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第1篇

一、社會主義民主政治

1、我國基本政治制度：人民代表大會制

2、我國政黨制度：中國共產黨領導的多黨合作政治協商，民族區域自治制度。

二、理論題

1、為什么說發展社會主義民主政治是全面建設小康制度重要目標?(簡答)

答： (1)發展社會主義民主政治是全面建設小康制度的重要目標 (2)之所以發展社會主義民主政治是全面建設小康制度的重要目標是因為： 第一、發展社會主義民主政治是社會主義體制的要求，因為社會主義在政治上的表現就是人民當家作主，所以從這個意義上來說沒有社會主義民主政治也就沒有社會主義。 第二、發展社會主義民主政治也是發展社會市場經濟的客觀要求。 第三、發展社會主義民主政治是社會主義民主制度的自我完善和發展的要求，因為只有在社會主義民主制度下社會主義自身才能實現自我完善和發展。 第四、發展社會主義民主政治也是加強中國共產黨的建設，鞏固人民民主專政根除腐敗現象，密切黨和人民群眾聯系的需要。

2、為什么說社會主義民主是人類歷類型的民主?

答： (1)社會主義民主是人類歷類型的民主。 (2)民主屬于上層建筑，它是一種國家制度，民主還是一個歷史范疇即不同的歷史階段民主的含義是不同的，真正意義上的民主就是勞動人民當家作主。 (3)以所以說社會主義民主是人類歷類型的民主是因為：社會主義民主就是真正的勞動人民當家作主，因為在社會主義條件下生產資料是以公有制為主體，勞動人民成了國家的主人，社會主義民主又是內容最廣泛的民主，他首先體現在政治領域，同時也體現在經濟文化以及其他社會生活領域，社會主義民主體現了人民內部的平等關系和個人與社會的平等關系，社會主義民主實行民主集中制原則，它既可以克服無政府主義也可以克服個人的專制和獨裁，社會主義民主是建立在生產資料公有制基礎上的，這是社會主義民主與資本主義民主最基本的區別。

3、社會主義初級階段我國的人民民主專政實質上就是無產階級的專政?(辨析) 答：對!我國的人民民主專政實質上就是無產階級的專政。 它具有無產階級專政的一般特點，表現為： 第一、從領導力量看人民民主專政是由中國工人階級的先鋒隊中國共產黨領導的， 第二、從階級基礎看，我國的人民民主專政是以工農聯盟為基礎的， 第三、從本質內容看，我國人民民主專政是新型民主和新型專政的統一， 第四、從歷史使命看，我國人民民主專政，他的任務是保證社會主義制度領導和組織社會主義建設，最終實現共產主義。

理論題

4、簡述黨的領導社會主義民主和依法治國的關系

答： 第一，堅持黨的領導，實行社會主義民主和依法治國三者是統一的有機整體。 第二，黨的領導對建設中國特色社會主義民主政治和實施依法治國又絕對性的意義。 第三，發展社會民主政治勞動人民真正當家作主又是中國特點，社會主義政治的本質要求也是鞏固黨的領導，加強依法治國的基礎。 第四。，堅持依法治國又是中國特色社會主義民主政治的基本內容，黨的領導和社會主義民主都應在法律的范圍內。 選擇有關的題

5、政治體制：政治體制是政治制度的具體表現和實施方式，也是管理國家規范體系，它包括國家的領導制度，組織制度政黨制度等等。

6、政治體制改革的目標：總目標是：鞏固社會主義制度，發展社會主義生產力，發揚社會主義民主。

7、政治體制改革的具體內容：進一步完善人民代表大會制度，進一步完善中國共產黨領導的多黨合作政治協商制度，進一步完善民族區域自治制度。

8、依法治國的含義： a)依法治國的前提：堅持黨的領導 b)依法治國的主體：廣大人民群眾 c)依法治國的依據：憲法和法律

第2篇 

1、哲學與世界觀、方法論 世界觀是哲學的基礎，哲學是關于世界觀的學問，哲學是世界觀和方法論的統一

2、哲學的基本問題 哲學的基本問題，就是思維與存在(或精神與物質)的關系問題。精神與物質的關系問題自然就成為哲學的基本問題了。哲學基本問題包括兩方面的內容：一是精神和物質何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質、本原。二是精神和物質之間有無同一性，即人們能否認識世界和改造世界。

