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　　本部分包括表達與理解兩方面的內容，請根據題目要求，在四個選項中選出一個最恰當的答案。

　　21.法國著名寓言作家拉封?丹筆下有這樣一則寓言：北風和南風比威力，看誰能把行人身上的大衣吹掉。北風呼呼地刮，想讓凜冽的狂風刮走人們身上的衣服，結果行人為抵御寒冷侵襲，把大衣裹得更緊。南風徐徐吹動，溫暖和煦，行人覺得很暖和，便解開紐扣，脫掉了大衣，南風獲勝。

　　這個寓言意在告訴人們( )

　　A.方法得當柔可克剛 B.實踐是檢驗真理的唯一標準

　　C.具體問題具體分析 D.工欲善其事，必先利其器

　　【解析】A。北風和南風這兩種不同的風，達到了不同的效果，北風烈卻讓人更加警惕，南風柔卻讓人放松心緒，這正是它們各自采用不同的方法使然。這則寓言告訴我們方法得當會起到柔克克剛的效果。

　　22.呈現大自然多樣性的熱帶森林是許多動物最后的棲息地，它們的存在對人類來說極其重要。面對熱帶森林被嚴重破壞的狀況，人們很容易忘記，這是溫帶地區大部分森林已經遭遇過的：在已開發地區，大量原始森林消失了;在開發區，尤其在嚴重降雨區，一旦那些山坡的植物被沖壞，就會引起諸如洪水和泥土坍塌等問題，多數植物種類分布廣泛，能夠承受局部砍伐并幸存下來，但也有些種類分布范圍很狹窄。過量砍伐會使之永遠消失。

　　根據這段文字，可以看出作者的意圖是( )

　　A.呼吁重視與加強對溫帶森林的保護

　　B.說明溫帶森林實際上更易遭到破壞

　　C.分析亂砍濫發森林的嚴重后果

　　D.強調森林對人類生存的重要性

　　【解析】A。題干要求揣摩作者的意圖，意圖一詞意在指明如何去做，除了B項在材料中不能體現外，A、C、D都符合文意，只有A項“呼吁重視與加強對溫帶森林的保護”指出了做法。

　　23.有人說，凡是知識都是科學的，凡是科學都是無顏色的，并且在追求知識時，我們要知道沒有顏色的態度，假使這種說法不隨意擴大，我也認同。但我們要知道，只要是一個活生生的人，便必然有顏色。對無顏色的知識的追求，必定潛伏著一種有顏色的力量，在后面或底層加以推動。這一推動力量，不僅決定一個人追求知識的方向與成果，也決定一個人對知識是否真誠。

　　這段文字中“有顏色的力量”指的是( )

　　A.研究態度 B.價值取向

　　C.道德水準 D.興趣愛好

　　【解析】B。價值取向指的是一定主體基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關系時所持的基本價值立場、價值態度以及所表現出來的基本價值傾向。價值取向具有實踐品格，它的突出作用是決定、支配主體的價值選擇，因而對主體自身、主體間關系、其它主體均有重大的影響。道德是指衡量行為正當與否的觀念標準。一個社會一般有社會公認的道德規范，而道德水準是指道德水平的高低。此題側重于意識形態，所以還是價值取向為最佳。

　　24.中國古代的科學著作大多是經驗型的總結，而不是理論型的探討，所記各項發明都是為了解決國家與社會生活中的實際問題，而不是試圖在某一研究領域獲得重大突破。從研究方法上來說，中國科技重視綜合性的整體研究，重視從總體上把握事物，而不是把研究對象從錯綜復雜的聯系中分離出來，獨立研究它們的實體和屬性，細致探討它們的奧秘。這使得中國古代的科學技術沒有向更高層次發展。

　　這段文字重在說明( )

　　A.研究方法的缺陷使中國古代科技長期停滯不前

　　B.解決實際問題是推動中國古代科技發展的動力

　　C.中國古代的科學研究關注的重點及其歷史背景

　　D.中國古代的科技水平沒有長足進步的根本原因

　　【解析】D。文段意在說明中國古代的科技水平沒有長足進步的根本原因在于“中國古代的科學著作大多是經驗型的總結，而不是理論型的探討;研究方法上來說，中國科技重視綜合性的整體研究，重視從總體上把握事物，而不是把研究對象從錯綜復雜的聯系中分離出來”。本題容易誤選A項，其實A項錯在兩個方面：一是中國古代科技并非停滯不前，而只是沒有長足進步;二是研究方法的缺陷只是沒有長足進步的原因之一，而不是全部

