中醫養生學和中醫養生保健學的意義，感興趣的朋友們繼續往下看吧！

生命是自然界發展到一定階段的必然產物，天地是生命起源的基地。人稟天地之氣而生，沐四時之氣而成，乃是世間最寶貴的，所謂“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”(《素問·寶命全形論》)。中醫養生學在繼承傳統中醫理論和古代哲學思想的基礎上，從天人相應的整體觀出發，告誡人們要以正氣為本，重在預防為主，持之以恒地用正確而科學的養生知識和方法調攝機體，以提高身體素質，增強防病抗衰的能力，從而達到延年益壽的目的。

一、增強體質，保持健康

中醫學認為，人體保持健康的一個重要因素是增強體質。體質是先天遺傳和后天獲得所形成的在形態結構、功能活動方面固有的、相對穩定的個性特征，并表現為與心理性格的相關性。一般來說，體質壯實者，氣血陰陽充足，臟腑功能健全，正氣充盛而身體強壯;反之，體質虛弱者，氣血陰陽不足，臟腑功能低下，正氣虧虛而身體羸弱。

體質的形成關系到先天和后天兩個方面。先天的因素完全取決于父母，……也就是說，父母的體質特性，往往對后代的體質狀況產生直接的影響，是人的體質形成的第一要素，并在人的一生中都將明顯地或潛在地發生作用。除了在遺傳基礎上形成的體質以外，母親在妊娠期間調護是否適當，也將影響胎兒出生后的體質。后天的因素主要包括飲食營養、生活起居及勞動鍛煉等。這些來自后天生活環境的影響，在遺傳性的基礎上進一步促進了體質的形成，或者促使某種體質的穩定和鞏固，或者促使體質發生轉變。

雖然從一定意義上說，體質是相對穩定的，一旦形成不易很快改變，但也并不是一成不變的，可以通過中醫養生調攝的方法來進行改善。尤其是先天稟賦薄弱的人，若后天攝養有度，可使體質由弱變強，彌補后天之不足，盡其天年而得長壽，……。

由于子女優生的關鍵在于父母，父母的身體素質是后代生命產生的基礎，故父母身體素質的調攝，包括在妊娠前后的保養就顯得十分重要。一般而言，父母體質強壯，則后代也強壯健康;父母體質虛弱，則后代也虛弱多病。中醫學認為人之始生，與父母腎中精氣的盛衰有著密切的關系，若父母平日注意養生保健，使體質強盛，五臟六腑氣血調暢，腎中精氣充足，一旦受胎生子，后代往往體質較強;若父母平素不善攝養，使五臟六腑氣血虛少，腎中精氣虧乏，勉強受胎，后代必然體質較弱。倘若母親已經受孕懷胎，在直至分娩期間，也應注意飲食、起居、勞逸和心理等方面的調養將息，以保證胎兒的正常發育。因為優孕是優生的前提，中醫也謂之“養胎”，其具體方法大體包括適寒溫，節飲食，慎起居，忌房事，心情宜愉悅，動作宜舒緩等。《諸病源候論》、《千金要方》等書還提出了逐月養胎的方法。

另一方面，不同體質的人，應當采用不同的養生方法。如體質較強的人，不可恃其強壯而忽視攝生，甚至肆意克伐，應重在注意預防疾病，因為疾病可以損傷人體，使人體素質下降，防病則可維護體質;同時還應加強鍛煉，促使氣血陰陽流通，不使邪氣停著。對于體質虛弱之人，除了預防疾病以外，在日常生活和工作中，更應重視養生保健，如飲食調理適宜，起居作息有節，勞逸安排得當，并采取適當的鍛煉方法，促使體質不斷增強。

總之，健康與體質有關，體質的強盛又在于養生，只有注意養生、善于養生的人，才能擁有一個健康強壯的體魄。

二、抵御邪氣，預防疾病

疾病對人體健康的危害是極大的，其可以削弱人體的機能，消耗人體的精氣，甚至縮短壽命。然而由于人類生存在一定的自然環境和社會環境之中，不可避免地要受到各種致病因素即邪氣的侵襲，因此如何抵御邪氣，有效地預防疾病的發生，也是中醫養生理論中“治未病”思想的意義所在。“治未病”一語，首見于《內經》。……所謂“治未病”，包括未病先防和既病防變兩個方面。未病先防，是指在發生疾病之前，慎于攝生，預先做好各種預防工作，以防止疾病的發生。既病防變，是指疾病一旦發生，應盡早診斷和治療，保護未病之臟腑，防止疾病的發展和傳變。當然，從養生保健的意義上說，未病先防則顯得更為重要。正如朱丹溪所言：“與其救療于有疾之后，不若攝養于無疾之先。……是故已病而后治，所以為醫家之法;未病而先治，所以明攝生之理。夫如是則思患而預防之者，何何患之有哉?”(《丹溪心法·不治已病治未病》)

