第四節 原因和結果

　　一、原因與結果的含義

　　原因和結果是世界普遍聯系和永恒發展鏈條中的重要一環。一切事物或現象都處于普遍聯系、互相制約之中。每一種都是由另一些現象引起的，它自己也必然要引起另外一些現象。一種現象對于它引起的現象來說是原因，對于引起它的現象來說就是結果。事物、現象之間這種引起和被引起的關系就是因果關系。

　　二、原因與結果的辨證關系

　　原因與結果具有相互排斥、相互對立的一面，同時它們又有相互依存、相互包含、相互轉化的一面。因果關系是矛盾的統一體，是對立面的統一。因果關系是極其抽象的概括，具體的因果關系是多種多樣的、復雜的。這就是因果關系的普遍性和特殊性的問題。

　　三、作為思維形式的原因與結果

　　如何自覺地按照辯證唯物主義因果觀來應用因果關系的思維:

　　首先，在探索原因時，不能僅僅依據前件與后件的幾次重復出現便斷定前件是后件的原因。其次，在實踐中根據某中因果關系用原因引起一定效果，不能只看見原因的作用，還必須看到結果對原因的反作用。最后，因果關系是多種多樣的，在探索原因或預測效果時，必須探索各式各樣的原因或效果，并加以區別。

　　第五節 偶然與必然

　　一、偶然與必然的含義

　　偶然與必然范疇是因果范疇的深化。現實世界中任何事物都既有偶然性，也有必然性。

　　偶然與必然指事物存在的狀態或發展的趨勢。必然性和偶然性是揭示客觀事物發生和滅亡的不同趨勢的一對范疇。必然性是指事物聯系和發展過程中一定要發生的、確定不移的趨勢;偶然性是指事物聯系和發展過程中并非確定發生的不確定趨勢。必然性實際就是規律性。偶然性是必然性的補充和表現形式。

　　二、偶然與必然的辨證關系

　　必然性與偶然性是事物聯系和發展中兩種對立的趨勢，但二者又是統一的，是相互依存和不可分割的。首先指邏輯上的相互蘊涵;其次指在事實上的不可分離。辯證唯物主義的決定論原理需要結合新的科學事實加以深化。應著重弄清楚以下幾個問題:首先是概然性或幾率問題。其次是微觀粒子的不確定性問題。最后是人的活動的不確定性問題，也是歷史決定論問題。

　　三、作為思維形式的偶然與必然

　　把必然與偶然這對范疇作為思維形式，也就是把這一原理運用于認識過程。有以下幾點說明:

　　第一，從偶然性中發現必然性是科學認識的根本要求之一。這實際上也就是從感性認識上升到理性認識的過程。但并不是說可以忽視偶然性。

　　第二，把規律區分為動力學規律和幾率統計規律是正確的，是對必然性理論的發展。

　　第三，偶然性和必然性在人類社會領域除了具有與在自然界一樣的共同的關系以外，還有一種特殊的關系，即必然性是通過人的有意識活動來開辟道路的。

　　在社會領域，還應當把必然和偶然這對范疇同必然和自由這對范疇結合起來加以運用。

　　第六節 形式與內容

　　一、形式與內容的含義

　　形式與內容是構成事物的兩個方面，事物的形式與內容的矛盾及其運動，也是世界的普遍聯系和永恒發展得以實現的基本環節。形式與內容有多層含義，大致可歸納為以下三層:

　　〈1〉形式和內容表示外殼或外姓和內核。二者可以分開存在。

　　〈2〉形式和內容表示物質與質料、模型與材料。二者的區分是相對的。

　　〈3〉形式是內容的外部表現，內容是形式的內部根基、依據和實質。

　　唯物辯證法講的形式與內容一般是就第二、第三層含義而言的。

　　二、形式與內容的辨證關系

　　任何事物或現象總有內容與形式兩個方面，總是內容與形式的矛盾統一體。這兩個方面同樣是存在著即相互對立又相互依存的關系。形式與內容之間是可以相互轉化的，其所處地位的變化或轉化，實際上只是講的形式與內容區分的相對性。內容決定形式，形式反作用于內容。這種相互作用構成了形式與內容的辨證運動。

　　三、作為思維形式的形式與內容

　　形式和內容這對范疇作為思維形式具有重要的方法論意義。在人的實踐活動和認識活動中，都要求把握對象的內容和形式兩個方面，并把它們辨證地統一起來。反對否定形式作用的觀點，也反對形式主義。

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