534年)，山東參政呂經升任副都御史，臨行前改為“遙參亭”，一向延用至今。遙參亭門外的遙參坊是乾隆三十五年(公元1770年)建設，至今齊備無損。還有旗桿高豎，閣下鐵獅蹲列。坊南的“雙龍池”，清光緒六年(公元1880年)開建，方石壘砌，引王母池之水，環抱岱廟注入池中。因池內西北、東南角各有一個收支水的石雕龍頭而得名。池南是通天街，使人一進入泰城南門就置身于隱秘、肅靜的“登天”空氣之中。池北側的華板上刻有“龍躍天池”四字。1992年又在池外圍以漢白玉雕花石欄，周長63米，以掩護文物。石欄內東側立有清代石碑二通，北側立有“濟南五卅慘案眷念碑”，西北側有古槐一株，相傳為唐代所植，至今枝葉富強，青蔥欲滴。雙龍池周圍為一小廣場，附近古構筑林立，形成一幅美妙的圖畫。

　　遙參亭為過亭式院落，對象寬52米，南北長66.2米,總面積3442.4平方米。正殿五間，建在院中心長方形臺基上面，寬10.8米,進深7.75米,通高7.9米，為四柱五梁、九脊單檐歇山式，黃瓦蓋頂。清代曾祀碧霞元君。兩側為對象配殿各中間。

　　遙參亭是一組獨立的構筑，但與岱廟在內在上又是同一的，因為它的存在，把岱廟隱秘而肅靜的空氣陪襯得越發濃重。這種既獨立又同一的構筑氣魄威風凜凜，不只在五岳中獨樹一幟，在中國現存古構筑中也是不多見的。遙參亭在唐代曾叫“遙參門”，民間曾有“參拜泰山神，先拜遙參門”之說。當您游覽岱廟時，也應起首從遙參亭開始。

　　穿過遙參亭，劈面而立的“岱廟坊”是清康熙十一年(公元1672年)山東布政使施天裔建設。坊高12米，寬9.8米,深3米，為四柱三門式。坊起三架，重梁四柱通體浮雕。四柱前后暢通墩上雕有8個石獅，姿態各異;重梁四柱刻有“丹鳳向陽”、“二龍戲珠”、“群鶴鬧蓮”、“天馬行空”等20余組形象傳神的祥禽瑞獸和各式花草紋樣。整座石坊造型別致，刻鏤透細稀奇，為清代石雕藝術中之珍品。坊柱南北兩面都刻有楹聯，南面為施天裔所題“竣極于天，贊化體亢生萬物;帝出乎震，赫聲濯靈鎮東方”。北面是清山東巡撫、兵部侍郎趙祥星題的“為眾岳之統宗，萬國事瞻巍巍乎德何可尚;摻群靈之總攝，九州待命蕩蕩乎功孰于京?”。兩副楹聯扣民氣弦，先聲奪人，把泰山的崇高職位和泰山神的顯赫聲威做了高度歸納綜合，使人未進岱廟便生敬仰之情。

　　出岱廟坊，劈面看到的高峻寬廣的“正陽門”，是進入岱廟的正門，兩扇朱紅大門，象征著岱廟的尊嚴，古時辰只有帝王才氣以后門進入。光陰的磋砣，到解放前夕，正陽門已是裂縫斑斑，門上方的城樓也俱被汗青的風雨吹打得煙消云散。此刻的正陽門是1985年憑證宋代構筑氣魄威風凜凜從頭建筑的。門高8.6米,上面的城樓高11米,共五間,為九脊單檐歇山頂，24根四方明柱，附近鑲嵌條欞隔，上覆黃琉璃瓦，檐下斗拱出三越四，雅烏墨小點金彩繪，額方金龍飛翔，遠眺望去翹檐翼然，翩翩欲飛。

　　走進正陽門霍然入目標“配天門”，是取孔子語“德配天地”而名，為岱廟的第二道門，配天門建于宋真宗大中祥符二年(公元1009年)，面闊五間，進深三間，單檐歇山式構筑，殿內原祀青龍、白虎、朱雀、玄武等四方星宿。兩側原有配殿，東為“三靈候殿”，祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武三人。傳宋真宗東封時，在南天門見三神人，加封為“三靈候”，其后建此殿專祀。西為“太尉殿”是祀唐朝“雖進出將相，而奉自愿厚養”的分國公杜宗的。與配天門南北相連的“仁安門”是取孔子語“全國歸仁”之意而名，為岱廟的第三道門，元代至元四年(公元1338年)建設。構筑布局與配天門類似，殿內原祀天聾、地啞之神，兩側有對象門神。配天門的西側有碑碣20塊，最聞名的是<<宣和碑>>和<<祥符碑>>,雙碑高峻宏偉，對象堅持，龜跌螭，氣魄不凡，為岱廟現存兩大碑碣。

