1.相關性

　　又稱關聯性。是指用陰陽所分析的對象，應當是同一范疇、同一層面的事物或現象。只有相互關聯的事物，或同一事物內部的兩個方面，才可以用陰陽加以解釋和分析。

　　2.普遍性

　　所謂普遍性，亦即其廣泛性。雖然說陰陽矛盾規律有其局限性的一面，但從其形成之時起，人們就試圖用陰陽來揭示宇宙萬物形成之奧秘，廣泛地用以認識宇宙萬物的發展和聯系。故《素問》說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”“陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。”

　　3.相對性

　　是指各種事物或現象，以及事物內部對立雙方的陰陽屬性不是絕對的、一成不變的，而是相對的。陰陽屬性的相對性主要表現在如下三個方面：

　　(1)陰陽的可分性：指在屬陰或屬陽的事物中，還可以再分為陰陽兩個方面。此種陰陽之中再分陰陽的特性，體現于“陰陽互藏”關系之中，即陰陽雙方中的任何一方都蘊含有另一方。故《內經》說：“陰中有陰，陽中有陽”，“陽中有陰，陰中有陽”。

　　(2)事物陰陽屬性在一定條件下可以相互轉化：即在一定條件下，陽可以轉化為陰，陰亦可以轉化為陽。

　　(3)當劃分事物陰陽屬性的前提改變時，其事物的陰陽屬性亦隨之發生改變。

　　4.規定性

　　陰陽屬性的規定性，主要體現在以下兩方面：

　　(1)事物陰陽屬性規定的不可變性：即陰陽學說認為，事物的陰陽屬性在前提不變的情況下，已確定的屬性是不可改變的。如寒熱屬性，寒被規定屬陰，熱被規定屬陽等。此又稱陰陽屬性的絕對性。

　　(2)中醫學根據自身的需要，將人體內具有溫煦、推動、興奮作用的物質及其功能規定為陽，而將人體內具有滋潤、凝聚、抑制作用的物質及其功能規定為陰。此一規定性，相對于哲學的對立統一法則而言，說明陰陽范疇不僅具有對立統一的屬性，還具有某些特殊的規定，在中醫學領域則正是其優勢之所在。