2013年自考外國法制史知識點（5）

更新時間：2013-05-10 16:22:12 來源：|0

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　　四、《摩奴法典》的內容：《摩奴法典》是印度最古老的宗教、哲學和法律的匯編，也是古代印度最重要的一部法律文獻。法典不是由國家正式頒布，而是婆羅門教僧侶根據吠陀經和歷來的習慣編制而成。共12章，2684條，涉及刑法、民法、婚姻訴訟和審判制度等等。傳說由“人類始祖”摩奴所制定，故稱《摩奴法典》。主要內容是：

　　1.公開確認四種原始種姓以及派生的各個種姓的等級差別。嚴格維護種姓制，保護以婆羅門為代表的種姓制度是法典的重要特征。法典宣揚了神所創造的四種原始種姓，并指明“自在神的摩奴”編纂本法典的目的是“為將婆羅門的義務與其他種姓的義務以適當順序加以區分”。同時還捏造了所謂不潔的理論，為高級種姓的統治、剝削制造種種理論根據。

　　關于四種姓的權利、義務、地位和職業，法典作了詳盡的規定。第一種姓婆羅門執掌神權，地位最高貴，義務和職業是傳授、宣傳吠陀，主持宗教祭祀，以及“接受布施”等; 第二種姓剎帝利，擔任國家的重要官吏，執掌軍事和行政大權，地位僅次于前者;這前兩個等級為特權者，免除納稅義務。吠舍為第三等級，多為農民、牧民、手工業和商人，主要從事“照料家畜、布施、祭祀、經商、放貸、耕田”等;四個種姓中首陀羅地位最為低下，包括被征服的達羅毗荼人、貧窮破產者和喪失土地的人。其中有的當雇工，不少人屬于奴隸，一般從事劣等、低賤的職業。他們不享有財產。從人格上說，不許他們參與宗教活動，因而不能得到第二次生命，只是非再生人。而前三個種姓即婆羅門、剎帝利、吠舍由于可以拜神，能得到第二次生命，是“再生人”。

　　印度種姓制度還極力維護宗法等級特權，表現在家長或丈夫在家庭中處于特權地位，擁有處置家內一切重要事務的權利，不僅能隨意處理財產，還可以買賣妻子兒女，必要時也可以將他們殺死。印度的種姓制度還把刑罰鋒芒指向廣大下層勞動群眾。高級種姓犯罪，一般只處以罰金;低級種姓犯罪，特別是侵犯高等種姓的人身財產安全，則給予嚴厲的制裁。

　　2.法典以婆羅門教教義為指導思想，是該教政治思想體系的重要文獻。它直接或間接地反映了婆羅門教的一系列思想和主張，法典用很大篇幅闡述婆羅門教最高經典吠陀的精義，論證吠陀的重要，將吠陀描繪為神的啟示。對吠陀經和諸神要舉行奢侈的犧牲獻祭和煩瑣的宗教儀事。婆羅門教因襲了萬物有靈的輪回觀點，并把它視為基本信條。依據這個信條，人在死后，他的靈魂能從一個軀體轉生到另一個軀體，即在一個新的軀體內得到重生。靈魂可以轉到一個社會地位交高的軀體，或者轉到較低人的軀體。

　　3.將古代印度的專制君主神圣化，進一步用神權來維護奴隸主階級的統治。法典極力宣揚君主是由諸神的光芒所構成，由神的本質所創造。被神化了的國王，在高級種姓的支持下，掌握著政治、經濟、軍事和司法大權，領導龐大的官僚機構。專制君主掌管國家的最高司法審判權，有權領導各級法院的審判活動。法典毫不隱瞞君主和政權的作用，目的就在于保護社會上層分子的利益不受侵害，“懲治那些應當受懲罰的人”。

　　五、《摩奴法典》的歷史地位：《摩奴法典》在古代印度發展史上占有重要的地位，對后來印度的法律具有深遠的影響。在印度封建社會的前期，它一直被統治階級奉為圣典。盡管后來由于外族的入侵，有兩度伊斯蘭法和英吉利法占據統治地位，但《摩奴法典》作為私法的規范，繼續被采用。伴隨印度大量的移民和宗教的傳播，印度法律輸入東南亞各國和毗鄰印度的國家，歷史上形成了以《摩奴法典》為基礎的印度法系。

?2013年7月各省市自考考試安排匯總