　　配天門西南邊的“唐槐院”，原有“大可數抱，枝干蔭畝許”的唐槐，民國年間，兵燹戰亂，古槐倍受糟蹋，徐徐枯死。1952年，岱廟主持尚士濂又在枯槐干中植小槐一株，并取名“唐槐抱子”。今新槐已成大樹，扶疏郁茂，又成為岱廟一大佳景。

　　唐槐之東舊有延禧殿、藏經殿、環詠亭、雨花道院，皆毀于民國年間。1984年，在藏經堂舊址上新建仿古文物庫房48間，內藏泰山歷代貴重文物4000余件，古書本3000余冊。

　　北過仁安門透過蔽是遮天的蒼松翠柏向北望去，只見一座五光十色、金碧光輝的大殿聳立在高峻的露臺上，這就是岱廟的主體構筑--宋天貺殿。天貺殿又叫峻極殿，建設于北宋真宗大中祥符二年(公元1009年)。公元1008年，宋、遼在澶淵(今河南濮陽)征戰，宋真宗雖大勝遼軍，但無心再戰，卻簽署了屈辱的公約，汗青上稱為“澶淵之盟”。宋真宗為了平息朝野的憤懣之情，固定其統治職位，他采用了副宰相王欽若策謀的“天降昭書”的圈套，于同年十月帶領群臣，車載“天書”來到泰山，進行了謹慎的報答天恩告祭大禮，并定于每年六月初六為“天貺節”。笠年，下昭擴建岱廟，又在原泰山神殿的基本上，制作了天貺殿。

　　天貺殿對象長43.67米,南北寬17.18米,高22.3米，殿闊九間，進深四間，重檐八角，斗拱飛翹，上覆黃琉璃瓦，檐間懸掛“宋天貺殿”的巨匾，檐下八根大紅明柱，柱上有普柏枋和斗拱，外槽均單翹重昂三跳拱，內槽殿頂為四個復斗式藻井，余為方形平棋天花板。整座大殿欒櫨迭聳，雕梁彩棟，貼金繪垣，丹墻壁立，峻極宏偉，雖歷經數朝，古貌猶存，它同北京故宮的太和殿，曲阜孔廟的大成殿并中國古代三大宮殿式構筑。

　　走進殿堂，正面高峻的“東岳泰山之神”彩色塑像是1984年重塑的，坐像高4.4米，頭頂冠冕十二旒，身著袞袍，手持圭板，肅穆端莊，造形活躍，大有“有聲有色，呼之欲出”之感。“泰山神”是玄門所信仰的“百鬼之神”，可主宰存亡。唐代被封為“天齊王”，宋時封為“天齊仁圣安”，元朝又封為“東岳天齊大生仁天子”，明太祖登位后，以為給泰山神加封號是“瀆禮不經”，故去掉全部封號，改稱“東岳泰山之神”。以后，岱廟的職位也就不行一世，享有“東岳神府”的盛名了。

　　塑像雙方的楹聯為清人吳云所書，“帝出乎震，人生于寅”。橫額是清康熙帝于二十三年(公元1684年朝泰山時所題“配天作鎮”巨匾。殿堂內擺放著明、清期間的部門祭器。殿內東北西三面的<<泰山神啟蹕回鑾圖>>傳為宋代所繪。壁畫全長62米，高3.3米，畫面借描畫泰山神出巡時的浩大雄偉時勢，示意宋真宗東封泰山時的威嚴友善勢，整幅壁畫以大殿后門為界，東為“啟蹕圖”，描畫泰山神出巡的時勢;西為“回鑾圖”，描畫泰山神返回的景象。整個畫面共有人物697人，其裝束、儀態無一類似，加以祥獸坐騎、亭臺樓閣、山水河道、花卉樹木等，構成一幅錦繡無比，氣魄宏偉的時勢。畫面筆力遒勁流通，布局嚴謹，機關平均天然，人物端倪逼真生動，衣著線條清楚，心情傳神活躍，再加上光華的爛漫和諧，給人以極高的美學享受。

