點(diǎn)擊查看：2014職稱日語(yǔ)A級(jí)閱讀素材經(jīng)典材料匯總二

　　いでや、この世に生れては、?はしかるべきことこそ多かめれ。

　　帝の御位(おんくらい)はいともかしこし。竹の?生の末叁まで、人殮の肺ならぬぞやんごとなき。一の人の御有?はさらなり、ただ人も、盆人(とねり)などたまはる肴(きわ)は、ゆゆしと?ゆ。その子??までは、はふれにたれど、なほなまめかし。それより下つ方は、ほどにつけつつ、?に逢ひ、したり?なるも、みづからはいみじと思ふらめど、いと口惜(くちお)し。

　　法?ばかり流しからぬものはあらじ。「人には木の端のやうに思はるるよ」と清少見(jiàn)言が?けるも、げにさることぞかし。?猛(いきおいもう)に、の╂しりたるにつけて、いみじとは?えず。?僖慢(ぞうがひじり)のいひけんやうに、名?くるしく、佛の御教(みおしえ)に噲ふらむとぞ?(おぼ)ゆる。ひたふるの世すて人は、なかなかあらまほしき方もありなん。

　　人は、かたち?有?の?(すぐ)れたらんこそ、あらまほしかるべけれ。物うち言ひたる、?きにくからず、?敬ありて、言叁多からぬこそ、?かず向(むか)はまほしけれ。めでたしと?る人の、心(こころ)劣りせらる╂本性(ほんじゃう)?えんこそ、口をしかるべけれ。

　　人品(しな)?容貌(かたち)こそ生れつきたらめ、心はなどか、褻きより褻きにも、移さば移らざらん。かたち?心ざまよき人も、才なくなりぬれば、しな(=人品)くだり、?憎さげなる人にも立ちまじりて、かけずけおさる╂こそ、本意なきわざなれ。

　　ありたき事は、まことしき文の道、作文?和歌?管教の道、また有?に公事の方、人の繅ならんこそいみじかるべけれ。手など拙(つたな)からず走りかき、?をかしくて拍子とり、いたましうするものから、下?ならぬこそ男(おのこ)はよけれ。

　　譯文：

　　人之生于此世也，所求殊多。天皇之位，固已極尊，天潢貴胃，迥非同凡種，亦高不可攀。攝政關(guān)白一人之下萬(wàn)人之上，非可妄求，自不待言。至于一般貴人，身居宿衛(wèi)，受舍人之號(hào)，未可小視。其子孫之零落者，猶有流風(fēng)余韻。等而下之，則有因各自之身分，逢時(shí)得意而傲然自視不凡者，甚無(wú)謂也。世間若法師之不足羨者，鮮矣哉!清少納言：人“猶如木屑”，誠(chéng)哉斯言。法師說(shuō)法，堯堯一世，其勢(shì)炙手可熱究何可取?增賀上人似有云，汲汲求名，有違佛陀教義。然而一心舍世皈教者，則甚有可羨之處也。

　　容貌秀美，人所欲也。茍有所言，人皆樂(lè)聞，又非喋喋利口之輩，亦使人終日對(duì)之而無(wú)倦容。至若風(fēng)采堂堂而才德不足以副之，則實(shí)令人嘆惜也!

　　品德容貌受之于天，姑置之勿論可也。至于心術(shù)，可望日進(jìn)于賢，了無(wú)止境。容貌氣質(zhì)之佳者，如胸?zé)o點(diǎn)墨而日與無(wú)品無(wú)貌之流為伍，甚至為此輩所制服，此則甚非本意所及者也。

　　余之所望于男子者，修身齊家之實(shí)學(xué)，善詩(shī)賦文章，通和歌管弦之道，并精于典章制度，能為人表率，斯為至上。工書(shū)而能信筆揮灑，善歌而必中節(jié)拍，對(duì)酒苦辭不得，亦能略飲以為酬應(yīng)，此于男子，比為佳事。