由于疾病的發生，關系到正氣和邪氣兩方面的因素，是人體在正氣不足的情況下，邪氣乘虛而入，破壞了人體內的相對平衡狀態而產生的，因此，未病先防的原則也是從這兩方面著手。一是保養正氣，提高機體的抗病能力。如重視精神調攝，做到心情舒暢，精神愉快，使氣血陰陽調和;加強身體鍛煉，經常運動健身，不斷增強體質;注意生活起居，做到飲食合理、起居有常、勞逸適度等，這些養生的方法，可使正氣日漸強盛，達到“正氣存內，邪不可干”(《素問·刺法論》)，提高抵御疾病的能力。二是避免邪氣，防止邪氣的侵襲。如講究衛生，防止環境和飲食的污染;注意氣候變化，“動作以避寒，陰居以避暑”(《素問·移精變氣論》);防范金刃傷、跌打損傷、蟲獸咬傷等各種外傷;還要注意避其毒氣，特別是避免與傳染病患者接觸等，這些都是有效的避邪防病的措施。

三、延緩衰老，頤養天年

人的一生要經歷生、長、壯、老等不同的生命過程，衰老是生命活動不可抗拒的自然規律，但衰老之遲早、壽命之長短，并非人人相同，究其原因，多與養生有關。

衰老是一個很復雜的生物演變過程，包括了機體的形態、組織器官的生理功能、組織器官之間的協調控制以及機體對環境的適應能力等一系列退行性的變化。衰老可分為生理性衰老和病理性衰老兩類。生理性衰老是指隨著年齡的增長，在機體生長發育成熟以后所出現的生理性退化，這是一切生物的普遍規律;病理性衰老則是因為內在的或外在的原因使人體發生病理性變化，使衰老現象提前發生，又稱為早衰。當然，絕對的生理性衰老是不存在的，往往是兩者互相影響。

衰老是生命發展的一個階段，通常將40-59歲稱為老年前期或漸衰期，60-80歲為衰老期，80歲以上為高齡期，這與《內經》所云女子“五七”、男子“五八”開始逐漸出現衰老的征象是頗為吻合的。不過，由于人體的衰老過程是逐漸進行的，個體之間又存在著較大的差異，因此單憑年齡來劃分衰老期還不夠全面，還應結合衰老的特征來加以確定。比較明顯的衰老特征有：皮膚松弛缺少彈性，皺紋增加色素沉著，頭發稀疏變白脫落，反應遲鈍行動緩慢，視力減退，聽力下降，食欲不振，睡眠不安，記憶力衰減，性功能衰退，適應能力和抵抗能力降低，并可出現諸如高血壓病、心血管病、慢性支氣管炎、糖尿病、前列腺肥大等老年性疾病。

關于引起衰老的原因，中醫學認為腎為元氣之根，生命之本，脾為氣血生化之源，后天之本，所以脾胃虧虛，精氣衰竭，陰陽失調是其最根本的原因。另外臟腑虛損、氣血失衡、氣虛血瘀等也與衰老有關。近代科學家為了探討衰老的機制，進行了不懈的努力，迄今提出的理論和假說，已不下幾十種，大致可歸納為以下三個方面：

一是遺傳論。認為衰老過程是由遺傳所決定的，生物的生長、發育、成熟、衰老和死亡，都是由自身的遺傳程序展開的必然結果。如生物鐘學說認為，在人體的下丘腦中存在著“生物鐘樣調控機構”，控制著細胞分裂的速度和次數不同。一個中年人大約由50-60萬億個細胞組成，這些細胞從胚胎開始分裂46-50次后，就不再分裂，然后死亡。這說明衰老在機體內類似一種“生物鐘”，即衰老過程是按一種既定程序逐漸推進的。