　　大殿在古時，曾受火警和地動的破壞，壁畫也受到影響，從壁畫的藝術處理賞罰上可以看出，壁畫的部門畫面是其后重繪的，但整幅畫根基上保存了宋代原作的臉孔，它仍為中國繪畫史、玄門壁畫史上的一幅不行多得的藝術珍品。

　　天貺殿前寬廣的大露臺分上下兩層，欄桿圍繞，站在大露臺上，大有豁然爽朗之感。露臺兩側各有一座御碑亭，內立乾隆天子拜謁岱廟的詩碑。中間是明萬積年間鍛造的大香爐。露臺下古柏相夾的甬道向南延長，止境是一個方形石欄小池，俗稱“閣老池”。天子進行大典參拜泰山神時，群臣就恭候在這里。池內及周圍9塊姿態獨特的太湖石是金大安元年(公元1209年)泰安縣令吳銜與其母王氏所獻。每塊石頭各俱特色，細心撫玩耐人尋味，甬道中間有一玲瓏石卓然而立，名為“扶桑石”。扶桑石北面有一株古柏獨立階下，名為“孤忠柏”，民間傳說唐朝女天子武則天猜疑其也與大臣石忠謀反，便將其殺戮，石忠冤魂不散，便來到東岳大帝前告武則天滅子之狀，從而化為孤柏。聽說，游人蒙住雙眼繞扶桑石閣下各轉三圈，然后去摸撲面的孤忠柏，凡能扶到的，都是神志很大的人。這些富有浪漫色彩的傳說固不行信，但卻表現了泰山久長的汗青和文化的發家，那些編寫傳說的民間才子，把人世的善與惡奇妙地融匯在柏樹的形象中，給后人留下了許很多多的感應。

　　天貺殿后頭是后寢三宮，中為正寢宮，面闊五間，雙方為配寢宮，各三間，宋真宗大中祥符五年(公元1012年)詔封泰山神為“天齊仁圣帝”后，思量到還缺個皇后，便于同年封了一個“淑明后”，并為“她”建筑了后宮，從“嬪妃”則棲身配寢宮。封建統治者為了到達“借神安民”的目標，真可謂“專心良苦，費精心血了”。

　　天貺殿兩側為對象碑廊，各類碑碣漢畫像石琳瑯滿目，泰山歷代碑刻佳構多半齊集在這里。這些碑刻險些齊集國書法之大成，上追晉代“二王”，下承宋朝“四各人”，真草隸篆，編制俱全;顏柳歐趙，氣魄威風凜凜各異，個中有七大漢碑的<<衡方碑>>、<<張遷碑>>;晉代三大豐碑之一的<<孫老婆碑>>;造形新奇，書法相異的<<雙束碑>>;泰山釋教記事名碑<<大唐齊州神寶寺碑>>等共19塊，均具有很高的汗青文物代價和書法藝術代價。

　　西側廊內陳列的48塊漢畫像石是自1960年以來，屢次整理大汶口和舊縣東的漢畫像石墓而集。這些漢畫像石，內容富厚，取材普及，有的反應車馬出行、樂舞百戲等社會糊口;有的描寫神話故事;也有反應汗青人物的，畫面圖案工致，造型活躍，在鐫刻技法上，把中國傳統的畫技同線刻、浮雕揉合一體，浮現出古拙樸素、雄結實美的特點，是研究中國古代文化藝術和東漢社會糊口的重要實物資料。

　　出碑廊，過炳靈門，是“漢柏院”。院內原有“炳靈殿”，毀于民國年間。院中五棵高峻的古柏，枝椏交織，若虬龍蟠旋，相傳為漢武帝于元封元年(公元前110年)封禪泰山時所植，距今已有兩千多年，“漢柏院”由此得名。

　　院北的“漢碑亭”是1959年在炳靈殿故址上建筑的，亭子成立在三層石砌的高峻臺基上，異常壯觀。臺基壁上鑲嵌乾隆五十九年(公元1749年)泰安知縣何人鱗所書杜甫的<<望?gt;>和<<秋興>>等紳士詩刻。登上亭子極目四望，天光云影，心寬臆闊，岱廟全景，泰城全貌一清二楚。