　　25.古希臘古羅馬是西方文明的搖籃，西方哲學、美學及各種藝術形式始于此，西方的音樂文化也由此開始，這個時期揭示了音樂與數學之間的關系;著名的三大悲劇家埃斯庫羅斯、歐里庇得斯、索福克勒斯既是戲劇家也是音樂家，在他們的戲劇中，音樂發揮了奇妙的作用。

　　從這段文字可以看出，古希臘古羅馬時期音樂文化的特點是( )

　　A.含義比現在更為狹窄

　　B.與其他藝術及科學聯系密切

　　C.與藝術和哲學有嚴格的區分

　　D.內容主要涉及數學和戲劇

　　【解析】B。文中列舉了古希臘古羅馬時期音樂文化與其他藝術及科學聯系密切的幾個例子，如“《伊利亞特》和《奧德賽》;數學家畢達哥拉斯揭示了音樂與數學之間的關系;著名的三大悲劇家埃斯庫羅斯、歐里庇得斯、索福克勒斯既是戲劇家也是音樂家，在他們的戲劇中，音樂發揮了奇妙的作用”。A、C、D項并未提及。

　　26.傳統的動物資源保護措施主要是劃定保護區或建立保種基礎。這些措施能很好地保護物種的多樣性，但也存在一些缺點：保護區面積大，偷獵現象屢禁不止;建立良種基地保護地方品種投資大，時間長，容易出現近親繁殖、物種衰退等現象。試管、克隆、冷凍保存等生物技術新成果的問世，為動物遺傳資源的保護和利用開辟了新途徑，建造“動物諾亞方舟”不再是天方夜譚。

　　這段文字主要介紹了( )

　　A.保護動物物種多樣性所取得的突破性進展

　　B.動物資源保護促成了生物技術新成果的誕生

　　C.生物技術的進步為動物資源保護開辟了新天地

　　D.傳統資源保護措施所遇到的困難和取得的進步

　　【解析】C。解答此題的關鍵是“試管、克隆、冷凍保存等生物技術新成果的問世，為動物遺傳資源的保護和利用開辟了新途徑”這句。A項不夠具體，B項不能從文中推出，D項未突出生物新技術。

　　27.今天，隨著科學技術的迅速發展，人們的物質與精神文化需求日益增長，小范圍、低水平的科普活動已經不適應時代的發展。“理解科學”這個大“科普”，使成為迫切需要全社會關注的重大課題。隨著科學技術的縱深發展，科學技術逐漸形成了自己的概念和邏輯體系，也漸漸遠離了大眾的視線與常識。人們很難憑借以往的知識結構和經驗，來準確理解科學及其所引起的各種變化，很難判斷其社會價值與意義，這就使得一些科學技術成為橫亙在人類發展道路上的知識壁壘。

　　這段文字意在說明( )

　　A.公民的科學素養與飛速發展的科學存在差距

　　B.提高科普工作水平所面臨的種種困難

　　C.現代科學技術有成為知識壁壘的可能

　　D.在新形勢下提升科普工作水平的必要性

　　【解析】D。文段提出了一種現象即“一些科學技術成為橫亙在人類發展道路上的知識壁壘”，造成這一現象的原因為“隨著科學技術的縱深發展，科學技術逐漸形成了自己的概念和邏輯體系，也漸漸遠離了大眾的視線與常識”和“隨著科學技術的縱深發展，科學技術逐漸形成了自己的概念和邏輯體系，也漸漸遠離了大眾的視線與常識”，解決這一問題的辦法就是提升科普工作水平。所以，文段意在說明在新形勢下提升科普工作水平的必要性。

　　28.幾千年前，在非洲濕熱的原始森林里，土著居民用著火堆，跟隨各種復雜節奏自由而熱烈地邊舞遍唱。這種歌聲，也許在某些“文明人”眼里算不上音樂。然而，這樣的聲音卻是最原始的，是在惡劣環境里頑強的本能所發出的生命之音，如果說布魯斯音樂是很多音樂的根源，那么，上面所說的便是這個根源的根源。

　　這段文字是一篇文章的引言，文章接下來最應該講述的是( )

