常用文言虛詞闡釋 $lesson$

　　《大學語文》大綱在“漢語基本知識”中提出的第二項要求為：“掌握常用文言虛詞之、其、者、所、諸、焉、則、而、于、以、且、乃等的用法，識別同一個文言虛詞在不同語言環境中的不同含義。”此項要求側重于對課文中出現的常見文言虛詞意義或用法的掌握，下面分別作些介紹。

　　之

　　代詞

　　可指代人、事、物等，通常充當句中的賓語。例如：轉自環 球 網 校edu24ol.com

　　(1)君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。(《季氏將伐顓臾》之：指代所行之事，可譯作“這樣做”，分別充當“欲”和“為”的賓語)

　　(2)七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。(《寡人之於國也》之：提到動詞“有”之前的賓語，指代前面所說的情況。)

　　(3)野語有之曰。(《莊子 秋水》之：指代“野語”的內容，可譯為“這樣的話”，充當“有”的賓語。)

　　(4)孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。(《馮諼客孟嘗君》之：指代馮諼，充當“見”的賓語)

　　(5)公賜之食，食舍肉。(《鄭伯克段于鄢》之：指代潁考叔，充當“賜”的近賓語。)

　　用于賓語前置的結構中，復指提到動詞之前的賓語。此時原有的代詞詞匯意義消隱，只起提賓的語法作用。例如：

　　野語有之曰，“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。(《莊子 秋水》我之謂：謂我。)

　　《詩》曰：“孝子不匱，永錫爾類。”其是之謂乎?(《鄭伯克段于鄢》其是之謂乎：大概說的就是這吧。)

　　其李將軍之謂乎?(《李將軍列傳》其李將軍之謂乎：也許說的就是李將軍這類人吧。)

　　惟陳言之務去。(《答李翊書》陳言之務去：務去陳言。)

　　連詞(結構助詞)

　　置于名詞性偏正結構(定中結構)的修飾語和中心語之間，表示多種修飾關系，通常可譯為“的”。例如：

　　(1)且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以代為?(《季氏將伐顓臾》)

　　(2)雞豚狗彘之畜，無失其時，七十可以食肉矣。(《寡人之於國也》)

　　(3)今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。(《諫逐客書》)

　　2. 置于主謂短句的主語后、謂語前，取消原有的句子獨立性，使之變成名詞性偏正結構，在更復雜的句式中充當主語、賓語、狀語、定語等。此時根據上下文，通常可譯作“的”、“……的時候”、“……的樣子”、“……的情況(條件)下”等，也可不譯出。例如：

　　(1)寡人之於國也，盡心焉耳矣!(《寡人之於國也》寡人之於國也：寡人對于國家的治理。充當全句的主語。)

　　(2)李伶之為嚴相國至矣。(《馬伶傳》李伶之為嚴相國：李伶扮演的嚴相國。充當句中主語。)

　　(3)此其自多也，不似爾向之自多于水乎?(《莊子 秋水》爾向之自多于水：你以往因為河水滿溢而自我炫耀的樣子。充當“似”的賓語。)

　　(4)相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。(《前赤壁賦》東方之既白：東方已亮。充當“知”的賓語。)

　　(5)廣之將兵，乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水。(《李將軍列傳》廣之將兵：李廣帶兵的時候。充當狀語。)

　　(6)南霽云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠之聲威、功績出己上，不肯出師救。(《張中丞傳后敘》南霽云之乞救于賀蘭也：南霽云向賀蘭進明求救的時候。在全句中充當狀語。)轉自環 球 網 校edu24ol.com

　　(7)此吾之所為師也。(《馬伶傳》吾之所為：我師從的，充當“師”的定語。)

　　動詞

　　表示“去”、“往”、“到……去”、“到達”等意思。如：

　　驅而之薛，使吏民如諸民當償者，悉來合卷。(《馮諼客孟嘗君》之薛：到達薛地)

　　大軍不知廣所之，故弗從。(《李將軍列傳》所之：去的地方、去處)

　　其

　　(一)代詞

　　可指代人、事、物等。與“之”不同的是，上古漢語中“其”時常隱含結構助詞“之”的意思，與后續詞語組成名詞性結構，因此通常只用作定語。魏晉以后，“其”的適用范圍有所擴大，也可用作主語。例如：

　　(1)河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內。(《寡人之於國也》前一“其”指河內，可譯為“那里的”;后一“其”指河東，可譯為“河東的”)

　　(2)于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。(《莊子 秋水》其：指代河伯，可譯為“他的”)

　　(3)其后用兵，則遣從事以一少牢告廟。(《五代史伶官傳序》其：指代前事，可譯為“此”、“這”。)

