成考專升本政治馬哲簡答題二
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11、人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和
第一、人的本質(zhì)不是先天的、天賦的，而是在后天社會活動和社會實踐中形成的。
第二、既然人的本質(zhì)在其實質(zhì)上是一切社會關(guān)系的總和，而人的社會關(guān)系又是發(fā)展變化的，因此也就不存在什么永恒不變的一般的人的本質(zhì)。
第三、由于人的本質(zhì)是由社會關(guān)系決定的，人們的社會關(guān)系不同，本質(zhì)也就不同。
總之，馬克思主義哲學(xué)從人的社會關(guān)系中，科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)，為我們正確地認(rèn)識人的本質(zhì)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
12、人們?nèi)罕娛菤v史的創(chuàng)造者
在歷史發(fā)展中起著決定作用
首先，是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)財富的創(chuàng)造者
其次，社會精神財富的創(chuàng)造者
再次，是社會變革的決定力量。
是創(chuàng)造社會歷史的決定力量，但是，創(chuàng)造歷史的活動是在一定歷史條件下進(jìn)行的。首先，受到現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化狀況的制約
其次，創(chuàng)造歷史活動的性質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向受此一時代的生產(chǎn)方式的制約。再次，自覺程度不同，特別是科學(xué)文化水平不同，制約著歷史的創(chuàng)造。
13、真理和謬誤的辯證關(guān)系
真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映
謬誤是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的歪曲反映
存在著既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系
一方面，真理和謬誤是相互區(qū)別、相互對立的。
另一方面，相互依存，在特定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化的。特定條件和范圍；發(fā)展的；全面的
謬誤也是具體的有特定的條件和范圍的；失敗是成功之母；更加深刻的認(rèn)識真理，自覺地完善和發(fā)展真理
總之，在人類認(rèn)識的過程中，真理與謬誤總是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的，這是人類認(rèn)識發(fā)展，當(dāng)然也是真理發(fā)展的一條基本規(guī)律。
14、群眾路線和群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容
群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點(diǎn)，包括：相信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。把群眾觀點(diǎn)貫徹到具體工作中去，就形成了群眾路線。
路線是無產(chǎn)階級政黨的根本政治路線、組織路線和領(lǐng)導(dǎo)方法，它的主要內(nèi)容：一切為了群眾、從群眾中來，到群眾中去。
15、矛盾是事物發(fā)展的動力
事物發(fā)展的動力，在于事物內(nèi)部的矛盾性，同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用
同一性的作用：
第一、矛盾雙方相互依存，是事物保持相對穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。
第二、矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。
第三、矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢。
斗爭性的作用：
第一、在事物量變過程中，斗爭推動矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準(zhǔn)備。
第二、在事物質(zhì)變過程中，斗爭突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。
矛盾著的對立面又統(tǒng)一、又斗爭，由此推動事物運(yùn)動發(fā)展。
16、何謂辯證的否定觀，與形而上學(xué)的否定觀有何區(qū)別
第一、辯證的否定是事物的自我否定。即它通過事物的內(nèi)在矛盾運(yùn)動而自己否定自己，并通過自我否定而實現(xiàn)自我更新、自我發(fā)展。
第二、辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。
第三、辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對舊事物的既克服又保留，是楊棄。
形而上學(xué)否定觀與辯證否定觀是根本對立的。首先，它否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾及其變化，認(rèn)為否定不是事物的自我否定，而是外力強(qiáng)加給事物的，是主觀任意的否定；其次，形而上學(xué)否定觀把否定看作是發(fā)展和聯(lián)系的中斷，是絕對的否定，是對原有事物的徹底拋棄，簡單的消滅；再次，否定觀否認(rèn)客觀事物自身是肯定和否定的對立統(tǒng)一，因而孤立地、絕對地看待肯定和否定。
17、國體和政體的含義和兩者的關(guān)系
國家的類型亦稱國體，指的是國家的階級內(nèi)容，即社會各階級在國家中的地位。
國家的形式亦稱為政體，指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式來實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。
國體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系，國體決定政體，政體為國體服務(wù)，使國體得以實現(xiàn)。
18、社會意識相對獨(dú)立性的表現(xiàn)
首先，社會意識的發(fā)展變化和社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。
其次，社會意識的發(fā)展水平和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。
再次，社會意識的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。
還有，各種形式的社會意識之間相互作用、相互影響。
最后，社會意識對社會存在具有巨大的反作用，這是社會意識相對獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。
19、述我國政治體制改革應(yīng)該遵循的重要原則。
政治體制改革是一項長期的艱巨任務(wù)，必須遵循一下原則
（1）必須堅持四項基本原則。四項基本原則是立國之本，離開了四項基本原則，政治體制改革就會偏離正確的方向。
（2）必須從中國的實際出發(fā)。要根據(jù)我國自己的實踐、自己的情況來決定改革的內(nèi)容和步驟。
（3）必須分步驟、有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地進(jìn)行。
20、為什么說反對腐敗是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭？
（1）腐敗從本質(zhì)上說是剝削制度、剝削階級的產(chǎn)物，共產(chǎn)黨和社會主義制度，是同任何腐敗現(xiàn)象根本不相容的。
（2）腐敗現(xiàn)象是侵入黨和國家機(jī)關(guān)健康肌體的病毒，如果我們掉以輕心，任其泛濫，就會葬送黨，葬送人民的政權(quán)，葬送社會主義現(xiàn)代化事業(yè)。
（3）腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延嚴(yán)重影響黨群關(guān)系，干擾改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。
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