2013年自考外國(guó)法制史知識(shí)點(diǎn)（29）

更新時(shí)間：2013-05-22 17:25:39 來(lái)源：|0

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　　第二節(jié) 教會(huì)法的基本制度

　　教會(huì)法的基本制度有教階制度、土地制度、契約制度、婚姻家庭與繼承制度、刑法制度、訴訟制度。

　　一、教階制度

　　教階制度是規(guī)定天主教神職人員的等級(jí)和教務(wù)管理的制度。教會(huì)教階分為教皇、大主教、主教、神甫等，統(tǒng)稱(chēng)大教職，下面是修士、修女等小教職。

　　教皇即羅馬教皇，天主教的最高統(tǒng)治者，有權(quán)召集宗教會(huì)議，批準(zhǔn)會(huì)議決議，任免和調(diào)動(dòng)主教，劃定主教轄區(qū)，也是教會(huì)法院的最高審級(jí)，重大案件須教皇審核。教皇由大主教選舉產(chǎn)生，除因異端罪外不得罷免。

　　教皇之下是大主教，我國(guó)又稱(chēng)紅衣主教，管轄教省，由教皇任命。是教皇的親信和助手，有選舉和被選舉為教皇的權(quán)利。

　　主教在主教轄區(qū)行使管理權(quán)，由教皇選任，效忠教皇。主教轄區(qū)分為若干教區(qū)，每區(qū)設(shè)神甫一人，直接管理教徒。神甫主持工作滿一定期限后，可升為主教。

　　修士、修女是神甫以外的小教職人，終身為教會(huì)服務(wù)，輔助神甫辦理生活事務(wù)，從事祈禱和傳教。

　　神職人員享有的特權(quán)：

　　1、享有神權(quán)。即享有與其品位及等級(jí)相應(yīng)的禮節(jié)，獲得神品和恩奉。

　　2、享有司法特權(quán)。神職人員由主教按教會(huì)法來(lái)審理，世俗法院不得干涉;對(duì)主教訴訟，須先經(jīng)教會(huì)法院定罪并革除教職、開(kāi)除教籍后再送世俗法院處刑。大主教和教皇代理人等如無(wú)教皇準(zhǔn)許不得訴訟，教皇不受任何審判。

　　3、享有免服兵役之權(quán)。

　　神職人員的義務(wù)：

　　1、宣傳教義，忠實(shí)教職，居住于教堂。

　　2、教士要承擔(dān)“告解”的義務(wù)。即由教士向神甫告明對(duì)上帝所犯的罪過(guò)，并表示懺悔。

　　3、領(lǐng)受高級(jí)神品的高級(jí)僧侶應(yīng)承擔(dān)堅(jiān)守獨(dú)身，保持貞操的義務(wù)。

　　廣大教徒不屬于神職人員，既不享有上述特權(quán)，也不承擔(dān)義務(wù)，但“告解”也適用于教徒

　　二、西歐中世紀(jì)“復(fù)興”羅馬法的原因

　　從12世紀(jì)開(kāi)始，西歐各國(guó)先后現(xiàn)出一個(gè)研究、采用羅馬法的熱潮，歷史上稱(chēng)為羅馬法“復(fù)興”，羅馬法成為許多國(guó)家全國(guó)普遍適用的法律，凡地方習(xí)慣和王室法令沒(méi)有規(guī)定的內(nèi)容，都可以引用羅馬法。羅馬法成為西歐各國(guó)重要的補(bǔ)充法律。同時(shí)法學(xué)也得到發(fā)展。羅馬法復(fù)興、文藝復(fù)興和宗教改革構(gòu)成中世紀(jì)西歐三次大的改革運(yùn)動(dòng)，為資本主義制度的誕生在經(jīng)濟(jì)上、政治上和思想上準(zhǔn)備了條件。

　　查士丁尼匯編原稿的發(fā)現(xiàn)只是引起這次運(yùn)動(dòng)的直接原因，是偶然事件，而其根本原因是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的客觀需要。從自給自足的封閉式自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)過(guò)渡產(chǎn)生了許多新的關(guān)系需要調(diào)整，而當(dāng)時(shí)西歐各國(guó)現(xiàn)有的法律，包括習(xí)慣法、商法、城市法、教會(huì)法和王室立法都不能適應(yīng)客觀需要，這樣從整體看來(lái)中斷了五六個(gè)世紀(jì)的羅馬法成了社會(huì)所需要的現(xiàn)成法律，因?yàn)榱_馬法是資本主義社會(huì)以前調(diào)整商品生產(chǎn)者關(guān)系的最完備的法律，能滿足西歐各國(guó)一般財(cái)產(chǎn)和契約關(guān)系的需要而有余。羅馬法在西歐的復(fù)興不是偶然的，而是西歐封建社會(huì)發(fā)展到一定階段的要求，也是羅馬法本身的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。

?2013年7月各省市自考考試安排匯總