1.1.1哲學基本問題及內容?

　　答：在哲學研究的眾多問題中，有一個重大的基本問題，那就是精神和物質的關系問題。哲學基本問題包括兩方面的內容：一是，精神和物質何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質、本原。二是，精神和物質之間有無同一性，人們能否認識世界和改造世界。在這個問題上，哲學史上歷來存在著兩種根本對立的觀點：一種是辯證法的觀點，他把世界看作是普遍聯系的整體和永恒發展的過程，一切事物都是由內部矛盾推動而不斷地運動、變化和發展著;另一種是形而上學的觀點，它用孤立的、靜止的、片面的觀點看世界，把世界的各種現象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認為世界是沒有矛盾的，是不會發展的，有變化也只是事物數量的增減或場所的變更，認為這種變化純粹是外力推動的結果。轉自環 球 網 校edu24ol.com

　　1.1.2近代哲學的兩大派別是什么?唯物主義和唯心主義。它們有哪些歷史形態?

　　答：凡是承認物質第一性、精神第二性的，承認物質是世界的本原，精神是由物質派生的，都屬于唯物主義哲學。唯物主義在歷史上存在三種形態，即古代樸素的唯物主義、近代形而上學的唯物主義和現代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。相反，凡是認為精神第一性、物質第二性的，物質由精神派生的，都屬于唯心主義哲學。唯心主義哲學還分為把世界歸結為主觀精神的主觀唯心主義和把世界歸結為客觀精神力量的客觀唯心主義兩種形態。

　　1.13簡述馬克思主義哲學產生的根源(條件)?

　　(1) 社會歷史條件：19世紀40年代歐洲資本主義的發展

　　(2) 階級條件：19世紀中葉歐洲三大工人運動是政治斗爭的迫切需要

　　(3) 自然科學條件：19世紀上半葉自然科學的三大發現(細胞學說、能量守恒轉化定律、達爾文生物進化論)是自然科學發展的必然結果。

　　(4) 理論來源：19世紀德國古典哲學中黑格爾的辨證法和費爾巴哈的唯物主義

　　(5) 思想根源：對人類思想史上的一切優秀成果的創造性繼承，是人類文明特別是歐洲近代文明合符邏輯的發展成就

　　實踐基礎：馬克思、恩格斯堅持不懈地進行理論探索和革命實踐的結果

　　1.1.4、馬克思主義哲學的基本特征?

　　(從研究對象看)：馬克思主義哲學明確地規定自己的研究對象是整個世界(包括自然界、人類社會和人的思維)，它的任務是揭示自然、社會和思維的普遍本質和發展的普遍規律。(從內容上看)：是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是一個完整嚴密的科學體系，它是唯物論和辯證法的高度統一，是唯物辨證的自然觀和社會歷史觀的高度統一。(從特征、特點上看)：是以實踐為基礎的革命性和科學性相統一的無產階級哲學。——實踐性是根本特征。4馬克思主義哲學是無產階級的世界觀理論。轉自環 球 網 校edu24ol.com

　　小結：1)馬克思主義哲學與以往一切哲學有著本質的區別，它是科學的世界觀和方法論。2)從研究對象上說，它是關于自然、社會和思維發展普遍規律的科學。3)從內容上說，它是辯證唯物主義和歷史唯物主義的完整、嚴密的科學體系。4)從作用上來說，它是指導無產階級和廣大人民群眾認識世界和改造世界的強大思想武器。

　　1.2.1簡述物質的哲學含義是什么?唯物主義與唯心主義的本質區別是什么?

　　(1)物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。"簡而言之，物質是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在。

　　(2)列寧的物質定義具有重要的理論意義：第一，它指出了物質是不依賴于意識的客觀實在，堅持了徹底的唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，它指出了物質能為人們的意識所反映，堅持了唯物主義的可知論，同不可知論劃清了界限。第三，它提出了物質的唯一特性是客觀實在性，克服了舊唯物主義把物質歸結為物質的具體形態和結構的局限性。第四，它把辯證唯物主義的物質貫徹于社會歷史領域，堅持人類社會是物質世界的一部分，同歷史唯心主義劃清了界限。

　　(1)認為世界的本原是物質，堅持物質第一性、意識第二性、物質決定意識的哲學，是唯物主義;認為世界的本原是意識，堅持意識第一性、物質第二性、意識決定物質的哲學，是唯心主義。

　　(2)唯物主義在長期歷史發展過程中主要經歷了三種歷史形態：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學唯物主義(亦稱機械唯物主義，其根本缺陷是：機械性、形而上學性、不徹底性，不徹底性就是它在歷史觀上是唯心主義的)，現代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。

　　1.2.2、說明物質與運動的相互關系?

