2017年江西導游資格考試導游詞：渼陂古村
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渼陂的紅古緑
渼陂古村于南宋初年從陜西夏陽遷徙過來，夏陽是一個古稱，現在大概在陜西韓城一帶。那里也有一個叫做“渼陂”的地方。唐代大詩人杜甫到過那個地方，并寫下了《渼陂行》這首詩,“渼”指波光鱗鱗的水,“陂”指岸,因為渼陂村座落在水的岸邊。
渼陂古村迄今已有近千年的歷史，是一個融祠堂文化、明清建筑、雕刻藝術、紅色遺址為一體的古村落。永慕堂是渼陂古村的一個總宗祠。這個祠堂始建于南宋初 年。元末毀于一場兵燹，明朝正德年間也就是1519年重建，清朝加建的，是明清結合式的風格。重修的時候正好是慈禧執政，上面的飛檐翹角是“鳳在上，龍在 下”，這個是一個“官帽”式的結構，一般出了大官才可有這樣的結構，整個總祠一共有三個這樣官帽式的建筑，上面每一個圓圈里都有一個字，從右邊看起有“詩 書門第”“斗門閥冠”等字樣。正面是“翰林第”牌，“翰林”是一個科舉名，梁家璋是一身奮斗在科場直到69歲考取功名。全村人敬仰他的精神，為了激勵后 人，這個“翰林第”字匾放在總祠的大門。大門兩側有石獅，它們有公母之分，擺在這兒有避邪裝飾之用。大家可以猜猜哪只是公獅，哪只是母獅。在我們右邊是母 獅，左邊是公獅，一般有三種區分方法。第一種從方位上講。平常我們講男左女右，在這兒就要說公左母右了。第二從它們的神態區分開來。母獅比較含蓄，雙唇緊 閉，古時候的女子講究“三從四德”，笑不露齒，公獅就比較威風，仰天長嘯。第三就是母獅懷抱小獅，很可惜這個小獅在文革的時候破壞了，所以看不清楚，公獅 踩繡球，再看石獅旁邊有一對紅石柱，象竹節，也是那個時候人們祈盼子孫后代的生活能象芝麻開花節節高。
上面鑲嵌對聯，上聯：肇基于斯喜紫瑤左 峙薌城側橫本地名山鐘靈秀，下聯：發祥有自看渼水南來王江北繞中流砥柱匯淵源。這副對聯就很好地說明了渼陂古村的地理位置和人杰地靈。在村的左邊有座薌 峰，右邊是紫瑤山，另外還有一條王江，也叫富水河環繞整個村莊，還有一條渼水自南面繞村而過，門前這對石鼓的擺放是很有講究的，它一般只有出了舉人以上才 有這樣大的石鼓，整個祠堂有三進，第一進，共有十七雙石柱，二十副對聯。每副對聯都是嵌字聯，上聯嵌“永”字，下聯嵌“慕”字，因為這兒叫“永慕堂”，就 是永遠仰慕自己的祖先，據說以前當地過年時，村里的族長為了考驗家人的才學，以嵌“永“慕”二字作對聯的，寫的好的便鐫刻在石柱上，所以當地文風鼎盛，代 代相承。正對面是抱廈且于園林設計，說明當時渼陂祖先思想開明開放，那個寶瓶上的標志叫“方天化戟”“戟”是古代十八般兵器的一種，放在這兒是有鎮邪避雷 之用，旁邊有個魚狀的東西，那不是魚，是“鰲”，傳說母生九子，第一是鰲，第九才是龍，不是有獨占鰲頭的說法嗎，“鰲”就是第一，也說明這兒出了大官，中 間有一條道，古時候叫官道。進入第二進，整個祠堂一共有三個這樣的方塊，第一個方塊是以前渼陂讀書人在科場上取的功名或在外面謀得功利之后，衣錦還鄉之后 落轎的地方，也是以前女子出嫁或入嫁時落轎的地方。頭頂有一副“太獅少保”圖，“太獅”是皇帝的老師，說明當時渼陂村學識很高的人特別多可以和皇帝和太子 的老師相娉美。由此可見，當時這兒出了皇帝和太子的老師，同時可以看出當時這兒的人學識相當的淵博，也有師塾世家的意思。
另外，前面還有一塊 “教授”的牌匾，渼陂古村以前出了一個“江州教授”和“太常博士”，這也說明當時這里的人們“學富五車，才高八斗”我們看旁邊這個鼓，它的擺放是很有講究 的，一般有三種擺法，第一種擺法是朝天擺，出皇帝、出天子只有皇宮里才有，民間是不允許，第二種擺法也就是與墻面平行，表明這兒出了大官;第三種擺法是鼓 面與墻垂直就是一般祠堂的擺法。這個鼓平常是不可以隨便敲的，只有村里發生重大事情才可以敲。這里有四個大字“忠”“信”“篤”“敬”，以前是掛有四幅這 樣的字畫，經過很多年的滄桑，就有一些毀壞，后人把這四幅字畫保管起來，并臨摹了這四個字，也是那個時候的人希望后人“忠”對國家要有忠心，“信”就是要 講信譽，“篤”就實事求是，“敬”就是尊敬他人，這也是渼陂人的座右銘，渼陂村光清朝就出了六個二品，從哪里看得出這里出了二品呢?