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人力資源管理師職業道德-第七章

更新時間:2015-12-09 17:52:46 來源:|0 瀏覽0收藏0

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第七章勤勞節儉 

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勤勞節儉有利于:增產增收,可持續發展。

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勤勞節約是:抵制產生腐敗的良藥,個人事業成功的催化劑,企業在市場競爭中取勝的秘訣,維持社會可持續發展的法寶。

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“勤儉持家”的民間傳說告訴我們:只勤不儉好比端個沒底的碗.總也盛不滿:只儉不勤坐吃山空,一定要受窮。

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勤勞是:人生存的必要條件:人致富的鋪路石;事業成功的重要保證。

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勤奮較勤勞更進一層,在勤勞之上更添奮發的決心:勤奮是有志于事業成功者的法寶。

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“勤之一字,是千古作圣的單方”意指:勤奮是歷代圣賢獲得成功的秘訣。

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“業精于勤,毀于惰”意指:勤奮是事業成功的保證.懶惰是事業無所成就的原因。

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勞動是最光榮的,因為:1勞動創造了人類,創造了財富,創造了人類社會發展的基本條件:2勞動是現代化建設的基礎,是人民富裕的源泉;3在勞動中磨練了我們的意志,培養了艱苦奮斗的習慣與美德。

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節儉是修身、持家、治國的法寶:1節儉是維持人類生存的必須:2節儉是持家之本:3節儉是安邦定國的法寶.

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  “儉,德之共也:侈.惡之大也”意指節約是高尚的道德;奢侈是很大的罪惡。《左傳》

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  “節用而愛人.使民以時”意指自己節儉才能愛護百姓.讓百姓按農時耕作國家才能富強。(孔子)

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  “圣人為政一國.一國可倍也。其倍之,非取地也,去其無用之費,足以倍之。”意指只要注意節約,去掉無用的費用,不用擴充土地,就可以使國家增加成倍的利益。(墨子)

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“儉以養德”意指儉樸生活能夠培養和增進人的高尚情操。(諸葛亮)

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節儉不僅關系到個人的道德問題.而且也關系到事業的成敗。

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腐敗是一種為謀取私利而侵犯公眾利益的行為,它對社會肌體具有極大的侵蝕作用;腐敗是一種歷史現象.它作為政治的伴生物,從有了權力就開始出現了。

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“官廉則政舉.官貪則政危”意指官吏清正廉潔,國家政局穩定:官吏腐敗往往是政權瓦解的直接原因。

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中國古代對勤勞節約的分析:1從個體層面分析:勤勞節約能對各種物質欲望進行節制,從而奠定道德自律基礎:而奢侈意味著縱欲,必將動搖道德人格的根基。2從社會層面分析:節儉能造就良好的社會道德風尚,社會穩定并具有凝聚力,國家能長治久安;而奢侈造成人心渙散.道德紐帶遭到破壞,政權瓦解垮臺。

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國家機器運轉中,在節儉土壤中長出來的是清廉,在奢侈的溫床上培育出來的是腐敗。

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“歷覽前賢國與家.成由勤儉敗由奢”意指縱觀中國歷史上歷朝歷代.清廉是國家興旺發達的推動力.腐敗則是導致國家滅亡的前奏曲。

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在黨的七屆二中全會上毛澤東就告誡全黨“務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風”。在我國社會主義制度確立以后他又指出:“我們要提倡艱苦奮斗,艱苦奮斗是我們的政治本色。

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1976年周總理逝世,聯合圖總部第一次為成員國國家領導人下半旗志哀:瓦爾德海姆的理由是:周恩來一生清正廉潔,沒有存款.沒有孩子。

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愛迪生說他自己的成功是1%的靈感加99%的汗水。這里的靈感指的是資質.這里的汗水指的是勤奮。

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人生在世.利用有效的生命時間。進行不斷的創造性勞動.是個人成才的一大規律.

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對于成功者而言,無論天資如何,勤奮都是不可缺少的重要條件;有幾分勤學苦練,天資就能發揮幾分。天資的發揮和個人的勤學苦練成正比。

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勞動生產率是指每個人在單位時間內生產的產品數量.它是衡量一個企業、一個國家經濟水平和經濟效益的重要依據和標準。

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一個企業經營的成敗.人的因素最大;人的因素是指人的智慧、品行、經驗、觀念、勤勞、管理水平等無形資產:而人的勤勞品質是提高勞動生產率.促進企業發展的重中之重。

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艱苦奮斗在新時期主要體現在:解放思想開拓創新;知難而進刻苦攻關:兢兢業業埋頭苦干:崇尚節約克勤克儉。

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節儉具有道德價值和經濟價值:在生產過程中,節儉可以直接降低成本,提高效益:節儉既是一種道德規范.又是一種道德理念.它是提高勞動生產率的精神動力。

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成本領先已成為現代企業的制勝法寶.取決于:1能否穩定地獲得相對低廉的資源供給:2能否相對低廉地生產出質量穩定的產品:3能否相對低廉地儲運或分配產品。4其中資源供給是成本領先的首要問題。

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我國經濟增長方式正在實行從粗放型向集約型轉變,這個轉變的基本要求是:從主要依靠增加收入。追求數量.轉變到主要依靠科技進步,注重質量和經濟效益。

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我國經濟增長的集約型方式:1立足對現有企業改組改造:2立足新技術新產品的開發應用:3主要依靠科技進步和提高勞動者素質;4注重質量和提高經濟效益。

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