3、哲學的主要派別 按照對哲學基本問題第一方面的不同回答，全部哲學特別是鏨代哲學劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別。凡是承認物質第一性、精神第二性的，承認物質是世界的本原，精神是由物質派生的，都屬于瞌物主義哲學。唯物主義在歷史上存在三種形態，即古代樸素的唯物主義、近代形而上學的唯物主義和現代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。相反，凡是認為精神第一性、物質第二性的，物質由精神派生的，都屬于唯心主義哲學。唯心主義哲學還分為把世界歸結為主觀精神的主觀唯心主義和把世界歸結為客觀精神力量的客觀唯心主義兩種形態。對哲學基本問題第二方面內容(精神和物質之間有無同一性，即人們能否認識世界和改造世界)的不同回答，分為可知論和不可知論。凡是認為思維與存在，或精神與物質之間具有同一性，即人們能夠認識世界和改造世界的，就是可知論;反之，認為思維與存在，或精神與物質之間不具有同一性，即人們不能認識世界和改造世界的，就是不可知論。與此同時，哲學還要求回答世界的狀況是“怎么樣’’的問題。這也是與哲學基本問題密切相關的一個重大問題。在這個問題上，哲學史上歷來存在著兩種根本對立的觀點：一種是辯證法的觀點，它把世界看作是普遍聯系的整體和永恒發展的過程，一切事物都是由內矛盾推動而不斷地運動、變化和發展著;另一種是形而上學的觀點，它用孤立的、靜止的、片面的觀點看世界，把世.界的各種現象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認為世界是沒有矛盾的，是不會發展的，即使有變化也只是事物數量的增減或場所的變更，而且認為這種變化純粹是外力推動的結果。

4、馬克思主義哲學的產生 德國古典哲學，即費爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法是馬克思主義哲學產生的直接理論來源。

5、馬克思主義哲學的基本特征 馬克思主義哲學的產生，是哲學史上的一次革命性變革正確地解決了哲學與具體科學的關系，強調哲學以具體科學為基礎，具體科學以哲學為指導創立了辯證的、歷史的唯物主義世界觀和方法論，馬克思主義哲學則是無產階級的哲學，是無產階級和廣大勞動人民實現自身解放的理論武器。

6、馬克思主義哲學的基本特征表現在以下四個方面：

強調實踐性，是馬克思主義哲學區別于其他一切哲學的最主要、最顯著的特征。同唯心主義和舊唯物主義相比，實踐的觀點是馬克思主義哲學的首要的和基本的觀點。馬克思和恩格斯首次把科學的實踐觀引入哲學，從理論上全面地、科學地論證了實踐的意義與作用，并把實踐范疇看作自己哲學的基本范疇，堅持從實踐出發來說明和論證自己哲學的觀點和方法?？茖W的實踐觀的創立是馬克思主義哲學形成的關鍵和標志。馬克思和恩格斯還強調，全部的哲學理論只有付諸實踐，指導實踐，才能轉化為改造客觀世界的巨大物質力量，自身也只有在實踐中才能得到檢驗和發展。 第二，階級性是馬克思主義哲學的第二個顯著特征。 第三，科學性是馬克思主義哲學的第三個顯著特征。 第四，與時俱進是馬克思主義哲學的第四個顯著特征，也是馬克思主義哲學的理論品質。實踐是發展的，在實踐基礎上產生、發展起來的馬克思主義哲學，也必然要隨著實踐的發展而不斷地創新，不斷地發展。馬克思主義哲學不承認任何能夠給所有問題提供最后答案的所謂“終極真理"。馬克思和恩格斯一再強調，他們的學說不是教條。馬克思主義哲學只有不斷地創新、發展，不斷地豐富和修正自己，才能具有強大而旺盛的生命力，創新、與時俱進是馬克思主義哲學生命力的源泉。

7、馬克思主義哲學是認識世界和改造世界的偉大工具 第一，就社會發展而言，馬克思主義哲學是人們認識世界和改造世界的偉大工具。為人們認識世界和改造世界提供了世界觀和方法論指導。 第二，馬克思主義哲學是無產階級爭取自身解放和全人類解放的理論武器和精神支柱。馬克思主義哲學是建設中國特色社會主義的哲學基礎。馬克思主義哲學是我們實現民族振興和國家富強的精神支柱和思想武器。馬克 思主義哲學可以幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，有助于人們走好人生道路。

8、物質是標志客觀實在的哲學范疇 物質是客觀實在。列寧指出：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”這個定義說明：①物質是哲學范疇，不是自然科學概念。②物質是客觀的，它不依賴于意識而獨立存在。③物是可以認識的，不是虛無縹緲的東西。

