2017年山西導游資格考試導游詞：顯通寺

更新時間：2017-07-06 13:08:31 來源：環球網校

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摘要　　【摘要】導游詞是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞，是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。下面是《2017年山西導游資格考試導游詞：顯通寺》，具體內容如下，

　　【摘要】導游詞是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞，是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。下面是《2017年山西導游資格考試導游詞：顯通寺》，具體內容如下，想了解更多導游證考試資訊請鎖定環球網校導游證考試頻道，更有海量模擬試題，精品復習資料等你來體驗!

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　　大家好，我是導游..。今天，有幸能和您在這佛國勝地相逢，是我們的緣份。這次由我陪大家一起游覽五臺山著名的古剎顯通寺，我感到非常高興，希望通過我的講解和服務，能使您對顯通寺留下深刻印象，對這次游覽能有一個美好的回憶。

　　我們將要參觀游覽的顯通寺，位于臺懷鎮寺廟群，它的前身是“大孚靈鷲寺”，最早建于東漢永平年間，距今已經有近兩千年的歷史了。在兩千年的風風雨雨中，顯通寺幾經修整重建。北魏擴建顯通寺時，設置了十二院，并設有專門的塔院，結構比較松散，體現了宋元以前寺院以佛塔和鐘樓為主建筑群。布局較為隨便自然的風格，現在的顯通寺，即以前十二院中的善住院，是明清時的建筑和格局。寺內古樹參天，香煙繚繞，占地4.37萬平方米，有房屋殿宇四百多。中軸線上七座大殿，或雄偉莊嚴，或精巧玲瓏，相互輝映。東西廊房對稱配合，總體色彩華麗典雅，帶有宮廷建筑的特點，體現了明清時寺院布局嚴謹、富麗莊重的風格，是明清時廟宇建筑的典型。

　　這座幽幽古剎是目前五臺山規模最大，歷史最悠久的寺院，是五臺山五大禪處、十大青廟之一。明永樂三年，在此設“都綱司”，使它成為五臺山青廟的首領廟。歷代文人墨客在這里留下了許多著名詩句，如“五月行蹤入大孚，萬松如剪雪平鋪。……爐煙經卷停云閣，不信人間有畫圖。”(引自文物出版社出版的《五臺山》第7頁)等。國務院在1982年把顯通寺列為國家級重點文物保護單位。

　　我們將要參觀的重點是顯通寺的鐘樓，以及中軸線上的一系列建筑。我們在顯通寺將游覽一個小時，之后我們在鐘樓下集中。

　　前面這座高大的建筑就是顯通寺鐘樓，它建于明代，是顯通寺較早的一處建筑。它的下層是一個石旋洞，是通往顯通寺的要道。上層是高大的木結構鐘樓，為兩層三檐廡廊式結構，上承十字頂，脊頂四端有四個雕刻精巧的龍頭。我們往上看，廊柱飛檐，交相輝映，十分壯觀。從上面遠眺，層層山巒，簇簇寺廟，歷歷在目，使人心胸開闊，大有“欲窮千里目，更上一層樓”的感覺。

　　細心的游客可能已經看到鐘樓上“震悟大千”這四個字了，“大千”即“大千世界”，是佛教用語的“三千大千世界”的簡稱，指廣闊無邊的世界。“震悟大千”的意思是說佛法無邊，在佛祖釋迦牟尼的教化和感召下，整個大千世界都震悟覺醒了。

　　既然叫鐘樓，那一定離不了鐘，現在我們上樓去看五臺山最大的一口銅鐘。

　　這口鐘叫“幽冥鐘”，又叫“長命鐘”，是明萬歷四十八年鑄造的，重達萬斤，因要避諱“萬歲”的“萬”字，實際只有9999.5斤。鐘口邊緣呈波浪形，顏色呈暗褐色，敲鐘時發出深沉圓潤、深厚宏亮的聲音，順風可傳十多里，余音達幾分鐘。

　　在沒有現代先進技術的古代，要鑄造這樣的一口巨鐘，實在不是一件容易的事情。鑄造時，采用我國歷史上鑄造技術要求最高的傳統工藝——無模鑄造，即 “泥坑法”(引自中國旅游出版社出版的《五臺山導游》第17頁)。巨鐘的鑄造，充分反映了我國古代勞動人民的高度智慧和創造才能。

　　顯通寺的銅鐘，不僅是古代鑄造技術的代表作，而且賦予了它濃厚的佛教文化色彩，它不同于我國民間講的“晨鐘暮鼓”之鐘。關于敲鐘就很有講究。

　　大家都知道“做一天和尚撞一天鐘”這句話，它已成為“得過且過”的代名詞。因為在許多人看來，撞鐘很簡單，到時辰敲幾下就可混過一天，既不用動腦子，又不多花力氣。這實際上是對佛門職事僧工作的誤解。撞鐘時，要撞出輕重緩急的節奏，鐘聲要抑揚頓挫，傳的遠還要回蕩不息，要撞出具有五臺山特色的鐘聲和佛教樂理的神秘。早晚兩次撞鐘，要緊七下、慢八下，不緊不慢二十下，這是一通，重復三次，共撞105下，最后在撞三下，前后共108下。撞鐘時還要念固定的佛經。

