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2022中醫執業醫師基礎理論常考點匯總

更新時間:2021-11-30 15:50:04 來源:網絡 瀏覽149收藏59

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2022中醫執業醫師基礎理論常考點匯總

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1、素問·上古天真論

上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。

2、素問·四氣調神大論

“治未病”養生防病原則

“春夏養陽,秋冬養陰”的養生原則及其意義

夫四時陰陽者,萬物之根本也。所以圣人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根;故與萬物沉浮于生長之門。逆其根則伐其本,壞其真矣。

3、素問·陰陽應像大論

“治病必求于本”的臨床價值

陰味出下竅,陽氣出上竅。味厚者為陰,薄為陰之陽。氣厚者為陽,薄為陽之陰。味厚則泄,薄則通。氣薄則發泄,厚則發熱。壯火之氣衰,少火之氣壯。壯火食氣,氣食少火。壯火散氣,少火生氣。

善診者,察色按脈,先別陰陽;審清濁,而知部分;視喘息,聽音聲,而知所苦;觀權衡規矩,而知病所主;按尺寸、觀浮沉滑澀,而知病所生。以治無過,以診則不失矣。

病之始起也,可刺而已;其盛,可待衰而已。故因其輕而揚之,因其重而減之,因其衰而彰之。形不足者,溫之以氣;精不足,補之以味。其高者,因而越之;其下者,引而竭之;中滿者瀉之于內。其有邪者,漬形以為汗;其在皮者,汗而發之;其栗悍者,按而收之,其實者散而瀉之。審其陰陽,以別柔剛。陽病治陰,陰病治陽。定其血氣,各守其鄉。血實宜決之,氣虛宜掣引之。

4、素問·經脈別論

“勇者氣行則已,怯者則著而為病”和“生病起于過用”的理論觀點

食氣入胃,散精于肝,淫氣于筋。食氣入胃,濁氣歸心,淫精于脈。脈氣流經,經氣歸于肺,肺朝百脈,輸精于皮毛。毛脈合精,行氣于腑,腑精神明,留于四藏。氣歸于權衡,權衡以平,氣口成寸,以決死生。飲入于胃,游溢精氣,上輸于脾,脾氣散精,上歸于肺,通調水道,下輸膀胱,水精四布,五經并行。合于四時,五臟陰陽,揆度以為常也。

5、素問·太陰陽明論

“脾病而四肢不用”的機理及臨床意義

脾者土也,治中央,常以四時長四藏,各十八日寄治,不得獨主于時也。

6、素問·本神

由心“任物”到智“處物”的思維過程

故生之來謂之精;兩精相搏謂之神;隨神往來者謂之魂;并精而出入者謂之魄。

7、素問·生氣通天論:陰者,藏精而起亟也;陽者,衛外而為固也。

8、素問·舉痛論:余知百病生于氣也。怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下,寒則氣收,炅則氣泄,驚則氣亂,勞則氣耗,思則氣結。

9、素問·至真要大論

諸風掉眩,皆屬于肝;諸寒收引,皆屬于腎;諸氣膹郁,皆屬于肺;諸濕腫滿,皆屬于脾;諸熱瞀瘛,皆屬于火(心);諸痛癢瘡,皆屬于心(火);諸厥固泄,皆屬于下;諸痿喘嘔,皆屬于上;諸禁鼓栗,如喪神守,皆屬于火;諸痙項強,皆屬于濕;諸逆沖上,皆屬于火;諸脹腹大,皆屬于熱;諸躁狂越,皆屬于火;諸暴強直,皆屬于風;諸病有聲,鼓之如鼓,皆屬于熱;諸病胕腫,疼酸驚駭,皆屬于火;諸轉反戾,水液渾濁,皆屬于熱;諸病水液,澄徹清冷,皆屬于寒;諸嘔吐酸,暴注下迫,皆屬于熱。

10、靈樞·百病始生:風雨寒熱,不得虛,邪不能獨傷人。卒然逢疾風暴雨而不病者,蓋無虛,故邪不能獨傷人。此必因虛邪之風,與其身形,兩虛相得,乃客其形,兩實相逢,眾人肉堅,其中于虛邪也,因于天時,與其身形,參以虛實,大病乃成。

11、素問·熱論:治之各通其藏脈,病日衰已矣。其未滿三日者,可汗而已;其滿三日者,可泄而已。

12、素問·評熱病論:勞風法在肺下。其為病也,使人強上冥視,唾出若涕,惡風而振寒,此為勞風之病。帝曰:治之奈何?岐伯曰:以救俛仰,巨陽引。精者三日,中年者五日,不精者七日。咳出青黃涕,其狀如膿,大如彈丸,從口中若鼻中出,不出則傷肺,傷肺則死也。

13、素問·咳論:

“五臟六腑皆令人咳”的理論及其臨床意義

肺之令人咳,何也?岐伯對曰:五臟六腑皆令人咳,非獨肺也。帝曰:愿聞其狀。岐伯曰:皮毛者,肺之合也。皮毛先受邪氣,邪氣以從其合也。其寒飲食入胃,從肺脈上至于肺,則肺寒,肺寒則外內合邪,因而客之,則為肺咳。五臟各以其時受病,非其時各傳以與之。

人與天地相參,故五臟各以治時①,感于寒則受病,微則為咳,甚者為泄為痛。乘秋則肺先受邪,乘春則肝先受之,乘夏則心先受之,乘至陰則脾先受之,乘冬則腎先受之。

14、素問·痹論:凡痹之客五臟者,肺痹者,煩滿喘而嘔。心痹者,脈不通,煩則心下鼓,暴上氣而喘,噎干善噫,厥氣上則恐。肝痹者,夜臥則驚,多飲,數小便,上為引如懷。腎痹者,善脹,尻以代踵,脊以代頭。脾痹者,四支解墮,發咳嘔汁,上為大塞。腸痹者,數飲而出不得,中氣喘爭,時發飧泄。胞痹者,少腹膀胱按之內痛,若沃以湯,澀于小便,上為清涕。

15、素問·痿論:陽明者,五臟六腑之海,主潤宗筋,宗筋主束骨而利機關也。沖脈者,經脈之海也,主滲灌溪谷,與陽明合于宗筋,陰陽宗筋之會,會于氣街,而陽明為之長,皆屬于帶脈,而絡于督脈,故陽明虛則宗筋縱,帶脈不引,故足痿不用也。

16、素問·異法方宜論:醫之治病也,一病而治各不同,皆愈何也?岐伯對曰:地勢使然也。

17、素問·湯液醪醴論

“神不使”的含義及其臨床意義:平治于權衡,去宛陳莝,微動四極,溫衣繆剌其處,以復其形。開鬼門,潔凈府,精以時服;五陽已布,疏滌五臟。

18、素問·標本病傳論:小大不利治其標,小大利治其本。

19、靈樞·決氣:余聞人有精氣津液血脈,余意以為一氣耳,今乃辨為六名,余不知其所以然。岐伯曰:兩神相搏,合而成形,常先身生,是謂精。何謂氣。岐伯曰:上焦開發,宣五谷味,熏膚,充身,澤毛,若霧露之溉,是謂氣。何謂津。岐伯曰:腠理發泄,汗出溱溱,是謂津。何謂液。岐伯曰:谷入氣滿,淖澤注于骨,骨屬屈伸,澤補益腦髓,皮膚潤澤,是謂液。何謂血。岐伯曰:中焦受氣,取汁變化而赤,是謂血。何謂脈。岐伯曰:壅遏滎氣,令無所避,是謂脈。

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