　　A.人類本能在原始音樂中的表現 B.布魯斯音樂與土著音樂的源流關系

　　C.土著音樂產生的歷史背景 D.自然環境與音樂風格的關系

　　【解析】A。文中最后提到了“根源的根源”即土著音樂，文段既然已經說明了這個根源的根源，那么作為根源的根源的土著音樂是如何得來的，我們還不可知，所以接下來作者肯定會向讀者介紹土著音樂產生的歷史背景。

　　29.一旦小型廣告燈箱一年可以殺死約35萬只昆蟲。亮如白晝的夜晚還會嚴重影響昆蟲特別是成蟲的生命周期。昆蟲是自然界食物鏈中的一個重要環節、很多小型動物、鳥類和蝙蝠以昆蟲為主要食物，許多植物靠昆蟲授粉，如果昆蟲的種類和數量發生變化，必將嚴重影響生態環境。過度的照明對能源浪費和環境污染的壓力更是不言而喻。

　　這段文字意在強調( )

　　A.光照對動植物生長的主要影響

　　B.自然界各物種之間的關系密切

　　C.光污染對自然生態平衡的干擾

　　D.昆蟲在自然界中的重要作用

　　【解析】C。文段最后一句為主旨句。根據文段所述，可以看出這樣的邏輯順序：過度的照明――昆蟲的種類和數量發生變化――影響小型動物、鳥類和蝙蝠、植物――嚴重影響生態環境――嚴重影響生態環境。所以本文用昆蟲做連接，指出了光污染對自然生態平衡的干擾。

　　30.有人說，經濟領域與道德領域的規則不一樣，經濟領域強調的是“經濟人”角色，以取得更大、更多的利潤為做事原則;而道德領域則要求奉獻、利他、互助等。其實，經濟領域固然有供求信號、等價交換、產權明晰、利潤最大化等規則，但既然它是人們的社會活動，道德原則也會每時每刻滲透其中，兩者難以清晰地割裂開來。

　　這段文字意在強調( )

　　A.市場經濟中倫理道德的作用是必然存在的

　　B.社會性是經濟領域和道德領域的共同屬性

　　C.社會活動中各領域的價值觀念在相互滲透

　　D.在社會活動中需兼顧經濟原則與道德原則

　　【解析】D。經濟領域與道德領域的規則是本文的關鍵所在，最后一句“兩者難以清晰地割裂開來”，說明了在社會活動中需要兼顧經濟原則與道德原則。

　　31.與硬實力相比，軟實力偏重的是一種影響力、一種精神性。一個城市的軟實力是外界對這個城市吸引力、感染力的直覺反應和頭腦印記，是市民對這座城市的認同與依戀，是城市管理者智慧與情懷的折射。軟實力與硬實力結合，構成了一個城市的整體實力，而兩者相加并非一個常數，軟實力直接影響著硬實力效能的發揮。軟實力像一條繩子，硬實力像一堆硬干柴，繩子雖軟，卻可以把硬干柴緊緊捆綁在一起，形成鑄造一座美好城市的巨大能量。

　　這段文字意在說明( )

　　A.城市整體實力的概念及其構成 B.城市軟實力的內涵及其重要性

　　C.城市軟實力和硬實力各有側重 D.城市軟實力和硬實力相得益彰

　　【解析】B。文段著重闡釋了一個城市的軟實力，在與硬實力的對比關系中我們發現，軟實力同樣對城市整體實力的發揮起著重要作用。由文段最后一句話可以看出，意在說明城市的軟實力和硬實力相得益彰。

　　32.改革開放以來，我國經濟總體上保持了高速增長態勢，但勞動就業的增長卻遠遠低于經濟增長的速度。目前，盡管我國服務業吸納勞動就業的比重在不斷上升，甚至已經成為吸納就業的主力軍，并且基本消化了包括從農業和制造業中轉移出來的勞動力存量在內的所有新增勞動力，但與發達國家相比，它對勞動就業的貢獻率還是太低。我們務必利用產業結構調整和增長模式轉變的機會，發掘服務業對發展經濟和擴大就業的巨大潛力。

　　這段文字主要說明了( )

