威廉?配第的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)

　　配第的時(shí)代、生平及著作：(1623-1687)

　　配第是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，馬克思稱(chēng)他為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，最有天才和最有創(chuàng)見(jiàn)的研究家”。他晚年是大地主和大資本家。

　　17世紀(jì)中葉，英國(guó)封建經(jīng)濟(jì)關(guān)系已趨瓦解，資本主義生產(chǎn)方式正在興起，但封建制度仍嚴(yán)重阻礙資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，新生的資本主義與封建制度的矛盾不斷激化，終于在1640―1648年爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命。這時(shí)，工坊手工業(yè)迅速發(fā)展，成為社會(huì)上主要的生產(chǎn)形式;原始積累大規(guī)模進(jìn)行，為資本主義大發(fā)展創(chuàng)造了條件。重商主義已不適應(yīng)形勢(shì)的需要，正處于逐步解體過(guò)程中。“文藝復(fù)興”以來(lái)，科學(xué)、文化，獲得巨大發(fā)展，產(chǎn)生了新的學(xué)科和唯物主義哲學(xué)。這為新的經(jīng)濟(jì)理論的產(chǎn)生提供了方法論的基礎(chǔ)。弗朗西斯?培根和托馬斯?霍布斯的唯物主義思想和威廉?哈維的實(shí)驗(yàn)生理學(xué)方法推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家去探尋社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的內(nèi)在聯(lián)系及客觀規(guī)律，從而創(chuàng)立出古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家在理論上說(shuō)明了在資本主義制度下，如何使財(cái)富增長(zhǎng)，如何進(jìn)行財(cái)富的生產(chǎn)和分配。論證資本主義生產(chǎn)的優(yōu)越性，在當(dāng)時(shí)是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)初創(chuàng)者面臨的任務(wù)。作為英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)最初創(chuàng)始人和奠基者的配第，就活動(dòng)于上述背景之下。

　　其主要代表作有：《賦稅論》(1662)，《政治算術(shù)》(1690)，《貨幣略論》(1695)

　　他生活的時(shí)代是英國(guó)工廠手工業(yè)發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)期。他的全部創(chuàng)作反映了資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求。

　　(一)配第經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景1.時(shí)代背景：封建生產(chǎn)關(guān)系瓦解、資本主義興起;發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)革命;工場(chǎng)手工業(yè)成為主要生產(chǎn)形式;

　　2.思想條件：唯物主義哲學(xué)和試驗(yàn)生理方法為新經(jīng)濟(jì)理論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

　　(二)配第對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)

　　1.方法論：

　　把唯物主義方法引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，主張用數(shù)字重量等說(shuō)明問(wèn)題，推崇歸納法。

　　2.理論特點(diǎn)：

　　(1)配第還沒(méi)有形成完整的理論體系;

　　(2)其大部分觀點(diǎn)沒(méi)有擺脫重商主義的影響。

　　3.對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)：最早研究宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

　　比如：配第把金銀和其他滿足人需要的商品都看作財(cái)富。國(guó)家要富強(qiáng)，就要多積累金銀。他重視商業(yè)，認(rèn)為商業(yè)和生產(chǎn)金銀珠寶的行業(yè)一樣，比工農(nóng)業(yè)能為國(guó)家賺取更多的財(cái)富。他主張發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，堅(jiān)持外貿(mào)出超的原則。所以說(shuō)他早期的思想帶有重商主義色彩。但后來(lái)比如1695年發(fā)表的《貨幣略論》中，他已完全擺脫了重商主義的影響。

　　(三)自然價(jià)格論――勞動(dòng)價(jià)值論的萌芽

　　1.對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和勞動(dòng)價(jià)值論的貢獻(xiàn)：

　　他把以前零散見(jiàn)解構(gòu)成整體，奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的最初基礎(chǔ)，這也是他對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)之一。

　　2.三種價(jià)格的區(qū)分：

　　配第接受了霍布斯“勞動(dòng)是財(cái)富源泉”的觀點(diǎn)。但他認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富要受自然條件的限制。故而，他說(shuō)：“土地為財(cái)富之母，而勞動(dòng)則為財(cái)富之父和能動(dòng)要素。”他由此把勞動(dòng)引向財(cái)富，并進(jìn)一步引向價(jià)值論，認(rèn)為商品交換的基礎(chǔ)是勞動(dòng)。

　　區(qū)分了“自然價(jià)格”、“政治價(jià)格”和“真正的市場(chǎng)價(jià)格”。

　　“自然價(jià)格”相當(dāng)于價(jià)值，是市場(chǎng)價(jià)格背后的基礎(chǔ)。

　　“政治價(jià)格”指受供求關(guān)系影響而波動(dòng)在市場(chǎng)上直接形成的價(jià)格;