　　(4)愈嘗從事于汴、徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。(《張中丞傳后敘》其：指代當地百姓，充當主謂結構中的主語。)

　　(5)夫其以李伶為絕技，無所干求。(《馬伶傳》其：指代馬伶，可譯為“他”，充當句中主語。)

　　此外需要說明的是，古漢語中“其”的指代對象可以靈活多樣，作為指示代詞，可用作特指、遠指、近指;指代人物時，不僅可指代第三人稱，也可指代第一、第二人稱，這都需要根據上下文確定。例如：

　　(1)長者聞之，得無厭其為迂乎?(《報劉一丈書》其：此為自指，可譯為“我”)

　　(2)李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也!(《答李翊書》其：指李生，這里可譯為“你”)

　　(二)語氣詞

　　作為語氣詞，“其”通常置于句首或句中，可表示多種語氣。

　　表揣測語氣，可譯為“大概”、“恐怕”、“也許”、“可能”等。例如：

　　(1)雖然，待用于人者，其肖于器邪?(《答李翊書》)

　　(2)千金，重幣也;百乘，顯使也。齊其聞之矣。(《馮諼客孟嘗君》)

　　(3)若是，則與吾業者，其亦有類乎?(《種樹郭橐駝傳》)

　　2.表叮囑、勸勉、期望、命令等語氣，通常用于祈使句中，可譯為“一定”、“千萬”等。例如：

　　(1)與爾三矢，爾其無忘乃父之志!(《五代史伶官傳序》其無忘：可譯作“千萬不要忘記”)

　　3.表反問語氣。可譯作“豈”、“難道”、“哪里”等。例如：

　　雖如是，其敢自謂幾于成乎?(《答李翊書》)

　　若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然?《鄭伯克段于鄢》

　　4. 強調語氣，可譯為“究竟”。例如：

　　(1)天下之不亡，其誰之功也?(《張中丞傳后敘》)

　　(三)連詞

　　連結并列的句式表示選擇關系，可譯作“是……還是”或“……還是……”等。例如：

　　如是者，其亦足樂乎?其無足樂也?(《答李翊書》)

　　者

　　起輔助作用的代詞。與一般代詞不同的是，“者”不能獨立充當句子成分，必須附著于其他詞或短語之后，共同構成名詞性結構，以指代一定的人、事、物，可在句中充當主語、定語、賓語、中心語等。可以與“者”組合的詞類較多，意義或作用也各不相同，主要有：

　　與名詞組合：

　　主要可分兩類：

　　復指名詞或名詞性主語，引出謂語。此時“者”通常可以不譯，也可視需要譯為“……此人”、“……這個人”、“……的情況”等。例如：

　　李將軍廣者，隴西成紀人也。(《李將軍列傳》)

　　馬伶者，金陵梨園部也。(《馬伶傳》)

　　氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。(《答李翊書》)

　　2.復指名詞或名詞結構，充當動詞賓語。此時“者”通常可以不譯，也可視需要譯為“……此人”、“……的人(情況)”等。例如：

　　(1)齊人有馮諼者，貧乏不能自存。(《馮諼客孟嘗君》)

　　與數量詞組合：

　　表示數量的種類。可譯為“種”、“樣”、“類”、“方面”等，也可不譯。例如：

　　(1)夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。(《季氏將伐顓臾》)

　　(2)此三者，吾遺恨也。(《五代史伶官傳序》)

　　(3)此五子者，不產于秦。(《諫逐客書》)

　　(4)此數寶者，秦不生一焉。(《諫逐客書》)

　　與時間詞組合：

　　表示一定的時間范圍，可譯為“……的時候”等。例如：

　　(1) 昔者先王以為東蒙主。(《季氏將伐顓臾》)

　　(2)始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。(《答李翊書》)

　　與形容詞或形容詞短語組合：

　　將原有的形容詞或形容詞性短語變成名詞性結構，可酌情譯為“……的”、“……的人(或情況、東西、事情等)”。例如：

　　(1)夫物不產于秦，可寶者多。(《諫逐客書》)

　　與動詞或動詞短語組合：

　　將原有的動詞或動詞性短語變為名詞性結構，也可酌情譯為“……的”、“……的人(或情況、東西、事情等)”。例如：

　　(1)陳力就列，不能者止。(《季氏將伐顓臾》)

　　(2)且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。(《莊子 秋水》)

　　(3)此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。(《諫逐客書》)

　　(4)秦時為將，逐得燕太子丹者也。(《李將軍列傳》)

　　(5)當是時，棄城而圖存者，不可一二數;擅強兵坐而觀者，相環也。(《張中丞傳后敘》)