　　漢柏院內碑碣林立，約計90余塊。個中有后人隸書的東漢張衡的<<四愁詩>>、曹植的<<飛友篇>>，有后人篆書陸機的<<泰山吟>>、謝靈運的<<泰山吟>>以及宋朝大書法家米芾<<第一山>>、明崇禎年間陳昌言、左佩鉉題篆的<<漢柏圖贊>>、乾隆天子御制的<<漢柏圖>>和今世浩瀚紳士留下的墨跡。置身于碑林之中就象讀了一部中國的汗青，接管民族的陶冶，會給每一個嚴重的撫玩都留下不盡的思考。

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　　由漢柏院向北行，穿過清幽的小花圃進入一個小巧玲瓏的四合院。這里是古帝王祭奠泰山時棲身的處所，因座落在東華門內，故稱“東御座”。其構筑為元至正七年(公元1347年)所建，明代稱迎賓堂，乾隆三十五年(公元1770年)改稱駐蹕亭。東御座由長城花門、儀門、大門、正殿和廂房構成，院內構筑精細，綠樹掩映，太平幽雅，給人以超世絕塵之感。五間正殿高筑臺基之上，殿內按清宮配置作復興陳列，有乾隆帝臘人座像，有龍墩、龍椅、立柜、方桌等紫檀家具及各類大理石斑紋飾和金絲銹古器型的掛屏以及文房四寶。聞名的“溫涼玉雕花圭”、“沉香獅子”和“黃地蘭花瓷葫蘆”是乾隆二十七年、三十六年朝拜泰山時的供品，并稱泰山“鎮山三寶”。大門和殿堂里身著清代古裝的“衛士”、“宮女”以清庭禮節歡迎旅客，使游人似乎回到太古的期間，浮想聯翩。

　　殿堂臺基下立一石碑，用玻璃護罩，這就是馳名中外的“名山刻石之祖”秦刻石。<<泰山秦刻石>>雕刻秦始皇好事銘和秦二世圣旨，為丞相李斯謄寫。他以簡潔秀雅的小篆取代了其時筆畫繁贅的大篆，筆跡剛勁挺秀，一掃眾家肥呆之氣，碑文共222字，后漸破費，明嘉靖年間還尚存29字，原立在岱頂玉女池旁，后經滄桑依戀，屢次合浦珠還，今唯剩10個殘字，完備者七。堪稱稀世之寶，被列為國度一級文物。

　　出寢宮向北，為岱廟的最后一進院落。對象兩座花圃內各類盆景千姿百態，藝術地再現了泰山的一景一物，奇花異草。西南邊西臺上的鐵塔鑄于明嘉靖十二年(公元1533年)，原為13級，現僅存3級，造型樸素，仍不失昔時風范，與鐵塔堅持的東南邊臺基上的銅亭，又稱“金闕”，為全銅鍛造，仿木布局，高4.4米,闊3.4，明萬歷四十三年(公元1615年)鑄于岱頂碧霞祠，為供奉碧霞元君而建。明末清初移于山下靈應宮，1972年遷入岱廟，是今朝海內僅存的三大銅亭之一。

　　“厚載門”是岱廟的最后一道門，是1984年重建的。門上有“望岳閣”三間，黃瓦明廊，紅柱隔扇，如同空中瓊閣。站在閣上瞻仰岱岳雄姿，青山繞白云，綠樹生輕煙，天門云梯宛若游龍浮掛天際。

　　出厚載門北舉動紅道路，過岱宗大街不遠即到爬山之出發點，泰山的山門--岱宗坊，由此起步，將步步登高，飽覽泰山的最佳風光，直至登“天”。

　　曲阜是我國古代巨大的頭腦家、政治家、教誨家孔子的家園，世界首批發布的24個汗青文假名城之一。孔子有句名言：“有朋自遠方來，不亦樂乎。”本日，我有幸為列位接受導游，異常興奮。我將極力為各人提供滿足的處事，不敷之處，請品評指正。

　　曲阜輪廓 在旅行“三孔”之前，請應承我把曲阜輪廓先容一下：

　　曲阜地處魯中山區和魯西南平原的接壤處，北依泰山，南引嶧山，東連沂蒙群山，西俯千疇平原。陣勢東高西低，境內泗河、沂河等河道均自東向西流淌，自古就有“賢人門前倒流水”之說。物產富厚，景致宜人。大墨客李白曾形貌曲阜：“笑夸故交指絕境，山光水色青如蘭”。