從建筑上看上面的橫 梁，一共有五根橫梁，一般出一品是七根，因為沒有出一品，所以只有五根，但在兩面墻壁的下方分別留了一條沒有加橫梁的紅線，就希望后人能夠出一品，比較方 便的加了兩根橫梁。第二個方塊是祭祀的地方，因為這兒供放的是神壇，也是當時村里族長落坐的地方，他坐在這兒對全村發號施令。一般進入第三進有三個門，這 個中門平常是不開的，它只有在舉行重大活動的時候才開啟，兩個側門，一個中門兩旁各有一個側門“左通”“右達”。
從“左通”進入第三進，第三 進是清朝同治十年加建的，這里是朱伯儒先生的家訓格言，以前是燙金字，很可惜文革時候用它來搭戲臺，全部都磨損掉了，這上面的字是后人臨摹的，也是那個時 候的人們希望后人按照朱伯儒先生的家訓格言為人處事，頭頂上有幅畫，“當朝弍品”。剛才說了這里沒有一品，為什么有個弍字呢?其實這個弍乍看象個“弍”字 但是在古文里的確是這種寫法的，也是那個時候的人們希望后人能夠出一品，對面的官帽式結構“對越在天”“對越”出自于《詩經》，在詩經里的意思是：遙對周 文王在天之靈，在這里的意思是遙對祖先們的在天之靈，因為對面是“孔寢安”，也就是安放祖先靈位的地方。
我們走進來看這里有幅“官上加冠” 圖，看這個“官上加冠”圖一般站在這個方塊里面看(走進方塊)，取“天地吻和”之意，“官上加冠”圖就是公雞踩在雞冠花上，取“官”上加“官”的諧音，對 面是一個官帽式建筑，所以說站在這兒看有“官升三級”之意。永慕堂在文革的時候拍了一部電影—叫《決裂》也叫《馬尾巴工人》部分鏡頭就在這里拍攝的。永慕 堂的面積是一千二百二十平方米，建筑不費一釘一卯，橫梁全部是斗起來的，穿斗扶架，這個總祠是舉行重大活動的地方，同時也是祭祀的地方，一般擺酒席在房祠 里擺，這個永慕堂曾經是紅四軍軍部舊址，二樓是團級以上干部當時住的地方。
曾山舊居
曾 山，1899年12月出生于吉安縣永和鎮白沙錦源村，乳名洛生，號如柏，1926年10月加入中國共產黨先后任贛西特委委員，贛西南蘇維埃政府主席，江西 省蘇維埃政府主席;上海市副市長。解放后任中央財經委員會副主任，交通部部長，內務部長，1972年因病在北京逝世。這里就是“二七”會議期間曾山工作生 活過的地方。他為“二七”會議的順利召開做了大量的前期準備工作和調查研究，促進了《二七土地法》地誕生。它是《井岡山土地法》《興國土地法》的完善和發 展，為實現武裝工農建立政權，奪取江西的目標奠定了堅定的群眾基礎。《井岡山土地法》：沒收一切土地;《興國土地法》，沒收一切公共土地及地主階級的土 地;《二七土地法》沒收一切豪紳地主階級的土地和一切主要由他們掌管的公共土地外，屬于他們的山林、池塘、房屋也都在沒收之列，這就更為全面地體現了對豪 紳地主階級土地財產的沒收分配政策，有利于滿足廣大貧苦農民的要求。
《二七會議》會址紀念館
70多年前，就在這座具有吉安風格的典型民居中，召開了我黨歷史上的一次著名會議。
廳堂即是開會的會場。我們恢復了當年的原貌。
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為了紀念這次著名的會議，我們以較短的展線，用具有代表的文物、文獻、照片、圖表，分四個部分對會前的形勢，會中討論的主題及取得的成果，以及會后的深遠影響進行了概述式的陳列。
第一部分贛水那邊紅一角
這一部分主要是反映了“二七”會議前的革命形勢。1927年蔣介石“四一二”反革命政變和汪精衛“七一五”反革命政變之后，全國籠罩在白色恐怖之中。 1927年8月，當時的吉安總工會主席梁一清在吉安中山場被反動派殘忍殺害，而梁一清烈士正是渼陂人。同年11月，東固革命開始。之后贛西特委舉行了多次 農民暴動，如東固暴動、萬安暴動。同時贛西特委遭到了國民黨的嚴重破壞，江西省委也曾一度陷入癱瘓。
1929年11月，贛西特委及時策動了吉安靖衛大隊長羅炳輝率部起義，這是起義的舊址——值夏。
