外國文學史筆記（東方文學之古代文學）（12）
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第十二章 古 代 文 學
文學狀況
一 古埃及文學
古埃及文學中，最古老的是神話：太陽神拉、水神努、土地及豐收之神奧西里斯、愛情之神赫托爾。
詩歌是古代埃及文學中最早的一種文學體裁：
《失望者和自己靈魂的談話》：古埃及最著名的宗教哲理詩。
《亡靈書》：一部龐大的宗教性詩文集。
術語解釋
《亡靈書》：
1古埃及人十分重視尸體的保存和死后生活的指導，把死者的尸體制成木乃伊，并在古埃及所特有的紙草上，寫下許多詩歌，置于石棺和陵墓中，指導死者對付地下王國的種種磨難。這些指導死者生活的詩歌編輯成集，題名為《亡靈書》。
2《亡靈書》匯入了大量的宗教性詩文，是古代埃及文學的匯編。有利于后人了解與研究古埃及人民的生活習俗、思想意識、世界觀及宗教信仰。
故事是古埃及文學創作的主要體裁之一：
《魔術師的故事》：是古埃及流傳下來的最早的一篇故事。
《鄉民與雇工》
二 巴比倫文學
《埃努瑪。埃立什》：是一篇流傳很廣的關于創世紀的神話。
史詩《吉爾伽美什》：是古巴比倫神話故事的匯編。是古巴比倫文學的最高成就，世界文學中最早的完整史詩。完成于公元前19世紀至公元前16世紀。
三 古印度文學
印度奴隸制社會的顯著特征就是種姓制度和宗教制度。種姓制度將人分成婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅4等。印度古老的婆羅門教宣揚“梵”是唯一的真實，自我和個人靈魂來源于“梵”。
術語解釋
《吠陀》
1《吠陀》是印度最古老的文學遺產，“吠陀”一詞原為“知識”和“學問”的意思。
2《吠陀》是印度最古的詩歌總集，大約形成于公元前1000年左右。包括《梨俱吠陀》、《阿闥婆吠陀》、《娑摩吠陀》和《夜柔吠陀》。其中，前兩部文學成就最高。
《梨俱吠陀》：主要是祭祀時用來朗讀的頌神詩，盡管帶有濃重的宗教或迷信色彩，但表現了勞動人民樂觀向上的情緒。詩集中收入了一些勞動歌謠和民間情歌。
《阿闥婆吠陀》：主要是巫術咒語詩。
《娑摩吠陀》：專供舉行祭祀儀式時唱的歌曲集。
《夜柔吠陀》：關于祭祀儀式和使用《梨俱吠陀》中詩歌方法的規定。
繼《吠陀》文學后，在古印度文學史上，又出現了著名的兩大史詩：
《摩訶婆羅多》：作者為廣博仙人
《羅摩衍那》：作者為蟻垤仙人 被印度稱為作“最初的詩”。
理解后簡答題
簡述古印度兩大史詩的思想內容。
《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是古印度著名的兩大史詩，它們的主要思想內容如下：
《摩訶婆羅多》堪稱是一部詩體的百科全書。它反映了古代印度相當長一個時期內的社會生活和思想風貌，其主皆在于強調政治斗爭中的“法”。“法”與“非法”是評判是非善惡的標準。般度族被當作“法”的化身、正義的代表受到歌頌，體現了人民的心愿。
《羅摩衍那》反映了奴隸社會初期的王權問題，譴責了在王位繼承問題上爭權奪利的行徑，表明人民希望開明君主實行仁政的思想，歌頌了正義戰爭，宣揚一夫一妻制，具有進步傾向，但也流露出統治階層的思想意識和道德觀念。
寓言故事也是古代印度文學主要成就之一：
《五卷書》：是一部大型的寓言故事集。通過對各類動物的描寫，不僅諷刺了各種統治勢力，頌揚了普通人的智慧和斗爭精神，反映的是城市平民的思想意識。
古代印度的戲劇：
首陀羅迦的《小泥車》：描寫了商人善施和妓女春軍之間的愛情。
迦梨陀娑的創作把古代印度戲劇推向了高峰。
《舞論》：用詩體或散文體寫成的印度最早的文學理論著作。
《舊約》
術語解釋
《舊約》
1《舊約》是猶太教最主要的經書，又是古代希伯萊文學總集。
2全書共39卷，分為律法書、歷史書、先知書和詩文雜著4部分。
