2014年自考中國古代文學(一)考點:荀子

更新時間：2013-10-29 09:20:46 來源：|0

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摘要 2014年自考中國古代文學(一)考點:荀子

　　荀子(前330一前230)，名況，戰國后期趙國人，是先秦最后一位儒家大師。據《史記》本傳，他曾游學于齊稷下，“三為祭酒”;后適楚依春申君，為蘭陵令。春申君死，荀子遂廢居家中，著書而后卒。荀子和孟子都是先秦儒學的代表人物，但他們的思想不太一致，孟子重仁政倡王道，荀子則隆禮重法。荀子對儒家學說的薪火相傳貢獻極大，許多儒家經典都是經他而傳下來的。《漢書藝文志》著錄《孫卿子》(即《荀子》)33篇，今存32篇，多為荀子自著。

　　先秦說理散文發展到荀子，已經成熟。論題集中，邏輯嚴密，說理透辟。而從文學的觀點看，《荀子》的價值不是很大，有兩點可注意：

　　第一，長于比喻，但少用寓言。《荀子》中比喻豐富多彩，層出不窮。例如《勸學》，前半篇幾乎是由一個接一個的比喻組成。

　　《荀子》中寓言極少，大都極簡短，類于比喻。這是它與其他諸子散文不同的地方。

　　第二，創作賦和詩。《荀子賦篇》存有禮、知、云、蠶、針五篇賦作和《?詩》二章。《漢書藝文志》說：“大儒孫卿及楚臣屈原，離讒憂國，皆作賦以風。”可知漢代人即把荀、屈當做賦的始祖。但屈原并不以“賦”名篇，以“賦”名篇的，在先秦只有荀子。荀子五賦是說理的文賦，既不抒情，也無詩樣的體式，文學價值不高。

　　除了以四言為主、鏗鏘葉韻的句式外，就基本沒有文學特色可言了。但是，荀子的《賦篇》，在賦的發展史上，確有其影響和貢獻。西漢的一些詠物言理小賦跟它就很相像，它的問答形式也為漢代賦家普遍采用。

　　荀子的《?詩》二章，大抵是整齊合韻的四言體，也是缺乏文采的議論和說理。《荀子》中還有《成相篇》，是以民間歌謠的通俗形式，宣傳其政治觀念。雖然明白流暢，但缺乏情感，質木無文。

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