2015年自考大學(xué)語(yǔ)文重點(diǎn)復(fù)習(xí)資料:嬰寧學(xué)習(xí)要點(diǎn)
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《嬰寧》學(xué)習(xí)要點(diǎn)
(選擇)(1)本文選自清代著名小說(shuō)家蒲松齡所著《聊齋志異》，屬文言短篇志怪小說(shuō)。
(選擇、簡(jiǎn)答、簡(jiǎn)析)(2)本文塑造了一個(gè)個(gè)性鮮明的狐女形象。她個(gè)性的表層是愛(ài)笑;無(wú)時(shí)無(wú)地的笑，千姿百媚的笑;內(nèi)里是癡憨：不解人情，不諳世事。整篇小說(shuō)幾成嬰寧笑聲的組曲、憨性的樂(lè)歌。無(wú)疑，這個(gè)性是未經(jīng)世俗污染的自然天性的自由流淌，其中寄托著作者的真情贊美和向往。
(選擇、簡(jiǎn)答、簡(jiǎn)析)(3)在小說(shuō)中嬰寧性格最終發(fā)生了很大變轉(zhuǎn)化。由“無(wú)時(shí)不笑”到“矢不復(fù)笑”，再到“笑須有時(shí)”。顯然，這轉(zhuǎn)化意味著嬰寧自然天性的失落和對(duì)社會(huì)禮法的順應(yīng);雖然這是不得已的，但卻是社會(huì)人生的必然。狐女要走出荒山深谷，投身人際社會(huì)，由自然人變成社會(huì)人。就必須經(jīng)由這樣一番洗禮。如果說(shuō)這里有一種“隱于笑”的悲劇情味，那就是因?yàn)樗笳髦祟愐矡o(wú)法解散脫的個(gè)體性與群體性、自然性與社會(huì)性相矛盾的困境。小說(shuō)的主題思想就在于生動(dòng)反映了這種人類的困境。
(選擇、簡(jiǎn)答)(4)本小說(shuō)結(jié)構(gòu)線索，一條是明線，即王子服遇美女、尋美女、娶美女的經(jīng)過(guò);一條是暗線，即鬼母養(yǎng)狐女、教狐女、嫁狐女的過(guò)程。兩條線索、巧合、交叉，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵是暗線。明線是暗線發(fā)展成果的展現(xiàn)，二者巧妙融合，從而十分鮮明地彰顯出小說(shuō)披露人類困境的主題。
(選擇、簡(jiǎn)答)(5)鬼母形象具有整套體建構(gòu)和主題深化的雙重價(jià)值。小說(shuō)的表層敘事，是王子服遇美女、尋美女、娶美女的經(jīng)過(guò)，但內(nèi)里實(shí)情，卻是鬼母養(yǎng)狐女、教狐女、嫁狐女的過(guò)程。表面上的重重偶然與巧合，實(shí)際上都是鬼母為完成托養(yǎng)義務(wù)所作的有意安排。而鬼母無(wú)所不能，則是她導(dǎo)演這一幕幕喜劇的真正機(jī)抒。特別是她對(duì)嬰寧的一再教誨，督導(dǎo)嬰寧從“笑輒不輟”到“笑須有時(shí)”，從“少教訓(xùn)”到成為“全人”，更是加速了嬰寧自然天性的失落，從而也就十分鮮明地彰顯出小說(shuō)披露人類困境的主題。這就是《嬰寧》整體構(gòu)思的奧妙所在。
(選擇、簡(jiǎn)答)(6)小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)與人物性格刻畫(huà)，達(dá)到妙合無(wú)痕的境地。嬰寧的生父是人，生母是狐，長(zhǎng)期由鬼母教養(yǎng)，一直生活在與世隔絕的亂山幽谷之中，正是這樣的特定的環(huán)境，才養(yǎng)成了她純真、癡憨而略帶狡黠的天性。遇到了王子服，嫁到王子服家，進(jìn)入了人類社會(huì)環(huán)境，不得不由自然人逐步轉(zhuǎn)化為社會(huì)人。人類社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性使得嬰寧不得不改掉愛(ài)笑的天性，變得穩(wěn)重、復(fù)雜起來(lái)，但其善良的天性仍然保持著，這是合情合理的。
(選擇、簡(jiǎn)答)(7)嬰寧愛(ài)花，持梅花游玩初見(jiàn)王子服，執(zhí)杏花與王子服復(fù)見(jiàn)，住地處處有花，嫁到王家仍愛(ài)花成癖，購(gòu)花種花滿園，爭(zhēng)奇斗妍的百花始終陪襯在她周圍，這有類比、象征之意，類比、象征嬰寧美貌、善良的天性，更是對(duì)她音容笑貌、獨(dú)特個(gè)性的有力烘托。花與笑的交相輝映，是這篇小說(shuō)中一道最亮麗的風(fēng)景線。
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