9、運動是物質的根本屬性和存在方式，物質運動的客觀規律性 第一運動，是指宇宙中發生的一切事物、現象和過程，從單純的位置變動起直到思維。運動有五種基本形式，即機械運動、物理運動、化學運動、生物運動和社會運動。 第二，物質和運動的關系。運動和物質是不可分的。一方面，運動離不開物質，任何運動都有物質主體。運動是物質的本質屬性和存在方式，運動不能離開物質而存在。另一方面，物質也離不開運動，無運動的物質是不存在的，兩者是統一的。設想沒有物質的運動是唯心主義，設想不運動的物質是形而上學。 第三，相對靜止是物質運動的一種特殊形式。相對靜止是指事物運動過程中的暫時的、相對的穩定。它是相對于事物顯著變動狀態來說的。 第四絕對運動和相對靜止是辯證統一的。一方面，運動是絕對的，靜止是相對的。世界上沒有不運動的物質，運動是絕對的、無條件的;但就物質運動的.具筍 形態來說，它還有靜止的一面，它是局部的、暫時的和有條件的。另一方面，動中有靜，靜中有挈，它們之間相互依賴，相互貫通。只承認運動而否認靜止是詭辯論，只承認靜止而否認運動是形霍上學。

10、意識是物質世界長期發展的產物。 意識是物質世界長期發展的產物。它既是自然界長期發展的產物，同時又是社會勞動的產物。辯證唯物主義認為，意識的產生是一個長期的、復雜的辯證發展過程，大體經歷三個階段：第一階段。由一切物質所具有的反應特性發展為生物的刺激感應性;第二階段，隨著低等動物發展為高等動物，刺激感應性發展為動物的感覺和心理;第三階段，隨著高等動物向人類的演化，動物的感覺和心理最終演變為人類的意識。總之，意識是經過物質世界長期發展，一直到出現高度完 善的物質——人腦的時候才產生的。意識不僅是自然界長期發展的產物，而且是社會的產物。其中，勞動在意識的產生和發展中起著決定性作用。首先是勞動，然后是勞動和語言一起，使猿的大腦逐漸演變成人的大腦。意識是人腦產生出來的。 意識是人腦的機能和對物質世界的主觀映象。意識是人腦的機能，但是，光有人腦還不能產生意識。從本質上看，意識是對物質世界的主觀映象。人腦不會自動產生意識，只有當外在的客觀事物作用于感覺器官，反映到人腦之后，才會形成意識。沒有客觀存在的事物，就不會有客觀事物的映象，因而也不會有意識。

11、意識的本質 意識是人腦的機能和對物質世界的主觀映象。

12、意識對物質的能動作用 意識的能動作用是指意識不僅是人腦對物質世界的反映，而且意識又反過來對物質世界的發展進程起著巨大的反作用。意識的能動作用包括：①意識能透過現象達到本質，這是意識在認識客觀世界過程中的能動作用。②意識能指導人們的社會實踐，這是意識在改造客觀世界中的能動作用。意識能動作用表現在三個方面：①表現在人們的思想動機和目的上。在物質世界中，以什么為認識對象，達到什么目的，取決于不同人的主觀意識。②表現在造客觀世界中人們的選擇性、創造性和預見性。表現在對人自身生理機能的控制和影響上

13、主觀能動性與客觀規律 人們發揮主觀能動作用和尊重客觀規律是辯證統一的。一方面尊重客觀規律是人們發揮主觀能動作用的前提和基礎。按照客觀規律辦事是正確發揮人的主觀能動作用的基本要求。發揮主觀能動作用又是以認識和運用客觀規律為重要條件，因為規律是隱藏在事物內部的，只有發揮主觀能動作用，才能發現和利用規律。 要正確發揮意識的主觀能動作用，必須具備一定的條件。①必須把正確的思想付諸實踐。②必須遵循物質運動的客觀規律。③必須具備一定的物質條件和物質手段。

14、世界的統一性在于物質性 世界是統一的，統一的基礎是物質。世界上客觀存在著的千千萬萬、形形色色的事物和現象都是物質的，都是物質的各種具體存在形式。物質是永恒存在的，它既不能被創造，也不能被消滅。世界的真正統一性在于物質性。承認世界的本原是物質，世界統一于物質，是唯物主義一元論世界觀的根本觀點。否認世界統一于物質的原理，便是二元論觀點。二元論認為世界有兩種各自獨立、性質不同的本原，即物質和精神，這顯然是錯誤的。

15、堅持一切從實際出發，實事求是 一切從實際出發，實事求是，是辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求，是做好一切工作的根本保證。

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