　　曲阜汗青久長，早在五六千年前，導游實務，我們的祖先就在這里繁衍生息，締造了人類早期的文明。不少古籍中，尚有炎帝、少吳徙都于曲阜，黃帝生于壽丘(曲阜城東8里 處)，舜于壽丘作什器的記實。可見，中國太古期間最有影響的三皇五帝中就有四人在曲阜留下了蹤跡。盡量這是傳說，但也并不是毫無按照的。從境內生涯下來的 20余處大汶口文化和龍山文化遺址中仍可見到我們的祖先征服天然的遺跡。 “曲阜”一名最早見于禮記>>。東漢應劭表明說：“魯城東有阜，勉強長七八里，故名曲阜。”商代前期，曲阜名奄，是商王朝的重要屬國。周代自“封周公于曲阜”800余年，曲阜為魯國國都，是其時我國一個重要的政治、經濟、文化中心。春秋時期，孔子創始私家講學之風，“學生三千，賢者七十有二”普遍世界各地，又成了其時的教誨中心。魯國事曲阜汗青上的黃金時期，以“禮節之邦”著稱于世，故山東省現仍相沿“魯”作為簡稱。公元前 249年，楚滅魯，置魯縣，秦代屬薛郡，西漢時為魯京城，魏晉南北朝時為魯郡治。隋開皇十六年(596年)，首定曲阜為縣名。宋代改稱仙源縣，金代規復曲阜縣名至今。1986年撤縣制，始稱曲阜市。現面積為890平方公里，生齒60余萬。 久長的汗青，光輝燦爛的文化，給曲阜留下了大量的文物事業，首要的有110余處，個中孔廟、孔府、孔林及魯國故城遺址被列為世界首批發布的重點文物掩護單元，還有11處列為全省重要文物掩護單元。“三孔”還于1994年被連系國列為天下文化遺產。

　　新中國成立后，出格是黨的十一屆三中全會以來，黨和國度率領人對曲阜的文物事業異常存眷，國度先后撥款3000多萬元對“三孔”舉辦了全面修茸。連年來，為了大力大舉成長旅游奇跡，曲阜又相繼開拓建樹了孔子六藝城、論語碑苑、魯國盛世中原文化城等一批新的旅游景點，形成人文與天然景觀，新老景點美滿無缺，相映生輝的旅游資源新名堂，成為中外游人憧憬的文化旅游勝地。

　　走進正陽門霍然入目標“配天門”，是取孔子語“德配天地”而名，為岱廟的第二道門，配天門建于宋真宗大中祥符二年(公元1009年)，面闊五間，進深三間，單檐歇山式構筑，殿內原祀青龍、白虎、朱雀、玄武等四方星宿。兩側原有配殿，東為“三靈候殿”，祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武三人。傳宋真宗東封時，在南天門見三神人，加封為“三靈候”，其后建此殿專祀。西為“太尉殿”是祀唐朝“雖進出將相，而奉自愿厚養”的分國公杜宗的。與配天門南北相連的“仁安門”是取孔子語“全國歸仁”之意而名，為岱廟的第三道門，元代至元四年(公元1338年)建設。構筑布局與配天門類似，殿內原祀天聾、地啞之神，兩側有對象門神。配天門的西側有碑碣20塊，最聞名的是《宣和碑>>和《祥符碑》,雙碑高峻宏偉，對象堅持，龜跌螭，氣魄不凡，為岱廟現存兩大碑碣。

　　配天門西南邊的“唐槐院”，原有“大可數抱，枝干蔭畝許”的唐槐，民國年間，兵燹戰亂，古槐倍受糟蹋，徐徐枯死。1952年，岱廟主持尚士濂又在枯槐干中植小槐一株，并取名“唐槐抱子”。今新槐已成大樹，扶疏郁茂，又成為岱廟一大佳景。

　　唐槐之東舊有延禧殿、藏經殿、環詠亭、雨花道院，皆毀于民國年間。1984年，在藏經堂舊址上新建仿古文物庫房48間，內藏泰山歷代貴重文物4000余件，古書本3000余冊。

　　北過仁安門透過蔽是遮天的蒼松翠柏向北望去，只見一座五光十色、金碧光輝的大殿聳立在高峻的露臺上，這就是岱廟的主體構筑——宋天貺殿。天貺殿又叫峻極殿，建設于北宋真宗大中祥符二年(公元1009年)。公元1008年，宋、遼在澶淵(今河南濮陽)征戰，宋真宗雖大勝遼軍，但無心再戰，卻簽署了屈辱的公約，汗青上稱為“澶淵之盟”。宋真宗為了平息朝野的憤懣之情，固定其統治職位，他采用了副宰相王欽若策謀的“天降昭書”的圈套，于同年十月帶領群臣，車載“天書”來到泰山，進行了謹慎的報答天恩告祭大禮，并定于每年六月初六為“天貺節”。笠年，下昭擴建岱廟，又在原泰山神殿的基本上，制作了天貺殿。