　　(6)客有吹洞簫者，倚歌而和之。(《前赤壁賦》)

　　此外，“者”字結構有一類是提示或強調結果，以引出對緣由的解釋，此時可譯為“……的原因”等。例如：

　　而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽。(《莊子 秋水》)

　　若是者何也?(《諫逐客書》)

　　孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。(《馮諼客孟嘗君》)

　　所

　　代詞

　　“所”也是不能獨立充當句子成分的輔助性代詞，所組成的結構也是名詞性結構。與“者”不同的是：(1)“所”置于其他詞或短語之前，而不是其后;(2)“所”的后面只能接動詞，而且通常是及物動詞。因此，如果不及物動詞、形容詞等與“所”字組合，它們自身一般也都變得具有及物動詞的性質;(3)“所”字之所以通常與及物動詞組合，是因為此時的“所”具有動詞賓語的性質。因此，“所”字結構說明的是受動作行為支配的對象物，而“者”字結構則是說明發出動作行為的主動者、實施者(如“所見”指看到的東西：“見者”則指看東西的主體)，二者的意義差別是明顯的，決不可混為一談。例如：

　　(1)君臣相顧，不知所歸。(《五代史伶官傳序》)??所歸：歸處。

　　(2)豈敢盤桓，有所希冀?(《陳情表》)??所希冀：企盼的內容。

　　(3)五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。(《莊子 秋水》)??所連：指禪讓的君位;所爭：爭奪的政權;所憂、所勞：指為此而憂慮、操勞的國事。

　　(4)大軍不知廣所之，故弗從。(《李將軍列傳》)??所之：去的地方、去處。

　　(5)非臣隕首所能上報。(《陳情表》)??所能上報：指能夠回報的恩德。

　　(6)縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。(《前赤壁賦》)??所如：去往的地方。

　　此外，還有一些由“所”組成的常見結構應當注意：

　　“所……者”

　　此一結構表達的意義等同于“所”字結構，而不等同于“者”結構，亦即說明受動作行為支配的對象，而不是發出或實施動作行為的主體。例如：

　　(1)然則是所重者在乎色、樂、珠、玉，而所輕者在乎人民也。(《諫逐客書》)??所重者：看重的東西;所輕者：輕視的東西。

　　(2)生所為者與所期者，甚似而幾矣。(《答李翊書》)??所為者與所期者：指文章的寫作與期盼達到的水平。

　　(3)孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”(《馮諼客孟嘗君》)??所寡有者：缺少的東西。

　　(4)所欲忠者，國與主耳。(《張中丞傳后敘》)??所欲忠者：愿意效忠的對象。

　　所以

　　“所以”這一凝固結構表達的意思較復雜，主要有：

　　意義比較具體，表示動作行為的依據、憑借、工具、方法等，可譯為“用來……的……”、“憑它來……的”等。如：

　　A.所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可……(《諫逐客書》)

　　B.此非所以跨海內、制諸侯之術也。(《諫逐客書》)

　　C.亟稱其人，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。(《答李翊書》)

　　D.今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。(《答司馬諫議書》)

　　E. 吾歸破賊，必滅賀蘭，此知所以志也。(《張中丞傳后敘》)

　　意義比較抽象，用以引出某種結果的原因，可譯為“導致………的原因”、“這就是……的原因”。如：

　　A.此五帝三王之所以無敵也。(《諫逐客書》)

　　B.原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。(《五代史伶官傳序》)

　　C.禍莫大于殺已降，此乃將軍所以不得侯者也。(《李將軍列傳》)

　　指代緣由、原因的名詞性結構，做動詞賓語。如：

　　A.故今具道所以，冀君實或見恕也。(《答司馬諫議書》)

　　約數詞

　　此時接續在數量詞后，表示大約的數量范疇。可譯為“左右”、“前后”等。例如：

　　未到匈奴陣二里所，止。(《李將軍列傳》)

　　諸

　　合音詞

　　“之于”的合音(即取“之”的聲母、“于”的韻母和聲調拼合而成。 “于”古音同“乎”)。“之”為指示代詞，“于”為介詞，所以此時“諸”只出現在句中：“之”是前面出現的動詞的賓語，指代上文提到的人、事、物：“于”則與后面的詞或短語組成介賓結構，介紹前面的動賓結構關涉到對象、處所、地點、內容等。例如：

　　(1)用與舍屬諸人。(《答李翊書》)

　　(2)用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。(《答李翊書》)

　　(3)更譬諸操舟……(《論毅力》)

　　(4)公伐諸鄢。(《鄭伯克段于鄢》)