與此同時，贛西黨內對土地革命中的一些重大政治問題和政策策略產生了嚴重分歧。1930年1月在遂川于田召開了贛西、湘贛邊特委和紅五軍軍委聯席會議，產生的一些政治紛爭仍不能解決，大家非常盼望毛澤東來贛西指導革命。
第二部分喚起工農千百萬
毛澤東率紅四軍轉戰贛西南，決定1930年2月10日在東固召開會議，1930年2月5日來到陂頭村，住在這間民房里。
這座寬敞的梁家大祠堂——永慕堂是紅四軍軍部駐地。但因當時的政治形勢十分嚴峻，所以會議提前召開。
1930年2月6日至9日，“二七會議”如期舉行，出席會議的各方面代表，這幅畫反映了當時會議的情形。毛澤東主持會議并作政治報告。。
“二七會議”對政治形勢、武裝群眾，建立紅色政權和沒收分配土地等問題展開了熱烈的討論和激烈的爭論。在毛澤東的耐心說服和大多數一會者的努力下，取得了重要成果。曾山曾經親歷了這次會議。
這里的文獻資料從各種不同角度對“二七會議”作了實錄。這是近年來學術界對“二七會議”的研究著作。
為了加強對贛西南革命的領導，“二七會議”決定成立統一領導紅軍和幾塊根據地的新的前委。前委常委由七人組成，書記毛澤東，常委曾山、劉士奇、朱德、潘星元，候補常委黃公略、彭德懷。
前委于2月14日發布了第一號通告。(《前委通告》)
“二七會議”在《井岡山土地法》和《興國土地法》的基礎上，結合贛西南土地革命的實踐經驗，制定一部更加完備的贛西南《土地法》，亦稱《二七土地法》。(介紹《土地法》及說明文字)。它的完備主要體現在三方面：
首先，在沒收對象和沒收內容上更明確。相對于前兩部《土地法》而言，《二七土地法》除沒收一切豪紳地主階級及公共土地外，屬于他們的山林、池塘、房屋均 在沒收之列。同時有了沒收的時間限制，這就充分滿足了廣大貧苦農民的要求，體現了會議提出的“一要分，二要快”的思想。
其次，在分配對象上更全面。前兩部《土地法》只規定分配給農民耕種，而《二七土地法》除規定把土地“分配與貧苦農民”外，還規定：“豪紳地主及反動派的家屬，經蘇維埃審查，準其在鄉居住，又無它種方法維持生活的，得酌量分與田地。”
再 次，在廢除債務和征收農業稅方面作出了新的規定。前兩部《土地法》沒有各階級間借債如何處理的規定，而《二七土地法》則對此作出了明文規定：“工農窮人欠 豪紳地主之債，一律不還，債券借約限期繳蘇維埃或農會焚毀”等。在土地分配后征收農業稅方面，前兩種《土地法》對收入多少應征百分之幾沒有法定條文，而 《二七土地法》首先指出征收土地稅的目的和用途是“為打倒反革命的需要，及增加群眾利益的需要”，必須按分田數量分等征收。
《二七土地法》是黨在大革命失敗后領導廣大農民進行土地革命以來，較為完整和全面體現我黨土地勞動革命路線的土地法，它表明了土地革命實踐經驗的豐富和土地革命的深入發展。
第三部分十萬工農下吉安
“二七會議”結束后，贛西南廣大蘇維埃區域出現了一派火紅的革命形勢。《土地法》得到推行和實施。這是毛澤東在贛西南農村調查寫下的報告。
這些文物，反映了當時農村土地沒收分配的一斑。
這組畫從贛西南蘇區軍民生活的幾個側面，讓我們領略到了從封建桎梏下解放了的人民的精神風貌。朋友們，你們能感覺到嗎?
根據“二七會議”決定，贛西、贛南、湘贛邊三特委合并成立贛西南特委。
“二七會議”提出了“爭取江西”的口號，肯定了攻打吉安的決策是正確的。在不到一年的時間里，贛西南軍民發起了八次攻打吉安的行動。1930年10月， 紅一方面軍和贛西南群眾武裝聯合作出第九次攻打吉安的決策。這是毛澤東、朱德發布的進攻吉安的命令。這是贛西南蘇維埃政府關于攻打吉安的部署(《命令》 《通知》)。
攻打吉安態勢圖：吉安守敵鄧英4個團，還有警察大隊和省保安團之殘部，兵力大約五千余人，但自螺子山經真君山到神岡山挖有一個半 圓形深壕溝，壕溝內外布了七道通電鐵絲網，并建有八個碉堡，用鄧英的話說：吉安固若金湯。敵人還封鎖了江面，集中了所有船只在白鷺洲北，這是作好了逃跑的 準備。
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