　　“真正的市場(chǎng)價(jià)格”是用貨幣表現(xiàn)的政治價(jià)格。

　　3.對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的初步表述：

　　他說(shuō)：“假如一個(gè)人在生產(chǎn)一蒲式耳谷物的時(shí)間內(nèi)，將一盎司白銀從秘魯?shù)你y礦中運(yùn)到倫敦，那么，后者便是前者的自然價(jià)格。如果發(fā)現(xiàn)了新的更豐富的銀礦，因而獲得兩盎司白銀和以前獲得一盎司白銀同樣容易，那么，在其他條件相等的情況下，現(xiàn)在谷物一蒲耳十先令的價(jià)格和以前一蒲耳五先令的價(jià)格，是一樣便宜。”

　　這就提出了勞動(dòng)價(jià)值論的初步思想，指出生產(chǎn)商品時(shí)耗費(fèi)的勞動(dòng)決定商品的自然價(jià)格，生產(chǎn)兩種商品的勞動(dòng)時(shí)間相等，價(jià)格就相等。

　　4.商品價(jià)值和勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系：

　　在經(jīng)濟(jì)思想史上，他最先認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值大小成反比例關(guān)系，而且認(rèn)為勞動(dòng)分工會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)率的提高。這為亞當(dāng)?斯密的研究奠定了基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)思想史上他最早這種關(guān)系。

　　5.意識(shí)到創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)和創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)有區(qū)別他認(rèn)為只有生產(chǎn)金銀的勞動(dòng)相交換時(shí)，才表現(xiàn)為價(jià)值。這樣，他就把生產(chǎn)金銀的勞動(dòng)從其他具體勞動(dòng)中分離出來(lái)了。他感覺(jué)到了創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)與創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)是有區(qū)別的。但他又說(shuō)不清楚這種區(qū)別。這表明，他還未達(dá)到對(duì)抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)加以科學(xué)劃分的程度。

　　6.勞動(dòng)價(jià)值論的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤：

　　(1)沒(méi)有科學(xué)的價(jià)值概念，把價(jià)值、價(jià)格和交換價(jià)值混在一起。

　　(2)沒(méi)有把勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)始終堅(jiān)持下去他僅僅不自覺(jué)地涉及到創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)和創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)的不一致，但并不理解創(chuàng)造商品的勞動(dòng)的二重性，有時(shí)甚至混淆二者。

　　(3)由于沒(méi)有區(qū)分使用價(jià)值和價(jià)值，最終沒(méi)有找到一種穩(wěn)定不變的外在的價(jià)值尺度(四)貨幣學(xué)說(shuō)1.對(duì)貨幣本質(zhì)的看法：他接觸到貨幣的本質(zhì)，認(rèn)為充當(dāng)貨幣的貴金屬和其他商品一樣具有價(jià)值，取決于生產(chǎn)中耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間。

　　他還認(rèn)為，貴金屬所以能充當(dāng)貨幣，并不是因?yàn)橛惺裁瓷衩氐男再|(zhì)，而只是因?yàn)槠渥匀粚傩允亲钸m合于充當(dāng)貨幣的。

　　2.對(duì)貨幣職能的看法：

　　首先他注意到了貨幣的價(jià)值尺度。

　　其次，他也知道貨幣的流通手段職能。他認(rèn)為，一國(guó)流通中的貨幣量應(yīng)當(dāng)同商品總額保持一定的比例關(guān)系。他說(shuō)，交換所需要的銅幣量的比例，取決于購(gòu)買(mǎi)者的人數(shù)，他們購(gòu)買(mǎi)的次數(shù)，首先取決于交換的次數(shù)和支付額的大小。

　　關(guān)于貨幣的貯藏手段。配第提到，貨幣過(guò)多就可以退出流通。

　　關(guān)于支付手段。他認(rèn)為，支付期限越短，所需要的支付手段量越少;支付期限愈長(zhǎng)，所需要的支付手段愈多。

　　(五)分配論這主要涉及工資，地租、利息三部分，但配第沒(méi)有專(zhuān)論利潤(rùn)。他把工資作為前提，把地租作為中心，并從地租推論出利息(即作為地租的派生形式)。來(lái)加以論述。

　　1.工資學(xué)說(shuō)

　　(1)工資的自然標(biāo)準(zhǔn)：工資是勞動(dòng)的價(jià)格。工資自然標(biāo)準(zhǔn)是維持工人生活所必需的平均最低限度的生活資料。

　　(2)工資理論的貢獻(xiàn)：一是提出“生存工資”的觀點(diǎn);二是暴露出工人勞動(dòng)包含著必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)兩部分。

　　他認(rèn)為，工資不能高于自然標(biāo)準(zhǔn)，否則，工人就會(huì)減少勞動(dòng)，從而減少社會(huì)產(chǎn)品。

　　2.地租學(xué)說(shuō)地租學(xué)說(shuō)是配第分配論的中心問(wèn)題。他實(shí)際上把地租當(dāng)成了他并不真正理解的剩余價(jià)值的真正形式。