　　答：物質和運動是不可分割的：第一，物質是運動著的物質，世界上沒有脫離運動的物質，宇宙中的一切事物都以自己特定的形式在不斷地運動著，運動是絕對的、無條件的、永恒的。二，運動是物質的運動，運動離不開物質，世界上沒有脫離物質的運動，任何形式的運動，都有它的物質主體。第三，離開物質講運動，否認物質是運動的主休，是唯心主義;離開運動講物質，否認運動是物質的固有屬性和存在方式，是形而上學。

　　1.2.3、意識是怎么產生的?本質是什么?

　　答：意識的起源：第一，意識是自然界長期發展的產物。第二，意識是社會勞動的產物。意識的本質：辯證唯物主義關于意識本質的看法，可以概括為兩個互相聯系的基本觀點，即從意識的基礎上講：意識是人腦的機能;從意識的內容上講：意識是對客觀存在的主觀映象。意識是第二性的，是被物質所決定的。

　　1.2.4、怎么理解世界統一性在于物質性?

　　答：1) 世界是統一的，由此引出兩個對立觀點：一元論和二元論。2)世界統一于物質，由此引出兩個對立觀點：唯心主義和唯物主義。3)世界的統一是無限多樣化的統一，是世界統一性的表現。

　　世界統一于物質的原理，具有重要的實踐意義。1)它告訴人們要從實際出發。2)它告訴我們要有統一觀念、全局思想。3)社會主義建設要以物質文明為基礎，以經濟建設為中心。

　　10、唯物主義辯證法的基本觀點?

　　答：實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的第一和基本的觀點。聯系也就是關系，是指一切事物、現象過程之間及其內部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。發展從性質上講，發展是一種前進運動，即由簡單到復雜，由低級到高級的運動;從內容上講，發展是新事物代替舊事物，是新陳代謝;從形式上講，發展是量變到質變。

　　1.3.1什么是辨證法和形而上學?辯證法的歷史形態是什么?

　　(1) 辨證法認為世界是普遍聯系和永恒發展的，事物內部矛盾推動事物運動變化發展

　　(2) 辯證法有三種歷史形態：A古代樸素辯證法B近代唯心辨證法C現代唯物辯證法

　　形而上學認為世界是孤立、靜止不變的，世界是沒有矛盾的，不會發展的

　　1.3.2發展的本質?新事物必然會戰勝舊事物?

　　答：所謂發展是指事物的運動和過程。發展首先是一種運動：從性質上講，發展是一種前進運動，既由簡單到復雜，由低級到高級的運動;從內容上講，發展是新事物代替舊事物，是新陳代謝，除舊布新;從形式上講，發展是量變到質變。發展不僅是運動，而且也是一個過程，即任何事物的發展都有一個產生、發展和滅亡的過程。發展從本質上講，就是新事物代替舊事物。所謂新事物是指符合歷史發展趨勢和客觀規律，具有強大生命力和遠大前途的東西。反之，舊事物就是在歷史發展過程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的東西。

　　新事物必然會戰勝舊事物，因為三點：第一，事物發展的辯證性質決定新事物戰勝舊事物。新事物是在舊事物內部孕育成熟，發展起來的。它是舊事物賴以存在的因素，又是促進舊事物滅亡的因素。舊事物無法克服新事物，新事物在發展中必然否定舊事物。第二，新事物在本質上比舊事物優越。新事物否定了舊事物中腐朽過時的東西，吸收并發展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內容，具有強大的生命力。第三，在社會歷史領域，新事物符合人民群眾的利益，受到廣大人民群眾支持，人民群眾是歷史的創造者，受到人民群眾支持的新事物總是不可戰勝的?