3《舊約》是古代希伯萊文學中最具有代表性的文學作品總集。它以多種多樣的文學形反映了古代希伯萊人的歷史變遷、社會生活、思想感情，表達了他們的理想和愿望，在思想和藝術上都取得了比較高的成就。
律法書包括《創世紀》、《出埃及》、《利末記》、《民數記》和《申命記》5卷(摩西五經)，5卷的內容是關于耶和華神。
歷史書包括《約書亞記》、《士師記》、《撒母耳記》(上、下)、《列王記》(上、下)、《歷代志》(上、下)、《以斯帖記》、和《尼希米記》等10卷。
先知書包括《以塞亞書》、《耶利米書》、《以西結書》(三大先知書)
詩文雜著又稱詩文集，包括詩歌《詩篇》、《雅歌》、《箴言》、《傳道書》、《耶利米哀歌》(相傳為先知耶利米所作，被譽為希伯萊人的民族絕唱)，小說《路得記》、《以斯帖記》、《但以理書》。
舊約文學有自己鮮明的特征：
1文學與宗教、歷史緊密結合。《圣經》文學是猶太教和基督教的經典。
2民族心聲的傾訴。具有強烈的自尊心和愛國正義精神。
3民間文學的奇葩。
4簡潔、生動的文體和風格。
迦梨陀娑(古印度)
有“印度的莎士比亞”之稱。
長篇抒情詩《云使》：是印度文學史上最早的抒情詩長詩，也是世界文學史上最優秀的抒情詩之一，被列入印度“六大名詩”之一。
《沙恭達羅》：是他最杰出的戲劇代表作，是古代印度戲劇的最高峰，也是世界戲劇寶庫中的一顆璀璨的明珠。它以現實生活和神話世界為背景，描寫了凈修女沙恭達羅和國王豆扇陀之間曲折而動人的愛情故事。
迦梨陀娑的最高成就是他的戲劇。
他的創作有以下三個特點：
1無論是詩歌還是劇本，絕大多數作品都取材于古代傳說，根據現實生活中的體驗加以改造。
2迦梨陀娑的作品富有詩情畫意，令人賞心悅目。戲劇構思巧妙跌宕曲折，劇中有詩，詩中有情。
3思想內容和藝術表現的完美統一。擅長刻畫人物的心理活動，善于將人物放到矛盾沖突和曲折的情節發展中去描寫。因而，后人稱他為“印度的莎士比亞”。
理解后簡答題
簡析《沙恭達羅》中沙恭達羅的形象及其意義。
《沙恭達羅》是古印度作家迦梨陀娑的戲劇代表作，劇中的沙恭達羅是作者著力刻畫的古印度婦女的正面理想人物。
1 沙恭達羅是一個純潔、善良、對愛情堅貞不渝，且富有斗爭精神的美麗、動人的婦女典型。也是世界文學中最早出現的具有東古典美的婦女典型之一。她從小生活在凈潔安寧的凈修林中，穿的是樹皮，整天與小鳥為伍。純樸的大自然生成了她的天真、純潔的性格她不羨慕都市的豪華。更能體現沙恭達羅的性格特征的是對純真、美好的愛情的追求。
2從全劇來看，沙恭達羅的性格原有其柔弱的一面。但為了追求自己的美好愛情，她又敢于不顧一切與自己所愛的人自由結合成為夫妻，表現出堅強、勇敢、剛毅、不屈服的反抗的一面。
意義：在沙恭達羅這個人物身上，體現了劇作者所向往的愛情理想、生活理想和審美理想。
簡析詩劇《沙恭達羅》的藝術特色。
《沙恭達羅》是古印度劇作家迦梨陀娑的戲劇代表作，它的藝術特色有以下幾點：
1情節線索即單純又曲折，且富有戲劇性。戲中男女主人公從一見鐘情開始，經過三次急劇轉折(結合、婚變、重圓)，有虛有實、波瀾起伏。
2人物形象鮮明、生動、感人。作者以優美、細膩的筆觸刻畫了沙恭達羅的無以比擬的美。劇中還創造不同的環境去襯托和表現不同的人物的性格特點，劇中比較典型的環境有三個，即凈修林、宮廷和仙界，不同的環境中，各個人物與環境渾然一體。
3語言豐富多彩，清新優美、富于抒情性。如沙恭達羅在宮廷遭遺棄時對護送她的親人說：“我已經給這個騙子騙過了，你們也丟棄了我。”一字一淚，表達出她的險惡處境和悲痛心情。刻畫凈修林的景色，抒情濃郁。
4《沙恭達羅》以精湛完美的藝術形式反映了當時乃至歷來人民都極為關心的生活問題，在全世界都享有盛譽。
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