　　2.“之乎”的合音。“之”為指示代詞，“乎”為語氣詞，此時“諸”只出現在句末：“之”是前面出現的動詞的賓語，“乎”用來結束句子。例如：

　　(1)有美玉于斯，韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?(《論語 子罕》)

　　(2)文王之囿方七十里，有諸?(《孟子 梁惠王下》)

　　約數詞

　　此時“諸”作定語，表示某一范圍的全體，或全體中的每一個體，可譯為“各位”、“眾”等。例如：驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合卷。(《馮諼客孟嘗君》)

　　而諸部校尉以下，才能不及中人，然以擊胡軍功取侯者數十人。(《李將軍列傳》)

　　焉

　　兼詞

　　兼有介詞“于”和指示代詞“是(此)”的意思，通常用于動詞或動詞結構之后，介紹關涉到的人、事、物、處所等。例如：

　　(1)王無罪歲，斯天下之民至焉。(《寡人之於國也》)

　　(2)虢叔死焉，佗邑唯命。(《鄭伯克段于鄢》)

　　指示代詞

　　通常用在及物動詞之后充當賓語，指代前面出現的人、事、物等。例如：

　　(1)及驟嘗焉而阻力猝來，頹然喪矣。(《論毅力》)??嘗焉：試著做這件事。

　　(2)若甚憐焉，而卒以禍。(《種樹郭橐駝傳》)??憐焉：愛護百姓。

　　疑問代詞

　　通常用于動詞或動詞性結構之前表示疑問，可譯為“哪里”、“怎么”等。例如：

　　(1)危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?(《季氏將伐顓臾》)

　　(2)焉足以知是且非邪?(《答李翊書》)

　　(3)姜氏欲之，焉辟害?(《鄭伯克段于鄢》)

　　語氣詞

　　作為語氣詞，“焉”可用于句中或句末，表示不同的語氣。

　　表陳述語氣，可譯為“了”，或不譯。例如：

　　于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。(《莊子 秋水》)

　　我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸終不可達也。(《論毅力》)

　　表疑問語氣，可譯為“呢”。例如：

　　(1)君何患焉?(《鄭伯克段于鄢》)

　　(2)則不才益將何以報焉?(《報劉一丈書》)

　　(3)雖幾于成，其用于人也奚取焉?(《答李翊書》)

　　則

　　連詞，可以連接詞、短語或句子，表示不同的邏輯關系。主要有：

　　表示順承接繼關系，可酌情譯為“就”、“于是”、“那么”等。例如：

　　(1)既來之，則安之。(《季氏將伐顓臾》)

　　(2)王如知此，則無望民之多于鄰國也。(《寡人之於國也》

　　(3)若弗與，則請除之，無生民心。(《鄭伯克段于鄢》)

　　(4)抵暮，則前所受贈金者出。(《報劉一丈書》)

　　表示逆向轉折關系，可酌情譯為“卻”、“反倒”、“然而”、“但是”等。例如：

　　(1)人死，則曰：“非我也，兵也。”(《寡人之於國也》

　　(2)今取人則不然。(《諫逐客書》)

　　(3)臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤;欲茍順私情，則告訴不許。(《陳情表》)

　　(4)我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸終不可達也。(《論毅力》)

　　(5)他植者則不然。(《種樹郭橐駝傳》)

　　表示讓步關系，可譯為“雖然”、“倒是”等。例如：

　　(1)美則美矣，抑臣亦有懼矣。(《國語 晉語九》)

　　(2)善則善矣，未可以戰也。(《國語 吳語》)

　　(3)巧則巧矣，未盡善也。(《傅子 附錄》)

　　而

　　連詞

　　作為連詞，“而”通常不連接名詞或名詞性結構，而是連結形容詞、動詞、形容詞或動詞性結構、主謂結構、句子等，表示多種邏輯關系。主要有：表示順承接續關系：

　　有時是表示兩種行為或性質的聯系，可譯為“就”、“來”等，也可不譯。例如：東面而視，不見水端。(《莊子 秋水》)度義而后動，是而不見可悔故也。(《答司馬諫議書》)飄飄乎如遺世而獨立，羽化而登仙。(《前赤壁賦》)坐客乃西顧而嘆。(《馬伶傳》)

　　有時用在偏正結構里，連結狀語和中心語，可酌情譯為“來”、“……著”等，也可不譯。例如：

　　(1)順流而東行，至于北海。(《莊子 秋水》)

　　(2)長驅到齊，晨而求見。(《馮諼客孟嘗君》)

　　(3)孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。(《馮諼客孟嘗君》)

　　(4)于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。(《前赤壁賦》)

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