　　1.3.3 矛盾問題的精髓是什么?

　　答：1.矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發展過程中無處不在，并貫穿每一事物發展過程的始終無時不有。矛盾的普遍性指同類事物矛盾所共同具有的性質，即矛盾的共性。矛盾的特殊性是指矛盾的差別和個性，(具體表現在：第一、不同事物的矛盾及發展階段的特殊性。第二、矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。第三、矛盾解決形式的特殊性。)

　　2.矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯系、相互依存的關系。一方面，普遍性存在于特殊性之中。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯系而存在。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區別、相對絕對的關系，共性只是包括個性****同的、本質的東西，個性總有許多自己獨有的特點，是共性包括不了的，個性比共性豐富得多。所以二者不能互相代替。第三，矛盾的普遍性和特殊性是可以相互轉化、相互轉化的關系。

　　1.3.4 為什么對立統一是唯物辯證法的實質與核心?

　　答：(1)唯物辯證法是關于普遍聯系和永恒發展的科學理論體系。在唯物辯證法的理論體系中，對立統一規律處于實質和核心的地位。(2)在唯物辨證法的理論體系中，對立統一規律處于實質和核心的地位，這是因為：

　　① 對立統一規律揭示了普遍聯系和事物發展的內在動力是事物內部的矛盾;②

　　對立統一規律貫穿于唯物辯證法其他規律和范疇的中心線索，也是理解和把握它們的關鍵; ③ 矛盾分析法即對立統一分析法是認識世界和改造世界的根本方法; ④是否承認對立統一規律即矛盾規律，使辯證法和形而上學斗爭的焦點和根本分歧。(3)強調對立統一規律在唯物辯證法中的核心地位，不是要以它代替其他規律范疇，而是要全面而有重點、完整而又準確地把握唯物辯證法的科學體系，把握唯物辯證法與形而上學的本分區別。

　　1)對立統一規律，即事物的矛盾運動規律揭示了事物發展的內在動力。2)對立統一規律是理解唯物辯證法全部理論的關鍵。量變和質變相互轉化，及否定之否定過程產生的最根本的原因在于事物的內部矛盾。3)矛盾分析法是最根本的認識方法。

　　1.3.5 質和量、質變與量變的含義及相互關系?

　　答：質：是一事物區別于其他事物的內在規定性。質的根本特點是，特定的質就是事物本身，質和事物不可分割，質和事物的存在是直接同一的。量：是事物的規模，發展程度和速度以及它的構成成分在窨上的排列組合等可用數量表示的規定性，量的根本特點是：量與事物的存在不是直接同一的，即在一定范圍內量的變化并不影響某物之為某物。度：質和量的統一叫度。度是事物保持自己質的量的限度，幅度，范圍，是和事物的質相統一的數量界限，也就是一定的質所以能夠存在的量的限度(范圍)。量變和質變的關系：量變和質變是事物發展變化的兩種狀態。量變是指事物數量的增減和場所的變更，質變是事物根本性質的變化，是事物由一種狀態向另一種狀態的飛躍。量變和質變是相互聯系，相互滲透，并在一定條件下相互轉化。量變和質變是相互聯系的。一方面，量變是質變的必要準備。另一方面，質變是量變的必然結果。量變和質變是相互滲透的。一方面，總的量變過程中包含著部分質變，它又區分為階段性部分質變和局部性部分質變兩種情況。另一方面，在質變過程中，具有量的擴張，即新質要素在數量上迅速擴大，直至新質完全代替舊質。量變和質變又相互轉化。在量變基礎上發生的質變，體現和鞏固著量變的成果，并在新質的基礎上開始新的量變。如此量變、質變，新的量變，質變相互轉化和交替，這就是事物發展變化的普遍規律，即質量互變規律。

　　1.3.6什么叫肯定和否定?辨證否定觀的基本內容是什么?