　　A.產業結構調整是我國服務業快速發展的重要契機

　　B.服務業是保障我國就業快速增長的重要推動因素

　　C.我國服務業對勞動就業的吸納能力有待進一步拓展

　　D.就業與經濟增長不一致的主要原因在于服務業發展滯后

　　【解析】C。閱讀全段，由“盡管……但……”的關聯關系可以看出，我國服務業對勞動就業的吸納能力還不夠高，有待進一步拓展，C項準確全面地加以說明，符合題意。A項沒有指出服務業對勞動就業的貢獻;文段并未講“推動因素”，B項不選，D項不能從文段推出。

　　33.①單純羅列史料，構不成歷史

　　②只有在史料引導下發揮想象力，才能把歷史人物和事件的豐富內涵表現出來

　　③歷史研究不僅需要發掘史料，而且需要史學家通過史料發揮合理想象

　　④所謂合理想象，就是要盡可能避免不實之虛構

　　⑤這是一種悖論，又難以杜絕

　　⑥但是，只要想象就難以避免不實虛構出現

　　將以上6個句子重新排列，語序正確的是( )

　　A.④⑤⑥③②① B.③①②④⑥⑤

　　C.⑤⑥②①④⑥ D.①③④⑥⑤②

　　【解析】D。由⑤句可知，其前面一定敘述了悖論的兩個方面，排除A、C項。再從①③句的邏輯關系來看，③句中的“不僅……而且”表明此句應在①句之后，所以D項語序正確。

　　34.①在丹麥、瑞典等北歐國家發現和出土的大量石斧、石制矛頭、箭頭和其他石制工具以及用樹干造出的獨木舟便是遺證

　　②陸地上的積冰融化后，很快就出現了苔蘚、地農和細草，這些凍土原始植物引來了馴鹿等動物

　　③又常年受著從西面和西南面刮來的大西洋暖濕氣流的影響，很適合生物的生長

　　④動物又吸引居住在中歐的獵人在夏天來到北歐狩獵

　　⑤北歐雖說處于高緯度地區，但這一帶更正是北大西洋暖流流經的地方

　　⑥這大約發生在公元前8000年到公元前6000年的中石器時代

　　將以上6個句子重新排列，語序正確的是( )

　　A.⑥②④①⑤③ B.⑤②③④①⑥

　　C.⑥⑤③②④① D.⑤③②④⑥①

　　【解析】D。對比第⑤⑥句，顯然⑥句前面應該有相關內容陳述較為合理，排除A、C項。再從①⑥句來看，①句是對⑥句的考證，應排在⑥句之后。所以D項語序正確。

　　35.避諱是為了表示對封建君主和尊者的敬畏，必須避免直接說出他們的名字而采用別的方式加以表達，它是封建宗法制度的產物，又是家天下和尊祖敬宗的體現。它起源于西周，完備于秦漢，盛行于唐宋，到清代的雍正、乾隆年間發展到極致。避諱作為封建社會特有的禁忌制度目前已經消亡了，但是，不許犯忌和害怕犯忌的雙向心理并沒有消除，避諱已經演變為某些趨吉避兇的習俗，在現實生活中的影響依然存在。

　　根據這段文字，以下說法正確的是( )

　　A.封建社會的發展使得避諱愈來愈嚴格

　　B.趨吉避兇的心理使人們進行各種避諱

　　C.在當今現實生活中仍然存在避諱現象

　　D.避諱由統治者運用國家權力強令實行

　　【解析】C。閱讀文段，首先排除D項。A項沒有指明避諱作為禁忌制度已經消亡的事實。B項說法與文意不符，趨吉避兇是避諱演變出的習俗，是心理避諱的外化，而不是心理本身。C項所述符合文意。

　　36.在安科萊，以畜牧為生的希馬人和以農業衛生的伊魯人共同居住;在亞利桑那，納瓦霍人以前靠狩獵和采集為生、現在主要以畜牧為主，他們與經營農業的霍皮人為鄰;澳洲東南沿海地帶以前住著以狩獵和劫掠糧食為生的土著居民，現在卻住著從事農業、畜牧業及工業的歐洲人。

　　作者列舉這些事實意在說明( )

　　A.環境迫使人們接受某種生活方式

　　B.人們對自然環境有很強的適應能力

　　C.不同文化的族群完全有可能和諧相處

　　D.地理環境并非人類生產方式的決定因素

　　【解析】D。文段講述了同一地區不同生產方式的族群相鄰而居的事實，表明地區同一并不代表人類的生產方式同一，意味著地理環境并非人類生產方式的決定因素。A、B、C項在文段中未涉及。

