2013年自考馬克思主義基本原理知識點(diǎn)總結(jié)（9）

更新時(shí)間：2013-06-07 13:33:47 來源：|0

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　　8.簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識各自的特點(diǎn)。

　　答：(1)感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，它是對事物的各個(gè)片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是具體的、豐富的、生動(dòng)的，然而卻是表面的、不深刻的。

　　(2)理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，它是對事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映，是抽象的、間接的、相對穩(wěn)定的，它比感性認(rèn)識深刻。

　　9.說明正確實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍需要具備的條件。

　　答：(1)必須有正確的思維方式。從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍必須借助于思維才能實(shí)現(xiàn)，即必須對感性材料進(jìn)行“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的加工制作，才能透過現(xiàn)象達(dá)到對事物的本質(zhì)的認(rèn)識。

　　(2)感性材料應(yīng)是豐富的、全面的，而不是零散不全的。這就要求人們在實(shí)踐中把調(diào)查和研究結(jié)合起來。

　　10.說明為什么認(rèn)識過程第二次飛躍比第一次飛躍意義更加重大?

　　答：(1)從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識是認(rèn)識過程的第一次飛躍，從理性認(rèn)識到實(shí)踐是認(rèn)識過程的第二次飛躍。

　　認(rèn)識過程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重要的意義，因?yàn)椋?/P>

　　(2)只有經(jīng)過第二次飛躍，才能把理論用于指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對客觀世界的改造。

　　(3)只有經(jīng)過第二次飛躍，使理性認(rèn)識再回到實(shí)踐中去，才能使之得到檢驗(yàn)，得到豐富和發(fā)展。

　　11.簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系。

　　(1)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識的兩個(gè)階段，二者之間既相互聯(lián)系、又相互區(qū)別，是對立統(tǒng)一的關(guān)系。

　　(2)感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的區(qū)別：感性認(rèn)識是對事物表面的、之間的具體的、個(gè)別的反映，是不深刻的、片面的認(rèn)識;理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的、全體的、間接的、概括的反映，是深刻的、全面的、相對穩(wěn)定的認(rèn)識。

　　(3)感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的聯(lián)系：①理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識;②感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識;③感性認(rèn)識與理性認(rèn)識相互滲透。

　　(4)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是不可分的，如果將二者割裂開，就會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)論或唯理論的錯(cuò)誤。

　　12.簡述一個(gè)正確的認(rèn)識需要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。

　　答：(1)一個(gè)正確的認(rèn)識需要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識、再由認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)檎J(rèn)識受到主客觀條件的限制。

　　(2)認(rèn)識從客體方面來看：第一，客觀事物本身是多種矛盾構(gòu)成的復(fù)雜統(tǒng)一體;第二，事物的矛盾有個(gè)展開和發(fā)展的過程;第三，人的認(rèn)識受到社會(huì)歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制。

　　(3)從認(rèn)識主體方面來看：人的認(rèn)識受到主體的生理因素、知識水平、生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識能力及其立場、觀點(diǎn)、方法的限制。

　　13.簡要說明整個(gè)人類的認(rèn)識是有限與無限的統(tǒng)一。

　　答：(1)認(rèn)識的有限性是指每個(gè)時(shí)代的人每一次具體的認(rèn)識是有限的，認(rèn)識的無限性是指整個(gè)人類無止境的世代更替的認(rèn)識是無限的。每個(gè)時(shí)代的人的每一次具體的認(rèn)識，由于受主客觀條件的限制，都是有限的;整個(gè)人類無止境的世代更替的認(rèn)識，則具有無限性。

　　(2)認(rèn)識的有限性和無限性是辯證統(tǒng)一的。整個(gè)人類認(rèn)識的無限性;存在于每個(gè)時(shí)代的人的認(rèn)識的有限性中，并通過無數(shù)有限性的認(rèn)識而得以實(shí)現(xiàn)。

　　(3)認(rèn)識的有限性和無限性的矛盾，只有在無限的前進(jìn)過程中，在至少對我們來說實(shí)際上是無止境的世代更替中才能得到解決。

　　14.簡述真理和謬誤的含義及其關(guān)系。

　　答：(1)正確地反映客體的認(rèn)識就是真理，歪曲地反映客體的認(rèn)識就是謬誤。真理和謬誤是認(rèn)識運(yùn)動(dòng)中既對立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面。

　　(2)真理和謬誤的對立表現(xiàn)在相互排斥、相互否定上。真理和謬誤是相互排斥的，是真理就不能是謬誤，是謬誤就不能是真理，二者不能混淆;真理和謬誤是相互否定的，否定了真理必然導(dǎo)致謬誤，否定了謬誤才可能達(dá)到真理。

　　(3)真理和謬誤的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間相互依存和相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

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