2013年四川選調生考試行測輔導：常識判斷
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一、哲學的基本問題
思維與存在的關系問題。思維和存在的關系問題又可以表述為意識與物質的關系問題，或精神與物質的關系問題。思維和存在的關系問題包括兩個方面：第一個是思維和存在、精神和物質誰為第一性，誰為第二性。對這個問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。第二個是思維與存在、精神與物質是否具有同一性。對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標準。
二、唯心主義的兩種基本形式
一種是客觀唯心主義，一種是主觀唯心主義。客觀唯心主義把某種獨立于人類與自然界之外的“客觀精神”作為世界萬物的本原，世界萬物都是這種客觀精神本體的派生物；主觀唯心主義把人的主觀意識當作世界萬物的本原，世界萬物都是人的主觀意識的產物。
三、物質和意識
列寧關于物質的定義：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”意識是物質世界發展到一定階段的產物。意識是人腦對客觀物質世界的主觀反映，正確的意識是客觀世界的反映，錯誤的甚至荒誕的意識是對客觀世界的歪曲反映。
四、質量互變規律
質是事物成為自身并區別于他事物的內在規定性。量是事物本質所固有的可以用數量形式表示的規定性，包括事物的規模、程度、速度以及構成事物諸要素在空間上的排列組合方式等。度是事物保持自己質的量的限度、幅度、范圍，是和事物的質相統一的量的區間。量變是事物的量的規定性在度的范圍內發生的微小的、不顯著的變化，是事物原有發展過程的延續和漸進。質變是事物由一種質態向另一種質態的飛躍，是事物延續和漸進過程的中斷。事物的變化有沒有超出度的范圍，是區分量變與質變的根本標志。任何事物的變化都是量變和質變的統一。量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果，事物的不斷地經過“量變―質變―新的量變―新的質變”，兩種狀態循環往復，永不停息地向前發展。
五、對立統一規律
矛盾是指事物內部各方面之間及各事物之間既對立又統一的關系。唯物辯證法認為，矛盾是事物發展的動力。矛盾著的雙方既對立又統一。推動了事物運動、變化、發展。事物的變化、發展，既離不開事物的內部矛盾，也離不開事物的外部矛盾。
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