　　37.哲學曾經是一種生活方式。所謂蘇格拉底的哲學，不只是和別人對話的方法，以及他在對話中提出的種種理論，更是他不立文字、浪跡街頭、四處與人閑聊的生活方式。哲學從一開始就不是一種書面的研究，而是一種過日子的辦法。只不過我們后來都忘記了這段，把它變成遠離日常的艱深游戲。即便是很多人眼中刻板的康德，也不忘區分“學院意義的哲學”和“入世意義的哲學”，并且以后者為尊。

　　這段文字意在說明( )

　　A.哲學源于生活，應服務于民眾

　　B.如今的哲學發展偏離了他的本質

　　C.康德和蘇格拉底的哲學觀念一脈相承

　　D.當代人們對哲學的詮釋方式發生了改變

　　【解析】A。B、C項意思相近，但均未指出哲學的發展方向。而A項正式指出了哲學的發展方向應該是“源于生活，應服務于民眾”。D項只是文中的某一點，沒有全面概括主題。

　　38.炮制技術被認為是中醫藥的核心技術，也是中醫獨有的傳統技能，掌握它就等于掌握中醫藥市場。國外企業通常通過在我國開辦軟片加工廠、聘請國內炮制老師“偷學”炮制技術，目前這樣的外資企業達到幾十家。這是因為，一些地方政府對國家在特殊領域的規定并不了解，無從管起;還有一些地方政府雖明知這些規定，但為了經濟指標，對此不管不顧。調研表明，國內實際飲片廠數量比國家藥監局公布的多幾百家。

　　這段文字意在表明( )

　　A.國家應加強對炮制技術保密工作的管理

　　B.政府應加強對設立中藥飲片廠的資格審查

　　C.我國中醫藥行業的發展受到外資企業的威脅

　　D.地方政府應該加強對中醫藥行業相關規定的了解

　　【解析】A。文段第一句話表明了炮制技術的核心地位，后面著重闡發了炮制技術被外企“偷學”的狀況沒有引起足夠重視，因此不能“不管不問”，需加強對炮制技術保密工作的管理。B項與文意無關，C、D項與文意不符。

　　39.世界記憶工程是世界遺產項目的延續。世界遺產項目是聯合國教科文組織于1972年發起的，比世界記憶工程早20年，它關注的是自然和人工環境中具有突出意義和普遍價值的文化和自然遺產，如具有歷史、美學、考古、科學和人類學研究價值的建筑物或遺址。而世界記憶工程關注的是文獻遺產，具體講就是手稿、圖書館和檔案館保存的任何介質的珍貴文件，以及口述歷史的記錄等。

　　根據這段文字，世界遺產項目與世界記憶工程的主要區別體現在( )

　　A.文化與檔案 B.實物與遺跡

　　C.實物與記錄 D.遺產與文獻

　　【解析】C。此題考查對文段細節的理解，文段首先指明了世界遺產項目關注的是“建筑物或遺址”，而世界記憶工程關注的是“珍貴文件”和“口述歷史記錄”，可見二者的主要區別是“實物與記錄”。

　　40.中國古代禮制要求服裝盡力遮掩身體的各種凹凸，在裁制冕服時可以忽略人體各部位的三維數據，不需要進行細致的測量。冕服章紋要有效地體現等級區別，圖案就必須清晰可辨、鮮明突出。這使中國古代服飾中與服飾圖案相關的繪、染、織、繡等工藝技術相當發達，也使中國古代服裝的裁制向著有利于突出圖案的方向發展。與西方重視身體三維數據、要求服裝緊窄合體的立體剪裁法不同，中國古代無論是冕服對人所占空間的擴大，還是圖案對冕服平面風格的要求，都指向了中國傳統服裝寬大適體的平面剪裁法。

　　這段文字意在說明( )

　　A.禮制對官員服裝的規定制約了中國古代服飾藝術的發展

　　B.中西方剪裁方法的分化以冕服的產生與發展為特征

　　C.中國古代服裝的剪裁方法推動了印染技術的發展

　　D.禮制的要求使中國傳統服裝采用了平面剪裁法

　　【解析】D。文段通過分析指出，中國古代禮制的要求使得傳統服裝的裁制向著平面剪裁法發展。A項中“制約了中國古代服飾藝術的發展”說法欠妥，B項不能從文中推出，文段并未對中西方剪裁方法進行明確區分，C項符合文意，但不是文段說明的重點。

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