2013年自考中國古代文學史復習資料（11）

更新時間：2013-08-19 09:20:52 來源：|0

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摘要自考中國古代文學史復習資料

　　第四章南朝詩派

　　玄言詩派是一個闡釋老莊和佛教哲理為主要內容的詩歌流派。淵源可上溯至魏晉之際，在西晉后期形成詩派，而盛行于東晉。代表作家：孫綽和許詢。《周易》《老子》《莊子》被奉為《三玄》。

　　游仙詩是以神仙境界為主要描寫對象，借遨游虛無飄渺的仙境來抒發(fā)情懷的詩歌。郭璞代表作《游仙詩》十九首。

　　山水詩是以自然景物特別是山川河流為主要描寫對象的詩歌。山水詩派是在劉宋之初形成。謝靈運是詩歌史上第一個大量創(chuàng)作山水詩的詩人，第一個以山水景物為詩歌主要描寫對象的詩人。謝靈運贏得了山水詩派開山祖的稱號。

　　山水詩產生的文化背景：

　　1、江南優(yōu)越的自然地理環(huán)境和南朝發(fā)達的地主莊園經濟，是山水詩派形成的客觀條件;

　　2、魏晉以來士大夫隱逸之風對山水詩的成熟產生重要的影響;

　　3、山水詩在晉宋之際成熟，是文學發(fā)展的必然結果。

　　謝靈運的祖父是謝玄，18歲時，他承襲祖父康樂公的爵位，所以后人稱之為謝康樂。謝靈運山水詩創(chuàng)作的成就，首先在于他客觀地精細地描繪山水景物的本來面貌，提示山水景物固有的美，力求傳形傳神。如《石壁精舍還湖中作》“昏旦變氣候，山水含清暉。”“慮澹物自輕，意愜理無違。寄言攝生客，試用此道推。” 謝靈運的詩，發(fā)掘了語言文字對事物描寫的潛力，豐富了詩歌的表現(xiàn)力。這是謝靈運對詩歌發(fā)展的貢獻，也是對語言發(fā)展的貢獻。謝靈運的山水詩在結構上主要有兩種格式：一是心中苦悶，欲登臨以消愁――登臨觀賞，描繪出所見之美麗景色，這是全詩主要的定景部分――由眼前美景觸發(fā)感傷，陷入更深的憂悶。如《登池上樓》。二是興致勃勃游山水――山水秀麗如畫，這是全詩主要的寫景部分――由山水悟及人生哲理。如《登江中孤嶼》。

　　謝靈運只是一個草創(chuàng)者，還不是很成熟，這就是后人所指責的“有句無篇”和“帶有一條玄言的尾巴”。謝靈運是玄言詩的最后一位詩人，又是山水詩的最初一位詩人。

　　謝?，字玄暉，與謝靈運并稱“大小謝”。

　　謝?詩歌的成就：

　　1、繼承、發(fā)揚了謝靈運山水詩的創(chuàng)作成果。首先他去掉了謝靈運詩常有的玄言的尾巴，其次是文辭更加清新自然，沒有大謝詩刻意雕琢的痕跡。其三是他的詩歌許多對山水景物的描寫，都滲透著自己的人生感受，不似大謝那樣把筆力主要用在對山水自然景物作客觀的摹繪上。如《晚望三山還望京邑》。

　　2、他的詩歌講究文辭對偶、整齊，平仄協(xié)調，自覺用新發(fā)現(xiàn)的“四聲”(平上去入)來調和音韻，探索詩歌聲律，為很壞詩的產生創(chuàng)造了良好的條件。

　　謝?是“永明體”的代表詩人。永明是南朝齊武帝的一個年號，483-493年。永明體是指永明年間形成的講究聲韻格律，，以“四聲”聲調的異同相對為節(jié)奏特點的五言詩，也稱“新變體”。代表作家：沈約、謝?、王融。

　　宮體詩是南朝梁陳時期流行的一個詩歌流派。以表現(xiàn)女性情態(tài)與女性有關的事物以及宮廷貴族生活為題材，是一種“艷詩”，風格靡麗輕艷。代表詩人：蕭衍、蕭綱、蕭繹父子;徐離、徐陵父子;庚肩吾、庚信父子以及江總等。如蕭綱《詠內人晝眠》，徐陵《烏棲曲》，江總《閨怨篇》。

　　《玉臺新詠》是徐陵編集的一部詩歌總集，收錄自漢至梁代有關男女閨情或是吟詠女性的作品共10卷。

　　鮑照表疏啟書頌等各體文字20多篇。鮑照作品中數(shù)量最多、成就最大的詩歌，共200首左右，以《擬行路難》十八首為代表作。

　　鮑照詩歌的內容主要有以下幾個方面：

　　1、表現(xiàn)報國壯志，抒發(fā)作者積極豪邁的進取精神。如《代出自薊北門行》《代陳思王白馬篇》

　　2、抒發(fā)憤世嫉俗、懷才不遇之情。如《擬行路難》。

　　3、反映當時人民的從軍征戎之苦與思鄉(xiāng)懷人之情，如《擬行路難》。

　　鮑照詩歌的藝術成就：

　　1、繼承我國詩歌現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)，在南朝詩壇獨樹一幟。

　　2、為七言詩的成熟及五言絕句的形成作出了貢獻。張衡的《四愁詩》、曹丕的《燕歌行》二首是現(xiàn)存最早、最完整的七言樂府詩。鮑照是南朝第一個大力創(chuàng)作七言詩的文人，是“七言之祖”。

　　3、風格多樣，在南北朝詩壇卓然成家。最能代表鮑照詩歌特色的是①“俊逸”的風格。俊，才智出眾;逸，奔放不羈。②“險俗”。“險”，在內容上盡情吐露貧賤的知識分子有志不得舒展的悲憤，與當時的士大夫追求的超然物外的情調不同，其次在體式上，大膽寫作當時還不登大雅之堂的七言詩、長句雜言詩，與時人循規(guī)蹈矩寫作五言詩不同;第三，表現(xiàn)在藝術上追求一種激蕩雄肆的風格，遣詞造句“不避危仄，頗傷清雅之調”，與當時詩壇崇尚的平淡飄逸風格不同。“俗”，他自覺向民歌學習，模擬樂府民歌，依照晉宋清商曲調作詩，與貴族文人的典雅不同。

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