2014年自考《中國文學概論》重點筆記:中國遠古宗教
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第十二章 向近代轉變：
1、康梁創(chuàng)造了“不中不西、即中即西”的文化，這是當時新文化運動的主流，但是屬于特定歷史環(huán)境的產物：因為，其一，在甲午戰(zhàn)爭后，資產階級力量太弱，不敢于封建制度徹底決裂，不得不借助于古代文化的舊形式來表達新思想;其二，他們對西方文化的認識膚淺，不得不通過傳統(tǒng)文化來為外來文化找到民族化的表達形式;其三，西學傳播的水平還比較低，西政輸入較少，需要獨創(chuàng)。由于這些原因，當時的新文化，無論在內容還是形式上，都是“托古改制”，沒有完全從封建主義舊文化中脫胎出來。
2、促使中國傳統(tǒng)文化在不到百年時間內轉變?yōu)榻臀幕脑颍械膶W者主張主要動因是西方文化的沖擊，即“沖擊-反應”論。這種主張是根本錯誤的，因為真正的、根本的原因是近代社會發(fā)展的需要，西方文化的沖擊僅是其中一個方面的原因。此外，還有傳統(tǒng)文化的內在活力因素如經世思想等。
第十三章 中國古代宗教
第一節(jié) 中國遠古宗教
1、宗教的本義是指人與神的一種關系。
2、宗教的最主要特征之一，是人對某種超自然力量的盲目信仰和崇拜，這使得它與象征人類文明之理性、理智等在相當程度上是對立的。
3、宗教產生的認識根源是人與動物的本質區(qū)別，即意識，是指對自身的本質及自身與自然界相互關系的意識。
4、宗教的產生本身就是人類文化活動的結果，是人類文化發(fā)展史上一個重要的環(huán)節(jié)。
5、中國遠古宗教形式以自然崇拜、動物神崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜等形式，其中尤以自然崇拜和鬼魂崇拜最為盛行。
6、自然崇拜就是把諸如日月星辰、風云雨雪及至名山大川等自然現象神化，進而把它作為一種超自然的力量加以崇拜，祈求它的保護與賜福。其中尤以日神為重。
第二節(jié) 道教與中國古代文化
1、秦漢以后出現的道教，是一種較成熟、系統(tǒng)的人為宗教。
2、道教的主要思想淵源有三：一是中國古代的鬼魂崇拜;二是戰(zhàn)國以來的神仙方術;三是秦漢時期的黃老道。
3、道教成為一個有組織的獨立的宗教，是在東漢時期。五斗米道主要是教人悔過奉道，以符水咒語治病，創(chuàng)始人是張陵，即張?zhí)鞄?東漢時期另一派為太平道，創(chuàng)始人是張角，與黃巾軍有聯(lián)系。
4、道教在魏晉時期有較大的發(fā)展，東晉葛洪從神仙方術的角度創(chuàng)立了道教的凡鼎系，代表作是《抱樸子》。
5、道教的基本信仰是“道”，由道家經典《老子》而來，主張道是宇宙萬物之本原，同時又是靈而有性的神異之物。
6、道教信奉的最高神是三清尊神，最終目標是得道成仙。
7、中國古代科學中不少學科與道教關系密切，包括化學、醫(yī)學、藥學、氣功。
8、道教對中國古代民俗的影響成為廣泛，深刻，有些影響甚至延續(xù)至今。
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