　　達：肯定方面是指事物中維持其自身存在的方面，即肯定這一事物為其自身而不是其他事物的方面。否定方面是指事物中促使其滅亡的方面，即破壞現存事物使其轉化為其他事物的方面。

　　辯證否定觀的基本內容有以下三條：

　　第一，辯證的否定是指事物的自我否定，是事物內部矛盾斗爭的結果。這就是說，任何事物的否定都是自己否定自己，并通過自我否定，實現自己的運動，自我發展。

　　第二，辯證的否定是事物發展的決定性環節。辯證的否定是舊事物向新事物的轉變，是由舊質到新質的飛躍。沒有新事物對舊事物的否定，自然界和人類社會就不可能實現從低級向高級的發展。

　　第三，辯證的否定又是事物聯系的環節。唯物辯證法認為，新事物對舊事物的否定并不是簡單的拋棄，而是“揚棄”。所謂“揚棄”包含著拋棄、保留、發揚的意思，也就是既克服又保留，既批判又繼承，在克服舊事物消極因素的基礎上，保留某些有利于新事物發展的積極因素。這樣，新舊事物之間固然有質的區別，但新事物是從舊事物內部產生出來的，因而同舊事物存在著必然的聯系。

　　1.4.1在認識論上兩種根本對立的認識路線?簡述感性認識與理性認識的關系?

　　答：(1)感性認識是人們通過感覺器官對于事物的現象、事物的各個片面和外部聯系的認識，具有直接性和具體性兩個特點，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認識發展的低級階段。理性認識是人們通過抽象思維而得到的關于事物的本質、事物的全體和內在聯系的認識，具有間接性和抽象性兩個特點，包括概念、判斷和推理三種形式，是認識發展的高級階段。

　　(2)感性認識和理性認識之間是對立統一的辯證關系。感性認識與理性認識的對立主要表現在：它們是認識發展過程中兩個不同的階段，在內容、特點、形式上都有質的區別。感性認識與理性認識的統一主要表現在：第一，感性認識和理性認識是相互聯系的。一方面，理性認識依賴于感性認識。沒有感性認識的積累。理性認識就是無源之水，無本之木。這是認識論中的唯物論。另一方面。感性認識有待于深化、發展為理性認識。感性認識不上升到理性認識，就不能把握事物的本質與規律。這是認識論中的辯證法。第二，感性認識和理性認識是相互滲透的。—方面，感性認識中有理性因素。另一方面，理性認識中也滲透了感性因素。

　　1.4.2認識的實質是什么?

　　1主體：通過實踐對客體的能動的反映過程就是認識。

　　2認識的主體：主體是指能動的通過實踐改造客體的人。

　　3客體：進入實踐領域并與人的實踐發生密切聯系的客觀事件才是客體。

　　1.4.3為什么理性認識必須付諸于實踐?如何理解實踐在認識中的決定作用?

　　(l)實踐是認識的來源。

　　認識產生于實踐的需要;

　　只有在實踐中人們才能認識事物的本質和規律;

　　一切真知都來源于實踐。

　　(2)實踐是推動認識發展的動力。

　　實踐不斷給人們提出新的認識課題，

　　提供大量有關的經驗材料以及新的認識工具;

　　實踐還改造了人的主觀世界，緞煉和提高了人的認識能力，從而推動了認識的發展。

　　(3)實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。

　　實踐是主觀見之于客觀的物質活動，具有直接現實性，它是聯結主觀認識和認識對象的橋梁，因而能把認識與對象相對照，判定認識是否正確。

　　(4)實踐是認識的目的。

　　人們認識世界的目的在于指導實踐，有效地改造世界

　　1.4.4 說明真理與廖論之間的關系?

　　答：真理謬論的關系是對立統一的辯證關系。真理和謬誤是對立的，所謂對立是指真理與謬誤之間的界限非常明確。真理是對客觀事物規律的正確反映，是主觀與客觀相符合：謬誤則是對客觀事物及其規律的歪曲反映，是主觀違背客觀。一方面是指真理與謬誤共處于人的認識中，它們相互依存，各以對方為自己存在的前提，沒有真理就無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理;另一方面是指真理與謬誤在一定條件下可以相互轉化。任何真理都有自己適用的條件和范圍

　　1.5.1文化的含義是什么?