二是環境論。其主要觀點認為，遺傳雖有一定的作用，但環境因素對人體的影響也十分重要，如污染、藥物、疾病、輻射等不良因素，會造成細胞的損傷，使損傷積累而導致衰老。如中毒學說認為，衰老是由于各種代謝產物在體內不斷積聚，導致細胞中毒死亡而造成的。交聯學說認為，在體內的生物化學反應過程中，只要發生了極少量的交聯干擾，就可以對機體產生損傷。而人體細胞和組織中膠體異常的交聯，是隨著年齡增長而增多的，因此細胞功能受其影響便導致衰老。自由基學說認為，在生命活動過程中必然會產生一些自由基，自由基可與體內某些成分發生反應，對機體造成損害，引起人體衰老。細胞突變學說認為，當生物在某些化學因素、物理因素、生物因素的作用下，生物細胞中的遺傳物質發生了突然的改變，引起細胞的形態與功能失調，從而導致衰老。

三是綜合論。 其綜合了各種衰老學說的有關內容，是從代謝失調或細胞信息受損等角度出發而形成的衰老學說。如差錯災難學說認為，如果人體在蛋白質的合成過程中發生了差錯，那么帶有缺陷的蛋白質就可能大量合成，這些蛋白質在細胞中積累到一定程度就會引起細胞的衰老和死亡。衰老色素學說認為，脂褐質在人體組織內分布廣泛，且隨年齡而增加，一旦其多量出現時，就會使細胞萎縮或死亡，故有人將脂褐質稱為“衰老色素”。還有內分泌功能減退學說、中樞神經系統衰退學說等等。以上這些學說雖然都無定論，但從不同的角度和深度反映了衰老這一復雜的生命現象的某一側面或某一層次的部分機理。

衰老與人的壽命有著密切的關系。衰老得早，會使壽命縮短;衰老得遲，就有長壽的可能。各種生物都有相對穩定的自然壽命，早在《內經》中就認為人的天賦壽命即“天年”是“百歲”。……美國學者海弗利克通過體外細胞培養試驗證明，細胞傳代次數多的機體壽限長，反之則短。而人類細胞的傳代次數為40-60代，以此推斷，人的壽限為110歲左右。西德學者H.Frankez提出：“如果一個人既未患過疾病，又未遭到外源性因素的不良作用，則單純性高齡老衰要到120歲才出現生理性死亡。”以上結論與中醫對天年的認識是基本符合的。

雖然中外學者都認為人類的自然壽命可達百年以上，但在現實生活中一般人的壽命僅有六七十歲，離自然的壽限還相差很遠。這種早衰現象，其原因除了先天稟賦有差異以外，還包括社會因素、自然環境、精神刺激以及后天調攝等的不良影響。如社會動蕩不安，工作過度緊張，競爭激烈，人際關系不和，氣候變化多端，空氣、水源、噪音污染，長期或劇烈的精神創傷，飲食失調，勞逸不當等等。盡管如此，世上活到高齡乃至百歲的老人也并不鮮見，尤其是隨著社會的進步，生產的發展，科學技術水平和物質文明程度的不斷提高，長壽的老人也越來越多。從我國1983年第三次全國人口普查的材料中得知，我國大陸29個省、直轄市、自治區共有3765位百歲以上的壽星，其中最高年齡者為130歲。在1990年第四次全國人口普查中，百歲以上的老人湖北省有178人，山東省有311人，而新疆是全世界四大長壽區之一，百歲老人居全國之冠，僅喀什、和田地區百歲以上老人就有500多人。

元代醫學家李鵬飛曾在《三元參贊延壽書卷三·飲食》中指出：“我命在我不在天，全在人之調適。卿等亦當加意，毋自輕攝養也。”認為長壽與否，蓋非天命而全在乎人力也。能否活到百歲，終其天年，關鍵是在于掌握養生之道，調攝得當。《養性延命錄·教誡篇》也說：“養之得理，常壽之一百二十歲。”再縱觀古今百歲老人長壽的奧秘，也不外乎是通過順應自然界的氣候變化，保持樂觀開朗的心情，注意飲食和生活起居，適當進行勞動和體育鍛煉等養生的方法，來延緩衰老的過程，以達到健康長壽的目的。如沈陽百歲老人何文章的養生秘訣是：經常運動，飲食規律，心情舒暢，家庭和睦。從臺灣回歸祖國的百歲老人陳椿，其長壽秘訣只有八個字：樂業、樂生、樂善、樂天。有人曾根據一些百歲老人的飲食、生活、起居，編了一套老年健身“四字經”：早睡早起，鍛煉身體;季節變更，及時換衣;煙酒嗜好，應當禁忌;選用補品，因人而異;節制大葷，素食為宜;食不偏愛，搭配合理;飯后散步，堅持有利;襟懷坦蕩，長壽無疑。由此可見，只要在日常生活中注重自我養生保健，并且持之以恒，那么延年益壽、頤養天年的愿望是能夠實現的。

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