　　(1)地租的性質(zhì)和公式：用具體事例來(lái)說(shuō)明地租的性質(zhì)。總收獲物=種子+工資+地租，(公式)其中，種子是生產(chǎn)資料，工資是生活資料，地租是全部剩余產(chǎn)品。

　　配第的地租不僅是全部剩余生產(chǎn)物，也必須是全部剩余價(jià)值。這種谷物地租值多少貨幣可以看另一個(gè)在同一時(shí)間內(nèi)專(zhuān)門(mén)從事貨幣制造的人，除自己費(fèi)用之外還能剩下多少貨幣。

　　(2)地租與工資的關(guān)系：兩者是反比例的關(guān)系。

　　實(shí)際上也說(shuō)明了資本主義制度下，工人與地主(還有資本家)之間的階級(jí)對(duì)立的關(guān)系。這也是他客觀性和科學(xué)性的一面。

　　(3)級(jí)差地租：最先提出級(jí)差地租概念，從土地肥力相同但距離市場(chǎng)的位置有差別來(lái)引出地租，認(rèn)為靠近市場(chǎng)的土地比遠(yuǎn)離市場(chǎng)的土地在肥力相同的情況下，可以產(chǎn)生更多的地租。

　(4)地租理論的正確性：

　　一是從勞動(dòng)引出地租，而不是從土地引出地租：

　　二是從工資和地租成反比說(shuō)明工人和地主的對(duì)立關(guān)系。

　　(5)地租理論的缺點(diǎn)：

　　一是把地租與全部剩余價(jià)值等同;

　　二是未說(shuō)明地租從哪里來(lái)?

　　三是有時(shí)認(rèn)為地租是自然的恩賜，與勞動(dòng)價(jià)值論相違背。

　　3.利息-關(guān)于利息率的確定

　　(1)利息率的自然標(biāo)準(zhǔn)起碼應(yīng)該相當(dāng)于地租甚至更高一些。

　　因?yàn)榇嬖谥L(fēng)險(xiǎn)(要加保險(xiǎn)費(fèi))。這就是說(shuō)，他認(rèn)為利息至少要相當(dāng)于同筆貨幣購(gòu)買(mǎi)一塊土地所得的地租收入。在有風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，還要加上保險(xiǎn)費(fèi)。

　　(2)利息率與貨幣市場(chǎng)供求量有關(guān)，二者成反比

　　(3)反對(duì)國(guó)家規(guī)定低利息率，主張由自然標(biāo)準(zhǔn)決定4.土地價(jià)值：認(rèn)為地價(jià)等于21年的地租額。實(shí)際上指出土地價(jià)格是資本化的地租。

　　(六)配第關(guān)于經(jīng)濟(jì)職能和財(cái)政的理論配第是古典派國(guó)家經(jīng)濟(jì)職能和財(cái)政理論的奠基人。他的有關(guān)思想對(duì)后來(lái)英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)有重大影響。

　　1.國(guó)家的經(jīng)濟(jì)職能：強(qiáng)調(diào)國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的重要性，但又認(rèn)為經(jīng)濟(jì)政策必須順其自然，不能違反它。

　　2.稅收作用：稅收不會(huì)影響財(cái)富的總量，只影響財(cái)富的分配的比例，正確的稅收政策可促進(jìn)財(cái)富的增長(zhǎng)，反之則相反。

　　3.征稅原則：公平、便利和節(jié)省。

　　這些稅收原則后來(lái)為亞當(dāng)?斯密所繼承和發(fā)展，成為長(zhǎng)期奉行的稅收原則。

　　4.在財(cái)政方面的獨(dú)特見(jiàn)解：

　　一是財(cái)政應(yīng)從整個(gè)國(guó)家范圍來(lái)考慮;

　　二是稅收作用;

　　三是稅收原則;

　　四是財(cái)政支出的論述。

　　在財(cái)政支出方面，他按國(guó)家職能把財(cái)政支出劃分為國(guó)防經(jīng)費(fèi)、社會(huì)救濟(jì)和公共事業(yè)經(jīng)費(fèi)六項(xiàng)。

　　從配第以后到亞當(dāng)?斯密《國(guó)富論》的發(fā)表，英國(guó)經(jīng)濟(jì)思想經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，(17世紀(jì)末到18世紀(jì)中葉)，英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)從最初的萌芽發(fā)展成為體系。這一時(shí)期英國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展反映了新型資產(chǎn)階級(jí)的愿望和要求。在配第以后，出現(xiàn)了一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們基本沿著配第的路線，在不同方面和不同問(wèn)題上，發(fā)展了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)理論。他們是約翰?洛克，達(dá)德利?諾思、約瑟夫?馬西，大衛(wèi)?休謨，杰科布?范德林特，孟德維爾以及斯圖亞特等人。

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