　　(1)文化在廣義上指人類改造自然、社會關系和人自身等方面所進行的各種活動，以及這些活動的積極的客體化成果，包括整個社會生活的物質領域和精神領域的全部成就。其中，物質領域中的成就稱為物質文化，精神領域中的成就稱為精神文化。文化在狹義上專指精神文化。無論廣義或狹義的文化，其本質都是人的精神的客體化具有 ①信息功能 ②教化功能 ③促進社會發展的功能，這也是文化最主要的功能。

　　1.5.2說明社會存在與社會意識之間的關系?

　　答：社會存在是指社會生活的物質方面，是人類物質生活要素與條件的總和，包括物質資料生產方式、地理環境、人口因素三個基本的方面。其中，物質資料生產方式是生產力和生產關系的有機統一，是社會發展的決定性力量，是社會存在的核心和基本方面。地理環境是指人類所處的各種自然條件的總和，包括氣候、土壤、山脈、河流、森林、礦藏、動植物分布等。人口因素是指從事物質資料生產和人類自身生產的人們的總和，包括人口的數量、構成、分布、素質等方面。社會意識是社會的精神方面、精神過程，是人類精神生活諸要素的總和，包括政治法律思想、藝術、道德、宗教、哲學、科學等觀念體系和風俗、習慣等社會心理。社會意識的核心是社會意識形態，即觀念的上層建筑。社會存在和社會意識的關系問題，是歷史觀的基本問題。唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，社會意識反作用于社會存在。有什么樣的社會存在就決定有什么樣的社會意識，社會存在的變化和發展，必然會引起社會意識或快或慢的發展。社會意識對社會存在具有巨大的反作用，這種反作用表現在：社會意識對社會存在的反映是能動的，社會意識可以對社會存在的發展起促進或阻礙的作用。社會意識具有相對獨立性。社會意識或滯后或超前于社會存在。社會意識具有很強的歷史繼承性，在受到社會存在決定的同時還有自己的發展規律。社會意識能動作用的大小，取決于它同社會政治、經濟聯系的密切程度和反映社會存在的精確程度，以及群眾對它掌握的深廣程度。

　　1.6.1簡述社會基本矛盾是社會發展的根本動力。

　　(1)人類社會是一個由許多矛盾構成的復雜矛盾體系，其中生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑這兩對矛盾，構成了人類社會的基本矛盾，成為社會發展的根本動力。

　　(2)這兩對矛盾的相互作用，推動著矛盾的不斷解決和社會的不斷進步。一方面，生產力和生產關系之間的矛盾，決定經濟基礎和上層建筑的矛盾;另一方面，經濟基礎和上層建筑之間的矛盾又反作用于生產力和生產關系之間的矛盾，再者，生產力和生產關系矛盾的解決，必須借助于新的上層建筑的力量，才能推動生產關系的變革和新經濟基礎的形成，從而使生產力和生產關系的矛盾從根本上得到解決，使社會向前發展。

　　(3)這兩對基本矛盾的辯證運動推動著人類社會從較低級向較高級的社會形態發展。社會基本矛盾運動以生產力的發展為最終動因。生產力發展到一定水平便引起生產關系的相應變革;生產關系(經濟基礎)變革的客觀要求，又導致上層建筑的變革;新的上層建筑的建立，保證了新的生產關系的形成和發展，從而解放了生產力，推動了生產力和社會的進步和發展。

　　(4)這兩對基本矛盾之間從基本適合到基本不適合，又在變革舊的生產關系和上層建筑的基礎上達到新的基本適合的矛盾運動，推動著社會形態向更高階段發展。人類社會五種社會形態的依次更替，就是社會基本矛盾辯證運動推動的結果。

　　1.6.2說明生產力與生產關系的基本內容?