　　天貺殿對象長43.67米，南北寬17.18米，高22.3米，殿闊九間，進深四間，重檐八角，斗拱飛翹，上覆黃琉璃瓦，檐間懸掛“宋天貺殿”的巨匾，檐下八根大紅明柱，柱上有普柏枋和斗拱，外槽均單翹重昂三跳拱，內槽殿頂為四個復斗式藻井，余為方形平棋天花板。整座大殿欒櫨迭聳，雕梁彩棟，貼金繪垣，丹墻壁立，峻極宏偉，雖歷經數朝，古貌猶存，它同北京故宮的太和殿，曲阜孔廟的大成殿并中國古代三大宮殿式構筑。

　　走進殿堂，正面高峻的“東岳泰山之神”彩色塑像是1984年重塑的，坐像高4.4米，頭頂冠冕十二旒，身著袞袍，手持圭板，肅穆端莊，造形活躍，大有“有聲有色，呼之欲出”之感。“泰山神”是玄門所信仰的“百鬼之神”，可主宰存亡。唐代被封為“天齊王”，宋時封為“天齊仁圣安”，元朝又封為“東岳天齊大生仁天子”，明太祖登位后，以為給泰山神加封號是“瀆禮不經”，故去掉全部封號，改稱“東岳泰山之神”。以后，岱廟的職位也就不行一世，享有“東岳神府”的盛名了。

　　塑像雙方的楹聯為清人吳云所書，“帝出乎震，人生于寅”。橫額是清康熙帝于二十三年(公元1684年朝泰山時所題“配天作鎮”巨匾。殿堂內擺放著明、清期間的部門祭器。殿內東北西三面的《泰山神啟蹕回鑾圖》傳為宋代所繪。壁畫全長62米，高3.3米，畫面借描畫泰山神出巡時的浩大雄偉時勢，示意宋真宗東封泰山時的威嚴友善勢，整幅壁畫以大殿后門為界，東為“啟蹕圖”，描畫泰山神出巡的時勢;西為“回鑾圖”，描畫泰山神返回的景象。整個畫面共有人物697人，其裝束、儀態無一類似，加以祥獸坐騎、亭臺樓閣、山水河道、花卉樹木等，構成一幅錦繡無比，氣魄宏偉的時勢。畫面筆力遒勁流通，布局嚴謹，機關平均天然，人物端倪逼真生動，衣著線條清楚，心情傳神活躍，再加上光華的爛漫和諧，給人以極高的美學享受。

　　大殿在古時，曾受火警和地動的破壞，壁畫也受到影響，從壁畫的藝術處理賞罰上可以看出，壁畫的部門畫面是其后重繪的，但整幅畫根基上保存了宋代原作的臉孔，它仍為中國繪畫史、玄門壁畫史上的一幅不行多得的藝術珍品。

　　天貺殿前寬廣的大露臺分上下兩層，欄桿圍繞，站在大露臺上，大有豁然爽朗之感。露臺兩側各有一座御碑亭，內立乾隆天子拜謁岱廟的詩碑。中間是明萬積年間鍛造的大香爐。露臺下古柏相夾的甬道向南延長，止境是一個方形石欄小池，俗稱“閣老池”。天子進行大典參拜泰山神時，群臣就恭候在這里。池內及周圍9塊姿態獨特的太湖石是金大安元年(公元1209年)泰安縣令吳銜與其母王氏所獻。每塊石頭各俱特色，細心撫玩耐人尋味，甬道中間有一玲瓏石卓然而立，名為“扶桑石”。扶桑石北面有一株古柏獨立階下，名為“孤忠柏”，民間傳說唐朝女天子武則天猜疑其也與大臣石忠謀反，便將其殺戮，石忠冤魂不散，便來到東岳大帝前告武則天滅子之狀，從而化為孤柏。聽說，游人蒙住雙眼繞扶桑石閣下各轉三圈，然后去摸撲面的孤忠柏，凡能扶到的，都是神志很大的人。這些富有浪漫色彩的傳說固不行信，但卻表現了泰山久長的汗青和文化的發家，那些編寫傳說的民間才子，把人世的善與惡奇妙地融匯在柏樹的形象中，給后人留下了許很多多的感應。

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