　　大家都知道張繼的詩“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，詩中寒山寺鐘聲之所以著名，不僅是因為夜半鐘聲，更在于必須在二十分鐘內敲完108下，而且最后一下，要敲在夜半十二點正，不能提前或推后一秒。可以想象，如此純熟的撞鐘功夫，是“冰凍三尺非一日之寒”。據說敲完鐘的和尚都有“鐘行汗步出鐘樓，猶如卸下千斤擔”之感。由此可見撞鐘絕非易事，來不得半點虛假，就和我們做人一樣，要實實在在。

　　此外，鐘的外表刻有一部楷書佛經，共一萬多字，字跡端正清晰，可惜我們現在看不到這些鑄字了。大家看，這口鐘里里外外已被成千上萬的紙條遮擋住了。為什么在鐘上貼這么多紙條呢?有這樣一種說法：有威望的和尚圓寂后，要把他的名字貼在鐘上，然后把鐘敲響，與鐘長鳴，好象在通知西方極樂世界，又一位高僧往生極樂了。現在，人們為了求得佛祖保佑，也把自己或親朋好友的名字貼在鐘上，然后把鐘敲響，不過貼名字還有個講究，為死去的人祈求平安要貼在鐘內，為活著的人祈求幸福要貼在鐘外。如果您有興趣，可千萬別貼錯啊。

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　　好了，各位游客，參觀完這口巨鐘，讓我們一起步入古樹幽幽的顯通寺內院游覽。

　　大家請跟我來，從這兒進去，我們將參觀中軸上觀音殿、大文殊殿等七座大殿。在這里，我要請大家想一想，我們講過，寺院第一座大殿一般是天王殿，供四大天王以守護寺院，為什么顯通寺第一座大殿不是天王殿呢?聽完我的講解，您自然會明白。

　　明代以前，現在的顯通寺和前面的塔院寺原本是一座寺廟，天王殿在最前面，明成祖永樂五年(1047)，分為現在塔院寺和顯通寺兩處廟宇，顯通寺就沒有天王殿了，但一個寺又不能沒有守護神，于是在兩側立了兩塊石碑，大家看，一邊是“龍”，一邊是“虎”，用“龍”“虎”代替四大天王守護寺院，名叫“有龍虎把門，不用四大天王勞駕”。

　　中軸線上第一座大殿叫觀音殿，因在最南端，所以又叫南殿。舊時，寺院舉行的賑濟水陸生靈的水陸法會道場也設在這兒，故又稱水陸殿。殿內供奉觀世音、文殊、普賢三大士，觀音居中，殿兩側是護法天神。

　　觀音菩薩，雖然在佛國世界中并非首腦，但她卻是中國善男信女們最崇拜的對象，因為她大慈大悲，救苦救難，符合老百姓樸素的為人心理。

　　我們都知道，聲音要聽，景物要看，而觀音菩薩的名字卻很有意思，叫“觀世音”，即看世間聲音。其實不難理解，觀音菩薩法力高強，六根圓通，當然可以“觀世間聲音”，這“觀”，不是用眼，而是用智慧觀世間疾苦，以解救蕓蕓眾生。

　　五臺山是文殊菩薩的道場，許多寺廟內都有專門的文殊殿，顯通寺也是如此。前面這座大殿便是大文殊殿。

　　文殊殿前立有兩塊石碑，并建有碑亭。石碑高2米，寬不足1米。立于康熙四十六年，即公元1707年。大家請仔細看一看，這兩座石碑有什么區別呢?立碑，總是為記述什么，可您仔細看過后，會發現西邊這通是一塊無字碑。大家都知道，西安乾陵武則天墓前有塊著名的無字碑。有人說那正是武則天的聰明之處，自己的功過是非留給后人評說。那這里的無字碑又是為什么而立呢?原來啊，康熙皇帝來五臺山朝山時，站在一進門的地方，發現菩薩頂象條龍，而大文殊殿前兩個水池的反光正是龍眼。古代人們認為皇帝是真龍天子，天下只能有一個，而這兒又出現了一條龍，那還了得，于是，康熙一怒之下讓人把大文殊殿前兩個水池用石碑壓住了。石碑立好后，廟內老僧請康熙寫碑文，可康熙只寫了一篇，便起駕還朝了。從此顯通寺就留下了這塊無字碑。

　　文殊殿，以供奉文殊為主。我們進殿看，正中這尊最大的塑像是大智文殊。文殊全稱文殊師利菩薩，是佛祖釋迦牟尼的左脅侍，他專司“智慧”，在四大菩薩中地位最高。他的坐騎是一只雄武的猛獅，代表勇猛和智慧。

　　我們前面講過，五座臺頂都有寺廟，廟內文殊各不相同，在大文殊殿內便供奉有五臺文殊。大智文殊左側一尊是西臺的獅子吼文殊，右側一尊是東臺的聰明文殊，前面三尊分別是南臺的智慧文殊、中臺的孺童文殊和北臺的無垢文殊，殿內兩側是十二圓覺菩薩。

　　文殊菩薩是智慧的象征，所以希望自己或親朋好友聰明的善男信女們往往頂禮膜拜，求文殊賜予智慧，不過拜文殊只是人們追求智慧的一種形式，要得到真正的智慧，還需靠自己努力，去求索、奮斗。

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