　　答：一、(1) 生產力是人類改造自然、征服自然獲取物質生活資料的能力。包括三個基本要素：勞動者、勞動資料、勞動對象 (2) 生產力是社會生產的物質內容，生產力的性質具體表現在以下幾個方面： 第一、 生產力具有人的屬性。 第二、 生產力具有社會性。 第三、 生產力具有客觀性。 第四、 生產力具有歷史性。

　　在物質資料生產過程中發生或體現的人與人之間的關系叫生產關系。

　　二、生產關系是生產的社會形式，表示人們之間的社會關系。

　　內容：生產關系的內容或結構由生產資料的所有制關系、人們在生產過程中的地位和相互關系以及產品的分配關系等三個方面組成。(1)在生產方式的矛盾統一體中，生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運動。

　　三、生產力決定生產關系表現在：生產力的性質和水平決定生產關系的性質和形式;生產力的發展決定生產關系的變革。

　　生產關系對生產力的反作用表現在：生產關系適合生產力狀況則促進生產力發展;生產關系不適合生產力狀況則阻礙生產力發展。

　　生產力與生產關系的相互作用構成了生產方式及其矛盾運動。其中，生產力是生產方式的內容方面，是活潑易變的，生產關系是生產方式的形式方面，是相對穩定的，因而生產關系與生產力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環往復，推動著生產方式從低級向高級的不斷發展。

　　1.6.3 怎樣理解人民群眾創造歷史?

　　答：人民群眾是指推動社會發展的大多數人。

　　第一， 人民群眾是社會物質財富的創造者。又不斷積累生產經驗，改進生產工具，為社會發展提供原動力。

　　第二， 人民群眾是社會精神財富的創造者。一方面，人民群眾為科學家、藝術家、思 想家們提供創造社會精神財富的物質條件和經驗材料，間接地參加社會精神財富的創造;另一方面，也直接創造社會精神財富。

　　第三， 人民群眾是社會變革的決定力量。社會的發展是通過社會變革實現的，而社會變革的決定力量是人民群眾。同時，社會的改革、進化，也是人民群眾推動的。

　　1.7.1說明社會經濟形態發展的表現?

　　答：(1)五種基本的社會經濟形態：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、********社會(社會主義社會是第一階段)

　　(2)三種社會形態，有兩個系列：一個系列以人的狀況劃分，人的依賴性社會物的依賴性社會，個人全面發展的社會;另一系列以經濟狀況劃分，自然經濟商品經濟、產品經濟

　　(3)技術社會形態：石器時代即漁豬社會;銅器、鐵器時代即農業社會;蒸汽電氣時代即工業社會，電子時代即信息社會

　　1.7.2什么叫人性?人的本質屬性是什么?

　　答：歷史唯物主義認為，人性一般可分為人的自然屬性、社會屬性和精神屬性三個方面，人性是人的三種屬性的辯證統一。人的社會屬性是人性中的本質屬性。

　　1.7.3 ********的含義是什么?

　　答：********包含三方面含義：一是科學的思想體系;二是指最理想的最合理的社會制度;三是指運動，即實現********的偉大實踐。一個馬克思主義者，應該用********理論武裝自己，樹立********的偉大理想，投身于********的偉大實踐。

　　2.1.1MZD思想萌芽、形成、成熟和發展的歷史時期和標志是什么?

　　答：黨的創立和國民革命時期：MZD思想萌芽，標志：《中國社會各階級的分析》、《湖南農****動考察報告》是中國著眼于對中國社會實際的調查和革命規律的探索，初步提出了關于新民主主義革命的基本思想。土地革命前期：

　　MZD思想形成，標志：關于農村包圍城市、武裝奪取政權道路的理論。土地革命后期到抗日戰爭時期：MZD思想得到系統總結和多方面展開而達到成熟，1945年黨的“七大”，MZD思想被確定為中國GCD的指導思想。解放戰爭時期和建國后，MZD繼續得到發展，這里，既有對已經形成的新民主主義理論的豐富和完善，更有在新的實踐基礎上形成的關于社會主義革命和社會主義建設的正確的理論原則和經驗總結。

　　2.1.2 MZD思想的科學含義是什么?怎么正確理解MZD思想?

　　答：馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物——MZD思想。MZD思想是馬克思列寧主義在中國運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國GCD集體智慧的結晶。MZD思想是完整的科學體系，它在六個方面，即(1)關于新民主主義革命(2)關于社會主義革命和社會主義建設(3)關于革命軍隊建設、軍事戰略和國防建設(4)關于政策和策略(5)關于思想政治工作和文化工作(6)關于黨的建設，以獨創性的理論豐富和發展了馬克思列寧主義。

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